五代時期,
一顆匪星落入嵯峨山(今陝西省中部),
人們傳言匪星落入唐皇陵,
必是不祥之兆。
說來也巧,
京兆華原(今陝西耀縣)有個娃娃在此時出生,
父母非常高興,
給他取名溫韜。
韜有韜略、包容的意思,
溫韜卻辜負這個好名字。
溫韜, 從小不學無術, 年輕時落草為寇, 打家劫舍。 此人狡詐多變, 極善鑽研。 他先被歧王李茂貞收為義子, 改名李彥韜。 在老家華原, 擔任鎮將, 成為地方軍政長官, 從此踏入仕途。 翻開溫韜的簡歷, 此人屬於典型的投機型軍閥, 朝秦暮楚, 左右搖擺, 毫無忠誠可言。 李茂貞胳膊粗, 他先後兩次為其“抬轎子”。
由此可以看出, 溫韜人品不好。 很多人看他不順眼, 從心眼裡討厭他, 後唐重臣郭崇韜就是一位。 他對李存勖說:“此劫陵賊爾, 罪不可赦!”溫韜早就通過伶人景進走起了“夫人路線”。 後唐劉皇后收了溫韜很多孝敬, 自然在李存勖面前為其說話。 時逢亂世, 李存勖需要關中穩定的局勢, 溫韜的依附符合當時的政治需求。 因此, 郭崇韜的話, 李存勖以“已宥之矣, 不可失信”為由, 將此事壓了下去。
後唐莊宗李存勖(xù, 一作“勗”)(885年-926年)_圖
有了新主子做靠山, 溫韜更加有恃無恐, 變本加厲。 他擔任耀州節度使七年, 其境內18座唐皇陵, 有17座被他盜掘。 他將陵墓中的財寶, 統統納為已有, 匪星投胎的傳言果然應驗了。 起初, 溫韜盜掘唐皇陵不過是籌措軍餉, 擴充實力, 在解決軍餉問題之後, 溫韜盜墓的目的只是為了搜刮稀世珍寶, 以滿足其變態獵奇心理。 有了這批珍寶當敲門磚, 溫韜不斷變換手中的保護傘,
在溫韜盜掘的17座皇陵中, 最出名, 影響最大的就是唐太宗李世民的昭陵。 這位中國歷史上著名的君王, 命唐代著名建築家、畫家閻立德、閻立本兄弟設計建造自己的陵墓。 兄弟倆將墓址選擇在咸陽城西北九嵕山。 據《唐會要·陵議》記載, 昭陵在南麓山腰鑿石為元宮(墓室), 中室為正寢, 是停放棺槨的地方。 東西兩側排放著石床, 石床上放著許多石匣, 裡面放滿了大量殯葬品。 墓室裝飾華麗, 與長安城大明宮類似。 從墓道至墓室山約75丈, 前後安置了5道石門。 墓道內用三千塊大石砌成, 每塊大石重約兩噸, 石與石之間相互鉚接, 堅固結實。 由於地勢險要, 陵墓架設棧道與外界聯結。 李世民和長孫皇后安葬後, 拆除棧道,
溫韜(?-928), 五代時梁國人_圖
為了盜掘昭陵, 必須找到進入墓室的墓道。 溫韜並沒有一味蠻幹, 而是費了不少功夫。 他命令士兵對九嵕山進行了詳細的勘察,
《新五代史·溫韜傳》詳細記載了昭陵被盜的過程。 溫韜順著墓道來到墓室, “見宮室制度閎麗, 不異人間。 中為正寢, 東西廂列石床, 床上石函中為鐵匣, 悉藏前世圖書。 鐘、王紙墨、筆跡如新。 韜悉取之, 遂傳民間。 ”他組織了數千士兵, 以牛拉馬馱的方式, 花了一個月, 才將昭陵的寶物全部搬完。 可以說, 對於昭陵的盜掘, 是溫韜盜墓生涯中最喪盡天良, 也是最成功的一次。
在這些寶物中,書畫藝術品的下場最為痛心。溫韜是個文盲,用“沒文化,很可怕”形容他,十分貼切。在他眼裡金銀珠寶比書畫藝術更有價值。他從昭陵中帶出一大批書畫藝術品。溫韜並不是為了欣賞,而是看上了裝裱書畫藝術品的絲綢。很多書畫藝術品被撕毀遺棄,其危害影響至今。後世認為溫韜對帝王陵造成了不可逆轉的破壞,是中國盜墓史上最危險、破壞性最強的“摸金校尉”。
出唐代書法家馮承素所臨摩的《蘭亭序》_圖
溫韜的行為,給史學家和考古學家留下了很多歷史之迷。最著名的莫過於王羲之的《蘭亭序》真跡的去向。唐太宗李世民一生酷愛王羲之的書法,收藏了很多書聖的真跡。他死後,包括《蘭亭序》在內眾多名家書畫一同陪葬。溫韜盜掘昭陵,《蘭亭序》並未面世,史學家和考古學家紛紛猜測,這件國寶很有可能毀於此次劫難。
溫韜對自己的盜墓行為不以為恥,反以為榮。他將盜得寶物逐一登記,編成目錄,出版成書。在書的目錄中並未發現《蘭亭序》的蹤跡。由此,很多人慶倖《蘭亭序》也許不在昭陵,而是陪葬乾陵。溫韜的愚昧無知,給中國藝術史留下了一團撲朔迷離的迷霧,相信將來《蘭亭序》會重見天日。
溫韜無惡不作,奈何也有失手的時候。乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬墓。兩位皇帝合葬在一起,在中國歷史上僅此一例。溫韜正是看中了這一點,發動數萬人,打算大幹一場。可是匪夷所思的事情發生了,溫韜帶人上山,天空突然狂風驟雨,人馬剛剛下山,天空立刻轉為睛天。一連三天,都是如此。溫韜是個自相矛盾的卑鄙小人,一方面他違背倫禮,盜墓掘墳,另一方面又怕盜掘乾陵遭到報應。在這種複雜心理的作用下,溫韜只得罷手。依靠詭異天氣的“神助攻”,乾陵這才倖免於難。
郭威(904年-954年),即後周太祖_圖
秦漢以來,一直有“事死如事生”的說法,帝王將相,文人雅士在年輕時就修建陵墓,積累財富,以便自已身後享用。如此“厚葬”習俗,刺激了盜墓賊的貪婪之心。周太祖郭威對溫韜的行為深惡痛絕,反復提倡“薄葬”。他臨死前,特地寫信給柴榮,安排自己的身後事。
在信中郭威希望自己死後只需紙衣瓦棺。陵墓一切從簡,不要讓靈柩在宮中停留太久,不修建祭廟,不設置守陵人,也不要立石人石獸。陵墓前立一塊石碑,上面寫郭威一生節儉,只用紙衣瓦棺入葬。同時,還囑咐柴榮建四個衣冠塚,將郭威平時穿的袞冕、通天冠、絳紗袍各二件,一件葬在京師,另一件葬在澶州;再挑郭威生前用過的劍和盔甲各二件,分別葬在河中和大名。這樣每年柴榮可以派人給郭威掃墓,如果不來,也可以在上述四個地方遙祭。郭威的深明大義,一時傳為美談。相比之下,溫韜禍害一方,有悖倫理,與傳統儒家思想背道而馳,對後世的喪葬制度產生了巨大的影響。
五代十國版圖_圖
正所謂“善惡到頭終有報”。同光四年(926年),在“興教門之變”中,李存勖中箭身亡。李嗣源成為後唐第二位皇帝。他即位後,嚴懲貪吏,減徭輕稅,發展生產,裁減宮人,是五代時期少有的明君。
在李嗣源的治理,後唐社會穩定,經濟發展,政治清明。溫韜這種沒有政治立場的軍閥,受到了李嗣源的忌憚。他的所作所為又造成了惡劣影響,作為一名開明的君主自然要拿他祭旗。公無928年,溫韜遭滅門。一代賊帥為自己的行為付出了沉重的代價,即便如此,也無法彌補他造成的巨大損失,可恨可殺!
文:計白當黑
參考文獻:《新五代史·溫韜傳》
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也是最成功的一次。在這些寶物中,書畫藝術品的下場最為痛心。溫韜是個文盲,用“沒文化,很可怕”形容他,十分貼切。在他眼裡金銀珠寶比書畫藝術更有價值。他從昭陵中帶出一大批書畫藝術品。溫韜並不是為了欣賞,而是看上了裝裱書畫藝術品的絲綢。很多書畫藝術品被撕毀遺棄,其危害影響至今。後世認為溫韜對帝王陵造成了不可逆轉的破壞,是中國盜墓史上最危險、破壞性最強的“摸金校尉”。
出唐代書法家馮承素所臨摩的《蘭亭序》_圖
溫韜的行為,給史學家和考古學家留下了很多歷史之迷。最著名的莫過於王羲之的《蘭亭序》真跡的去向。唐太宗李世民一生酷愛王羲之的書法,收藏了很多書聖的真跡。他死後,包括《蘭亭序》在內眾多名家書畫一同陪葬。溫韜盜掘昭陵,《蘭亭序》並未面世,史學家和考古學家紛紛猜測,這件國寶很有可能毀於此次劫難。
溫韜對自己的盜墓行為不以為恥,反以為榮。他將盜得寶物逐一登記,編成目錄,出版成書。在書的目錄中並未發現《蘭亭序》的蹤跡。由此,很多人慶倖《蘭亭序》也許不在昭陵,而是陪葬乾陵。溫韜的愚昧無知,給中國藝術史留下了一團撲朔迷離的迷霧,相信將來《蘭亭序》會重見天日。
溫韜無惡不作,奈何也有失手的時候。乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬墓。兩位皇帝合葬在一起,在中國歷史上僅此一例。溫韜正是看中了這一點,發動數萬人,打算大幹一場。可是匪夷所思的事情發生了,溫韜帶人上山,天空突然狂風驟雨,人馬剛剛下山,天空立刻轉為睛天。一連三天,都是如此。溫韜是個自相矛盾的卑鄙小人,一方面他違背倫禮,盜墓掘墳,另一方面又怕盜掘乾陵遭到報應。在這種複雜心理的作用下,溫韜只得罷手。依靠詭異天氣的“神助攻”,乾陵這才倖免於難。
郭威(904年-954年),即後周太祖_圖
秦漢以來,一直有“事死如事生”的說法,帝王將相,文人雅士在年輕時就修建陵墓,積累財富,以便自已身後享用。如此“厚葬”習俗,刺激了盜墓賊的貪婪之心。周太祖郭威對溫韜的行為深惡痛絕,反復提倡“薄葬”。他臨死前,特地寫信給柴榮,安排自己的身後事。
在信中郭威希望自己死後只需紙衣瓦棺。陵墓一切從簡,不要讓靈柩在宮中停留太久,不修建祭廟,不設置守陵人,也不要立石人石獸。陵墓前立一塊石碑,上面寫郭威一生節儉,只用紙衣瓦棺入葬。同時,還囑咐柴榮建四個衣冠塚,將郭威平時穿的袞冕、通天冠、絳紗袍各二件,一件葬在京師,另一件葬在澶州;再挑郭威生前用過的劍和盔甲各二件,分別葬在河中和大名。這樣每年柴榮可以派人給郭威掃墓,如果不來,也可以在上述四個地方遙祭。郭威的深明大義,一時傳為美談。相比之下,溫韜禍害一方,有悖倫理,與傳統儒家思想背道而馳,對後世的喪葬制度產生了巨大的影響。
五代十國版圖_圖
正所謂“善惡到頭終有報”。同光四年(926年),在“興教門之變”中,李存勖中箭身亡。李嗣源成為後唐第二位皇帝。他即位後,嚴懲貪吏,減徭輕稅,發展生產,裁減宮人,是五代時期少有的明君。
在李嗣源的治理,後唐社會穩定,經濟發展,政治清明。溫韜這種沒有政治立場的軍閥,受到了李嗣源的忌憚。他的所作所為又造成了惡劣影響,作為一名開明的君主自然要拿他祭旗。公無928年,溫韜遭滅門。一代賊帥為自己的行為付出了沉重的代價,即便如此,也無法彌補他造成的巨大損失,可恨可殺!
文:計白當黑
參考文獻:《新五代史·溫韜傳》
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