作者：孟春明
中國人喜歡聚會， 隔三差五地約上三五知己， 或推杯換盞， 把酒言歡；或以酒為媒， 消卻胸中的塊壘。 而文化人的聚會則與其他社會階層的的聚會有所不同，
（一）
趙孟頫 西園雅集圖
西元830年歲末， 白居易68歲時，
845年， 暮春三月， 白居易邀請來六位老者， 漫步山林， 把酒言歡。 這次聚會， 加上白居易共計七人， 座中最年長的是胡杲， 已經八十九歲， 依次排列， 吉皎八十八歲， 劉真八十七歲， 鄭據八十五歲， 盧真八十二歲， 張渾七十七歲， 按齒序排列， 居停主人年齡最小， 也已經七十有四。 白居易專門為這次七個退休老頭的聚會寫下一首《七老會詩》， 詩的上半闕是這樣說的：“七人五百七十歲， 拖紫紆朱垂白須。 手裡無金莫嗟歎， 尊中有酒且歡娛。 吟成六韻神還壯，
意猶未盡， 當年夏天， 白居易再次於履道坊家中組織了一次逸游文會。 這次參加者有些變化， 增加了兩位高年不仕的人， 一位是李元爽， 時年一百三十六歲， 是歷史上有記錄的最長壽的人。 另一位是九十五歲的僧如滿， 他是白居易的禪學老師， 主人白居易還是最年輕的那個。 九位平均年齡在九十歲左右的老人詩酒唱酬， 轟動一時， 為了紀念這次盛會， 白居易專門請人繪製了一幅九老圖， 並圍繞這兩位寫下了《九老圖詩》“雪做鬚眉雲做衣， 遼東華表鶴雙歸。
轉過年來， 白居易駕鶴西去， 但是九老會這種聚會形式卻未成絕唱。
(二)
北宋元豐五年，
也就是西元1082年，
還是在洛陽。
七十九歲的宰相富弼退休了，
找來自己的好朋友、曾經歷任仁、英、神、哲四朝宰相的文彥博，
老哥倆打算效仿當年白居易組織的九老會，
也舉辦老幹部的聚會，文彥博也是七十七歲的老同志了，老哥倆一拍即合，於是邀集了當時居住在洛陽以退休幹部為主、兼有在職老幹部十二人，共襄聚會，時人稱之為“洛陽耆英會。”
這個聚會邀請來13位居住在洛陽城的“老而賢者”，大家輪流做東，按年齡排序，並不考慮原來或者現下的官職大小。有意思的是，和白居易的九老會一樣，參與者裡頭同樣名氣最大的也是朋友圈裡年齡最小的，這回的年輕人是司馬光，時年六十有四。本來，司馬光還在一線任職，不夠與會的資格，但是誰讓他名頭這麼大，群眾關係又這麼好，被強征入伍了。
司馬光畢竟是大文豪，給耆英會寫的《會約》不同凡響：第一，序齒不序官。就是按歲數大小排序，不論官職大小。第二，為具務簡素。就是餐具簡樸，不准奢華。第三，朝夕食不過五味，菜果脯醢之類，共不過二十器。就是主菜最多五道，涼菜果脯肉醬不過二十種。第四，酒巡無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭。就是按年齡順序傳遞酒壺，喝多少自便，主人不勸酒，客人也別勉強。第五，逐巡無下酒時，作菜羹不禁。就是喝到興起，添倆拍黃瓜、炸花生米也行。第六，召客共用一簡，客注可否於字下，不別做簡。就是本著節約原則，一張通知單解決問題，來不來在通知上寫清楚，不必廢話。第七，會日早赴，不待速。就是到日子別遲到，不等不催。第八，若有違約者，每事罰一巨觥。就是上述幾條，違反一條罰酒一大杯。《會約》言簡意賅，參與諸君儘管都是正副國級、正副部級高官，大家照章辦事，沒有繁文縟節，沒有鋪張浪費，或排宴在家裡，或請客於餐館，賓主盡歡，今天，我等草民亦可發揚光大之。
（三）
曲水流觴
文人雅集是中國歷史上的一種獨特現象，文人士大夫們或十日一會，或月一尋盟，志同道合的人以文會友，詩酒唱和，書畫遣興，成為中國文化史上一道亮麗的風景線，也留下了無數佳話。
建安七子對於詩、賦、散文的發展，都有所貢獻，他們的鄴下雅集，給後人留下了曹植的《與楊德祖書》，曹丕的《與吳質書》、王粲、孔融等人的名篇。曹丕曾經回憶說：“昔日遊處，行則聯輿，止則聯席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。”後人評說此時的聚會是“詩酒唱和領群雄，文人雅集開風氣。”但是，歷史上這七個人並沒有聚在一起，只是後人仰慕才安上了如此光彩的名頭。
石崇被後人說成是奢華奢靡的代表，其實他也是一個頗負文名的人。以他為核心的金穀園雅集也是一時之勝。左思、潘越等廿四人經常聚會與石崇的金穀園別墅，被稱為金谷二十四友。
說到文人雅集，就不能不提及蘭亭雅集，王羲之等二十多個文人在紹興的蘭亭曲水流觴，詩酒唱和，詩沒有什麼影響，但王右軍的《蘭亭集序》卻是中國書法史上的無法逾越的高峰。此外，諸如竟陵八友、竹林七賢、滕王閣雅集等等都是文人雅集的代表，同樣也都在歷史上留下了自己的印痕。
就連一直喜歡附庸風雅的乾隆皇帝也效仿前人，曾經在北京香山兩次舉辦三班九老宴，所謂三班就是在朝的王公大臣、武將和致仕百官，雖然熱鬧一時，但是並未留下什麼名篇巨制，乾隆爺為此寫的幾首紀事詩，的確也難以恭維。
也舉辦老幹部的聚會，文彥博也是七十七歲的老同志了，老哥倆一拍即合，於是邀集了當時居住在洛陽以退休幹部為主、兼有在職老幹部十二人，共襄聚會，時人稱之為“洛陽耆英會。”這個聚會邀請來13位居住在洛陽城的“老而賢者”，大家輪流做東，按年齡排序，並不考慮原來或者現下的官職大小。有意思的是，和白居易的九老會一樣，參與者裡頭同樣名氣最大的也是朋友圈裡年齡最小的，這回的年輕人是司馬光，時年六十有四。本來，司馬光還在一線任職，不夠與會的資格，但是誰讓他名頭這麼大，群眾關係又這麼好，被強征入伍了。
司馬光畢竟是大文豪，給耆英會寫的《會約》不同凡響：第一，序齒不序官。就是按歲數大小排序，不論官職大小。第二，為具務簡素。就是餐具簡樸，不准奢華。第三，朝夕食不過五味，菜果脯醢之類，共不過二十器。就是主菜最多五道，涼菜果脯肉醬不過二十種。第四，酒巡無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭。就是按年齡順序傳遞酒壺，喝多少自便，主人不勸酒，客人也別勉強。第五，逐巡無下酒時，作菜羹不禁。就是喝到興起，添倆拍黃瓜、炸花生米也行。第六，召客共用一簡，客注可否於字下，不別做簡。就是本著節約原則，一張通知單解決問題，來不來在通知上寫清楚，不必廢話。第七，會日早赴，不待速。就是到日子別遲到，不等不催。第八，若有違約者，每事罰一巨觥。就是上述幾條，違反一條罰酒一大杯。《會約》言簡意賅，參與諸君儘管都是正副國級、正副部級高官，大家照章辦事，沒有繁文縟節，沒有鋪張浪費，或排宴在家裡，或請客於餐館，賓主盡歡，今天，我等草民亦可發揚光大之。
（三）
曲水流觴
文人雅集是中國歷史上的一種獨特現象，文人士大夫們或十日一會，或月一尋盟，志同道合的人以文會友，詩酒唱和，書畫遣興，成為中國文化史上一道亮麗的風景線，也留下了無數佳話。
建安七子對於詩、賦、散文的發展，都有所貢獻，他們的鄴下雅集，給後人留下了曹植的《與楊德祖書》，曹丕的《與吳質書》、王粲、孔融等人的名篇。曹丕曾經回憶說：“昔日遊處，行則聯輿，止則聯席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。”後人評說此時的聚會是“詩酒唱和領群雄，文人雅集開風氣。”但是，歷史上這七個人並沒有聚在一起，只是後人仰慕才安上了如此光彩的名頭。
石崇被後人說成是奢華奢靡的代表，其實他也是一個頗負文名的人。以他為核心的金穀園雅集也是一時之勝。左思、潘越等廿四人經常聚會與石崇的金穀園別墅，被稱為金谷二十四友。
說到文人雅集，就不能不提及蘭亭雅集，王羲之等二十多個文人在紹興的蘭亭曲水流觴，詩酒唱和，詩沒有什麼影響，但王右軍的《蘭亭集序》卻是中國書法史上的無法逾越的高峰。此外，諸如竟陵八友、竹林七賢、滕王閣雅集等等都是文人雅集的代表，同樣也都在歷史上留下了自己的印痕。
就連一直喜歡附庸風雅的乾隆皇帝也效仿前人，曾經在北京香山兩次舉辦三班九老宴，所謂三班就是在朝的王公大臣、武將和致仕百官，雖然熱鬧一時，但是並未留下什麼名篇巨制，乾隆爺為此寫的幾首紀事詩，的確也難以恭維。