匪星投胎的賊帥，盜掘17座皇陵，引發中國藝術史上最著名的謎案
五代時期，一顆匪星落入嵯峨山（今陝西省中部），人們傳言匪星落入唐皇陵，必是不祥之兆。說來也巧，京兆華原（今陝西耀縣）有個娃娃在此時出生，父母非常高興，給他取名溫韜。
溫韜，從小不學無術，年輕時落草為寇，打家劫舍。此人狡詐多變，極善鑽研。他先被歧王李茂貞收為義子，改名李彥韜。在老家華原，擔任鎮將，成為地方軍政長官，從此踏入仕途。翻開溫韜的簡歷，此人屬於典型的投機型軍閥，朝秦暮楚，左右搖擺，毫無忠誠可言。李茂貞胳膊粗，他先後兩次為其“抬轎子”。朱溫實力強，他趕緊換個馬甲接著幹。
由此可以看出，溫韜人品不好。很多人看他不順眼，從心眼裡討厭他，後唐重臣郭崇韜就是一位。他對李存勖說：“此劫陵賊爾，罪不可赦！”溫韜早就通過伶人景進走起了“夫人路線”。後唐劉皇后收了溫韜很多孝敬，自然在李存勖面前為其說話。時逢亂世，李存勖需要關中穩定的局勢，溫韜的依附符合當時的政治需求。因此，郭崇韜的話，
後唐莊宗李存勖（xù，一作“勗”）（885年－926年）_圖
有了新主子做靠山，溫韜更加有恃無恐，變本加厲。他擔任耀州節度使七年，其境內18座唐皇陵，有17座被他盜掘。他將陵墓中的財寶，統統納為已有，匪星投胎的傳言果然應驗了。
在溫韜盜掘的17座皇陵中，最出名，影響最大的就是唐太宗李世民的昭陵。這位中國歷史上著名的君王，命唐代著名建築家、畫家閻立德、閻立本兄弟設計建造自己的陵墓。
溫韜（？-928），五代時梁國人_圖
為了盜掘昭陵，必須找到進入墓室的墓道。溫韜並沒有一味蠻幹，而是費了不少功夫。他命令士兵對九嵕山進行了詳細的勘察，由於山勢險峻，崎嶇不平，始終沒有找到墓道。就在溫韜束手無策之時，恰逢天降大雨，有一處山體出現了塌陷。得到消息，溫韜趕到事發地點。他發現塌陷的地方有個大洞，明顯有人工開鑿的痕跡。他敏銳地意識到這就是傳說中的墓道。來不及等雨停，溫韜立刻命令士兵向下開掘。
《新五代史·溫韜傳》詳細記載了昭陵被盜的過程。溫韜順著墓道來到墓室，“見宮室制度閎麗，不異人間。中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書。鐘、王紙墨、筆跡如新。韜悉取之，遂傳民間。”他組織了數千士兵，以牛拉馬馱的方式，花了一個月，才將昭陵的寶物全部搬完。可以說，對於昭陵的盜掘，是溫韜盜墓生涯中最喪盡天良，也是最成功的一次。
在這些寶物中，書畫藝術品的下場最為痛心。溫韜是個文盲，用“沒文化，很可怕”形容他，十分貼切。在他眼裡金銀珠寶比書畫藝術更有價值。他從昭陵中帶出一大批書畫藝術品。溫韜並不是為了欣賞，而是看上了裝裱書畫藝術品的絲綢。很多書畫藝術品被撕毀遺棄，其危害影響至今。後世認為溫韜對帝王陵造成了不可逆轉的破壞，是中國盜墓史上最危險、破壞性最強的“摸金校尉”。
出唐代書法家馮承素所臨摩的《蘭亭序》_圖
溫韜的行為，給史學家和考古學家留下了很多歷史之迷。最著名的莫過於王羲之的《蘭亭序》真跡的去向。唐太宗李世民一生酷愛王羲之的書法，收藏了很多書聖的真跡。他死後，包括《蘭亭序》在內眾多名家書畫一同陪葬。溫韜盜掘昭陵，《蘭亭序》並未面世，史學家和考古學家紛紛猜測，這件國寶很有可能毀於此次劫難。
溫韜對自己的盜墓行為不以為恥，反以為榮。他將盜得寶物逐一登記，編成目錄，出版成書。在書的目錄中並未發現《蘭亭序》的蹤跡。由此，很多人慶倖《蘭亭序》也許不在昭陵，而是陪葬乾陵。溫韜的愚昧無知，給中國藝術史留下了一團撲朔迷離的迷霧，相信將來《蘭亭序》會重見天日。
溫韜無惡不作，奈何也有失手的時候。乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬墓。兩位皇帝合葬在一起，在中國歷史上僅此一例。溫韜正是看中了這一點，發動數萬人，打算大幹一場。可是匪夷所思的事情發生了，溫韜帶人上山，天空突然狂風驟雨，人馬剛剛下山，天空立刻轉為睛天。一連三天，都是如此。溫韜是個自相矛盾的卑鄙小人，一方面他違背倫禮，盜墓掘墳，另一方面又怕盜掘乾陵遭到報應。在這種複雜心理的作用下，溫韜只得罷手。依靠詭異天氣的“神助攻”，乾陵這才倖免於難。
郭威（904年－954年），即後周太祖_圖
秦漢以來，一直有“事死如事生”的說法，帝王將相，文人雅士在年輕時就修建陵墓，積累財富，以便自已身後享用。如此“厚葬”習俗，刺激了盜墓賊的貪婪之心。周太祖郭威對溫韜的行為深惡痛絕，反復提倡“薄葬”。他臨死前，特地寫信給柴榮，安排自己的身後事。
在信中郭威希望自己死後只需紙衣瓦棺。陵墓一切從簡，不要讓靈柩在宮中停留太久，不修建祭廟，不設置守陵人，也不要立石人石獸。陵墓前立一塊石碑，上面寫郭威一生節儉，只用紙衣瓦棺入葬。同時，還囑咐柴榮建四個衣冠塚，將郭威平時穿的袞冕、通天冠、絳紗袍各二件，一件葬在京師，另一件葬在澶州；再挑郭威生前用過的劍和盔甲各二件，分別葬在河中和大名。這樣每年柴榮可以派人給郭威掃墓，如果不來，也可以在上述四個地方遙祭。郭威的深明大義，一時傳為美談。相比之下，溫韜禍害一方，有悖倫理，與傳統儒家思想背道而馳，對後世的喪葬制度產生了巨大的影響。
五代十國版圖_圖
正所謂“善惡到頭終有報”。同光四年（926年），在“興教門之變”中，李存勖中箭身亡。李嗣源成為後唐第二位皇帝。他即位後，嚴懲貪吏，減徭輕稅，發展生產，裁減宮人，是五代時期少有的明君。
在李嗣源的治理，後唐社會穩定，經濟發展，政治清明。溫韜這種沒有政治立場的軍閥，受到了李嗣源的忌憚。他的所作所為又造成了惡劣影響，作為一名開明的君主自然要拿他祭旗。公無928年，溫韜遭滅門。一代賊帥為自己的行為付出了沉重的代價，即便如此，也無法彌補他造成的巨大損失，可恨可殺！
文：計白當黑
參考文獻：《新五代史·溫韜傳》
文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有
溫韜並沒有一味蠻幹，而是費了不少功夫。他命令士兵對九嵕山進行了詳細的勘察，由於山勢險峻，崎嶇不平，始終沒有找到墓道。就在溫韜束手無策之時，恰逢天降大雨，有一處山體出現了塌陷。得到消息，溫韜趕到事發地點。他發現塌陷的地方有個大洞，明顯有人工開鑿的痕跡。他敏銳地意識到這就是傳說中的墓道。來不及等雨停，溫韜立刻命令士兵向下開掘。《新五代史·溫韜傳》詳細記載了昭陵被盜的過程。溫韜順著墓道來到墓室，“見宮室制度閎麗，不異人間。中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書。鐘、王紙墨、筆跡如新。韜悉取之，遂傳民間。”他組織了數千士兵，以牛拉馬馱的方式，花了一個月，才將昭陵的寶物全部搬完。可以說，對於昭陵的盜掘，是溫韜盜墓生涯中最喪盡天良，也是最成功的一次。
在這些寶物中，書畫藝術品的下場最為痛心。溫韜是個文盲，用“沒文化，很可怕”形容他，十分貼切。在他眼裡金銀珠寶比書畫藝術更有價值。他從昭陵中帶出一大批書畫藝術品。溫韜並不是為了欣賞，而是看上了裝裱書畫藝術品的絲綢。很多書畫藝術品被撕毀遺棄，其危害影響至今。後世認為溫韜對帝王陵造成了不可逆轉的破壞，是中國盜墓史上最危險、破壞性最強的“摸金校尉”。
出唐代書法家馮承素所臨摩的《蘭亭序》_圖
溫韜的行為，給史學家和考古學家留下了很多歷史之迷。最著名的莫過於王羲之的《蘭亭序》真跡的去向。唐太宗李世民一生酷愛王羲之的書法，收藏了很多書聖的真跡。他死後，包括《蘭亭序》在內眾多名家書畫一同陪葬。溫韜盜掘昭陵，《蘭亭序》並未面世，史學家和考古學家紛紛猜測，這件國寶很有可能毀於此次劫難。
溫韜對自己的盜墓行為不以為恥，反以為榮。他將盜得寶物逐一登記，編成目錄，出版成書。在書的目錄中並未發現《蘭亭序》的蹤跡。由此，很多人慶倖《蘭亭序》也許不在昭陵，而是陪葬乾陵。溫韜的愚昧無知，給中國藝術史留下了一團撲朔迷離的迷霧，相信將來《蘭亭序》會重見天日。
溫韜無惡不作，奈何也有失手的時候。乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬墓。兩位皇帝合葬在一起，在中國歷史上僅此一例。溫韜正是看中了這一點，發動數萬人，打算大幹一場。可是匪夷所思的事情發生了，溫韜帶人上山，天空突然狂風驟雨，人馬剛剛下山，天空立刻轉為睛天。一連三天，都是如此。溫韜是個自相矛盾的卑鄙小人，一方面他違背倫禮，盜墓掘墳，另一方面又怕盜掘乾陵遭到報應。在這種複雜心理的作用下，溫韜只得罷手。依靠詭異天氣的“神助攻”，乾陵這才倖免於難。
郭威（904年－954年），即後周太祖_圖
秦漢以來，一直有“事死如事生”的說法，帝王將相，文人雅士在年輕時就修建陵墓，積累財富，以便自已身後享用。如此“厚葬”習俗，刺激了盜墓賊的貪婪之心。周太祖郭威對溫韜的行為深惡痛絕，反復提倡“薄葬”。他臨死前，特地寫信給柴榮，安排自己的身後事。
在信中郭威希望自己死後只需紙衣瓦棺。陵墓一切從簡，不要讓靈柩在宮中停留太久，不修建祭廟，不設置守陵人，也不要立石人石獸。陵墓前立一塊石碑，上面寫郭威一生節儉，只用紙衣瓦棺入葬。同時，還囑咐柴榮建四個衣冠塚，將郭威平時穿的袞冕、通天冠、絳紗袍各二件，一件葬在京師，另一件葬在澶州；再挑郭威生前用過的劍和盔甲各二件，分別葬在河中和大名。這樣每年柴榮可以派人給郭威掃墓，如果不來，也可以在上述四個地方遙祭。郭威的深明大義，一時傳為美談。相比之下，溫韜禍害一方，有悖倫理，與傳統儒家思想背道而馳，對後世的喪葬制度產生了巨大的影響。
五代十國版圖_圖
正所謂“善惡到頭終有報”。同光四年（926年），在“興教門之變”中，李存勖中箭身亡。李嗣源成為後唐第二位皇帝。他即位後，嚴懲貪吏，減徭輕稅，發展生產，裁減宮人，是五代時期少有的明君。
在李嗣源的治理，後唐社會穩定，經濟發展，政治清明。溫韜這種沒有政治立場的軍閥，受到了李嗣源的忌憚。他的所作所為又造成了惡劣影響，作為一名開明的君主自然要拿他祭旗。公無928年，溫韜遭滅門。一代賊帥為自己的行為付出了沉重的代價，即便如此，也無法彌補他造成的巨大損失，可恨可殺！
文：計白當黑
參考文獻：《新五代史·溫韜傳》
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