文人雅集：詩與酒
作者：孟春明
中國人喜歡聚會，隔三差五地約上三五知己，
（一）
趙孟頫 西園雅集圖
西元830年歲末，白居易68歲時，官場幾度沉浮之後，轉任河南尹，居住在洛陽，一下子就是十六年，直到離世，再也沒有離開過這裡。832年，與自己齊名的詩壇領袖元稹去世後，他撰寫了一篇聲情並茂的墓誌銘，元家很是感謝，給付白居易一筆豐厚的潤筆，自己分文未留，轉手把這筆六、七十萬錢的鉅款盡數佈施給位於洛陽伊水之濱的香山寺，
845年，暮春三月，白居易邀請來六位老者，漫步山林，把酒言歡。這次聚會，加上白居易共計七人，座中最年長的是胡杲，已經八十九歲，依次排列，吉皎八十八歲，劉真八十七歲，鄭據八十五歲，盧真八十二歲，張渾七十七歲，按齒序排列，
意猶未盡，當年夏天，白居易再次於履道坊家中組織了一次逸游文會。這次參加者有些變化，增加了兩位高年不仕的人，一位是李元爽，時年一百三十六歲，是歷史上有記錄的最長壽的人。另一位是九十五歲的僧如滿，他是白居易的禪學老師，主人白居易還是最年輕的那個。九位平均年齡在九十歲左右的老人詩酒唱酬，轟動一時，為了紀念這次盛會，白居易專門請人繪製了一幅九老圖，並圍繞這兩位寫下了《九老圖詩》“雪做鬚眉雲做衣，遼東華表鶴雙歸。當時一鶴猶稀有，何況今逢兩令威！”
轉過年來，白居易駕鶴西去，但是九老會這種聚會形式卻未成絕唱。
(二)
北宋元豐五年，也就是西元1082年，還是在洛陽。七十九歲的宰相富弼退休了，找來自己的好朋友、曾經歷任仁、英、神、哲四朝宰相的文彥博，老哥倆打算效仿當年白居易組織的九老會，也舉辦老幹部的聚會，文彥博也是七十七歲的老同志了，老哥倆一拍即合，於是邀集了當時居住在洛陽以退休幹部為主、兼有在職老幹部十二人，共襄聚會，時人稱之為“洛陽耆英會。”
這個聚會邀請來13位居住在洛陽城的“老而賢者”，大家輪流做東，按年齡排序，並不考慮原來或者現下的官職大小。有意思的是，和白居易的九老會一樣，參與者裡頭同樣名氣最大的也是朋友圈裡年齡最小的，這回的年輕人是司馬光，時年六十有四。本來，司馬光還在一線任職，不夠與會的資格，但是誰讓他名頭這麼大，群眾關係又這麼好，被強征入伍了。
司馬光畢竟是大文豪，給耆英會寫的《會約》不同凡響：第一，序齒不序官。就是按歲數大小排序，不論官職大小。第二，為具務簡素。就是餐具簡樸，不准奢華。第三，朝夕食不過五味，菜果脯醢之類，共不過二十器。就是主菜最多五道，涼菜果脯肉醬不過二十種。第四，酒巡無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭。就是按年齡順序傳遞酒壺，喝多少自便，主人不勸酒，客人也別勉強。第五，逐巡無下酒時，作菜羹不禁。就是喝到興起，添倆拍黃瓜、炸花生米也行。第六，召客共用一簡，客注可否於字下，不別做簡。就是本著節約原則，一張通知單解決問題，來不來在通知上寫清楚，不必廢話。第七，會日早赴，不待速。就是到日子別遲到，不等不催。第八，若有違約者，每事罰一巨觥。就是上述幾條，違反一條罰酒一大杯。《會約》言簡意賅，參與諸君儘管都是正副國級、正副部級高官，大家照章辦事，沒有繁文縟節，沒有鋪張浪費，或排宴在家裡，或請客於餐館，賓主盡歡，今天，我等草民亦可發揚光大之。
（三）
曲水流觴
文人雅集是中國歷史上的一種獨特現象，文人士大夫們或十日一會，或月一尋盟，志同道合的人以文會友，詩酒唱和，書畫遣興，成為中國文化史上一道亮麗的風景線，也留下了無數佳話。
建安七子對於詩、賦、散文的發展，都有所貢獻，他們的鄴下雅集，給後人留下了曹植的《與楊德祖書》，曹丕的《與吳質書》、王粲、孔融等人的名篇。曹丕曾經回憶說：“昔日遊處，行則聯輿，止則聯席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。”後人評說此時的聚會是“詩酒唱和領群雄，文人雅集開風氣。”但是，歷史上這七個人並沒有聚在一起，只是後人仰慕才安上了如此光彩的名頭。
石崇被後人說成是奢華奢靡的代表，其實他也是一個頗負文名的人。以他為核心的金穀園雅集也是一時之勝。左思、潘越等廿四人經常聚會與石崇的金穀園別墅，被稱為金谷二十四友。
說到文人雅集，就不能不提及蘭亭雅集，王羲之等二十多個文人在紹興的蘭亭曲水流觴，詩酒唱和，詩沒有什麼影響，但王右軍的《蘭亭集序》卻是中國書法史上的無法逾越的高峰。此外，諸如竟陵八友、竹林七賢、滕王閣雅集等等都是文人雅集的代表，同樣也都在歷史上留下了自己的印痕。
就連一直喜歡附庸風雅的乾隆皇帝也效仿前人，曾經在北京香山兩次舉辦三班九老宴，所謂三班就是在朝的王公大臣、武將和致仕百官，雖然熱鬧一時，但是並未留下什麼名篇巨制，乾隆爺為此寫的幾首紀事詩，的確也難以恭維。
並圍繞這兩位寫下了《九老圖詩》“雪做鬚眉雲做衣，遼東華表鶴雙歸。當時一鶴猶稀有，何況今逢兩令威！”轉過年來，白居易駕鶴西去，但是九老會這種聚會形式卻未成絕唱。
(二)
北宋元豐五年，也就是西元1082年，還是在洛陽。七十九歲的宰相富弼退休了，找來自己的好朋友、曾經歷任仁、英、神、哲四朝宰相的文彥博，老哥倆打算效仿當年白居易組織的九老會，也舉辦老幹部的聚會，文彥博也是七十七歲的老同志了，老哥倆一拍即合，於是邀集了當時居住在洛陽以退休幹部為主、兼有在職老幹部十二人，共襄聚會，時人稱之為“洛陽耆英會。”
這個聚會邀請來13位居住在洛陽城的“老而賢者”，大家輪流做東，按年齡排序，並不考慮原來或者現下的官職大小。有意思的是，和白居易的九老會一樣，參與者裡頭同樣名氣最大的也是朋友圈裡年齡最小的，這回的年輕人是司馬光，時年六十有四。本來，司馬光還在一線任職，不夠與會的資格，但是誰讓他名頭這麼大，群眾關係又這麼好，被強征入伍了。
司馬光畢竟是大文豪，給耆英會寫的《會約》不同凡響：第一，序齒不序官。就是按歲數大小排序，不論官職大小。第二，為具務簡素。就是餐具簡樸，不准奢華。第三，朝夕食不過五味，菜果脯醢之類，共不過二十器。就是主菜最多五道，涼菜果脯肉醬不過二十種。第四，酒巡無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭。就是按年齡順序傳遞酒壺，喝多少自便，主人不勸酒，客人也別勉強。第五，逐巡無下酒時，作菜羹不禁。就是喝到興起，添倆拍黃瓜、炸花生米也行。第六，召客共用一簡，客注可否於字下，不別做簡。就是本著節約原則，一張通知單解決問題，來不來在通知上寫清楚，不必廢話。第七，會日早赴，不待速。就是到日子別遲到，不等不催。第八，若有違約者，每事罰一巨觥。就是上述幾條，違反一條罰酒一大杯。《會約》言簡意賅，參與諸君儘管都是正副國級、正副部級高官，大家照章辦事，沒有繁文縟節，沒有鋪張浪費，或排宴在家裡，或請客於餐館，賓主盡歡，今天，我等草民亦可發揚光大之。
（三）
曲水流觴
文人雅集是中國歷史上的一種獨特現象，文人士大夫們或十日一會，或月一尋盟，志同道合的人以文會友，詩酒唱和，書畫遣興，成為中國文化史上一道亮麗的風景線，也留下了無數佳話。
建安七子對於詩、賦、散文的發展，都有所貢獻，他們的鄴下雅集，給後人留下了曹植的《與楊德祖書》，曹丕的《與吳質書》、王粲、孔融等人的名篇。曹丕曾經回憶說：“昔日遊處，行則聯輿，止則聯席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。”後人評說此時的聚會是“詩酒唱和領群雄，文人雅集開風氣。”但是，歷史上這七個人並沒有聚在一起，只是後人仰慕才安上了如此光彩的名頭。
石崇被後人說成是奢華奢靡的代表，其實他也是一個頗負文名的人。以他為核心的金穀園雅集也是一時之勝。左思、潘越等廿四人經常聚會與石崇的金穀園別墅，被稱為金谷二十四友。
說到文人雅集，就不能不提及蘭亭雅集，王羲之等二十多個文人在紹興的蘭亭曲水流觴，詩酒唱和，詩沒有什麼影響，但王右軍的《蘭亭集序》卻是中國書法史上的無法逾越的高峰。此外，諸如竟陵八友、竹林七賢、滕王閣雅集等等都是文人雅集的代表，同樣也都在歷史上留下了自己的印痕。
就連一直喜歡附庸風雅的乾隆皇帝也效仿前人，曾經在北京香山兩次舉辦三班九老宴，所謂三班就是在朝的王公大臣、武將和致仕百官，雖然熱鬧一時，但是並未留下什麼名篇巨制，乾隆爺為此寫的幾首紀事詩，的確也難以恭維。