釋迦牟尼為什麼出家?佛經和史學家說法都不同
一、佛經上是怎麼講述釋迦牟尼的早期生平的
1、非同一般、驚天動地的誕生
釋迦牟尼誕生於西元前565年,他的父親名叫淨飯,是迦毗羅衛國的國王,非常英明仁慈。母親摩耶夫人,
太子生下來就能周行七步,腳踏之處,現七朵蓮花。舉目四顧,一手指天,一手指地,說:“天上地下,為我獨尊。”傳說當時天上飄落香花,
悉達多太子出生雕像
太子的父母晚年得子,喜出望外。當太子回宮後,全國舉行歡慶,有阿私陀修士來訪,說太子相貌莊嚴,語言太子將來可以做一統世界的“轉輪聖王”,或博學的“一切智者—佛陀”。父王對太子寄予非常殷切的希望,
悉達多太子少年期
2、聰明早慧、文物雙全的少年
悉達多太子誕生七天時,母親就去世了。姨媽摩訶波闍波提成為淨飯王繼後,撫養太子。她把太子當作親生兒子一樣疼愛,
十六歲時,父親就讓他結婚,娶的是鄰國公主耶輸陀羅(有說悉達多有三位夫人,耶輸陀羅是第二位),佛經上說耶輸陀羅有著驚人的美貌。後來耶輸陀羅生下一個名叫羅睺羅的兒子。
3、為了拯救大眾而出家
如此安心、舒服地過著官二代和富二代生活的太子悉達多怎會出家?佛經接著講述說:悉達多看見當時印度四種姓的不平等待遇,十分不滿意。他常想:“首陀羅為什麼做奴隸?難道他們不是人嗎?有什麼辦法,使他們過著自由平等的生活?”
唐卡:釋迦牟尼畫傳
又一次,悉達多太子隨著父王,到田野去遊玩。看見農夫在耕田,上身沒穿衣服,子在猛烈的陽光下曬著,全身是泥漿,大汗直流,氣喘不息。耕牛脖子上勒著繩子,皮破血流,還要受農夫的鞭打。犁過得泥土,翻出許多小蟲,鳥雀飛來爭著啄食。太子生起慈悲的同情心,覺得為了求生存,貧民是多麼痛苦!而生命界的互相爭鬥殘殺,更是一幕大悲劇啊!他便在大樹下靜靜地想著:應該怎樣去救濟他們,讓大家過著合理的生活?
圖右中太子遇見老人,右下遇見病人,左下遇見死人
悉達多出生的時候,有人預言太子將來會出家,淨飯王就問有什麼辦法防止太子將來出家?回答說,不要讓太子看到老人、病人、死人和出家人。於是在悉達多成長的過程中,淨飯王想盡辦法不讓悉達多看到這四種人。但是有一天,悉達多出宮遊玩,隨從防範疏漏,竟然讓太子在一天之內,看到了這四種人。這引起了悉達多的深度思考,結合老人、病人、死人的痛苦情形和出家人的快樂神情,他知道任何人都逃避不了生老病死的痛苦。且一切眾生為了求自己的生存,更做出種種罪惡,甚至不惜互相殘殺,造成種種悲劇,結果還是向著老、病、死亡的道路上走著。這悲劇的生命界,這矛盾不合理的人生,應該如何去解脫痛苦呢?
悉達多太子騎著白馬深夜離宮
這些問題,使太子不能安住于王宮,享受著尊榮與富樂。終於在29歲(有說20歲)的一個月圓之夜,目睹宮女們的睡態之醜,狠下決心,放棄了王位、財富與父母妻子。只帶著侍從車馬,偷偷地離開了王宮,夜行百里,趕到了阿那瑪河畔羅摩村的山林中,拔劍削髮,披起出家人穿的袈裟,進入修道者聚集的苦行林。
以上是佛經上記載的悉達多出生、成長和出家的簡單經過。問題是,這些經書是在釋迦牟尼圓寂幾百年後才出現!所以在歷史學家眼中,以上說法大多不靠譜!
二、歷史學家考證的釋迦牟尼生平
1、首先,迦毗羅衛不是一個嚴格意義上的國家,實際上是一個主要是釋迦族的大部落。他們不是雅利安人,應該屬於黃種人。
2、其次,悉達多的父親不是什麼國王,悉達多本人更不是什麼太子。迦毗羅衛施行的是貴族共和體制,執政者不叫國王,而是叫羅闍,是定期選舉的。悉達多出生的時候,他的父親可能只執政者,但後面肯定就不是。悉達多本人更不可能有什麼王位的繼承權。
3、至於生下來就能說話、走路,九龍吐水為太子沐浴等,就更不靠譜了。不能看到四種人的說法,也屬於佛經對悉達多出家的自圓其說。
4、按佛經的記載,悉達多的成長、生活一帆風順,沒有什麼挫折和痛苦的事情。雖然生下來七天,母親就去世,但對於繈褓中的悉達多不會留下什麼不愉快的記憶。那悉達多究竟是出於什麼原因而出家呢?
三、歷史學家考證的悉達多出家可能的原因
從西元前8世紀起,雅利安人一路從西北向西南入侵,一直到恒河流域。這裡的國家和居民有的接受了婆羅門教文化和社會模式,有的則激烈反對。上一篇文章中說過,終其釋迦牟尼的一生,都是處於戰國時代。這些國家不是你滅我,就是我滅你。長期的兼併戰爭,加劇了社會的動盪不安和人民的痛苦。很多國王十分殘暴,為所欲為。在早期的佛教經典中,把“國王之難”與“盜賊之難”相提並論。不少人為躲避戰亂和殘暴統治而逃亡到山林及邊遠地區,或者出家。
釋迦牟尼的國家迦毗羅衛(或部落)附屬於大國拘薩羅國,拘薩羅國後來發兵滅了釋迦的國家。當時被殺的釋迦族人,積屍如莽,流血成池。悉達多曾聽到本族五百婦女被殺含苦稱佛的聲音,無可奈何,只能為他們祈禱:“羈纏五欲,流轉三塗,恩愛別離,生死長遠。”
所以,階級關係的劇烈變化、戰爭的頻繁,造成和加劇了社會的痛苦和不幸,使悉達多產生消極厭世思想的主要原因。而亡國滅族可能直接導致了悉達多出家。
他常想:“首陀羅為什麼做奴隸?難道他們不是人嗎?有什麼辦法,使他們過著自由平等的生活?”唐卡:釋迦牟尼畫傳
又一次,悉達多太子隨著父王,到田野去遊玩。看見農夫在耕田,上身沒穿衣服,子在猛烈的陽光下曬著,全身是泥漿,大汗直流,氣喘不息。耕牛脖子上勒著繩子,皮破血流,還要受農夫的鞭打。犁過得泥土,翻出許多小蟲,鳥雀飛來爭著啄食。太子生起慈悲的同情心,覺得為了求生存,貧民是多麼痛苦!而生命界的互相爭鬥殘殺,更是一幕大悲劇啊!他便在大樹下靜靜地想著:應該怎樣去救濟他們,讓大家過著合理的生活?
圖右中太子遇見老人,右下遇見病人,左下遇見死人
悉達多出生的時候,有人預言太子將來會出家,淨飯王就問有什麼辦法防止太子將來出家?回答說,不要讓太子看到老人、病人、死人和出家人。於是在悉達多成長的過程中,淨飯王想盡辦法不讓悉達多看到這四種人。但是有一天,悉達多出宮遊玩,隨從防範疏漏,竟然讓太子在一天之內,看到了這四種人。這引起了悉達多的深度思考,結合老人、病人、死人的痛苦情形和出家人的快樂神情,他知道任何人都逃避不了生老病死的痛苦。且一切眾生為了求自己的生存,更做出種種罪惡,甚至不惜互相殘殺,造成種種悲劇,結果還是向著老、病、死亡的道路上走著。這悲劇的生命界,這矛盾不合理的人生,應該如何去解脫痛苦呢?
悉達多太子騎著白馬深夜離宮
這些問題,使太子不能安住于王宮,享受著尊榮與富樂。終於在29歲(有說20歲)的一個月圓之夜,目睹宮女們的睡態之醜,狠下決心,放棄了王位、財富與父母妻子。只帶著侍從車馬,偷偷地離開了王宮,夜行百里,趕到了阿那瑪河畔羅摩村的山林中,拔劍削髮,披起出家人穿的袈裟,進入修道者聚集的苦行林。
以上是佛經上記載的悉達多出生、成長和出家的簡單經過。問題是,這些經書是在釋迦牟尼圓寂幾百年後才出現!所以在歷史學家眼中,以上說法大多不靠譜!
二、歷史學家考證的釋迦牟尼生平
1、首先,迦毗羅衛不是一個嚴格意義上的國家,實際上是一個主要是釋迦族的大部落。他們不是雅利安人,應該屬於黃種人。
2、其次,悉達多的父親不是什麼國王,悉達多本人更不是什麼太子。迦毗羅衛施行的是貴族共和體制,執政者不叫國王,而是叫羅闍,是定期選舉的。悉達多出生的時候,他的父親可能只執政者,但後面肯定就不是。悉達多本人更不可能有什麼王位的繼承權。
3、至於生下來就能說話、走路,九龍吐水為太子沐浴等,就更不靠譜了。不能看到四種人的說法,也屬於佛經對悉達多出家的自圓其說。
4、按佛經的記載,悉達多的成長、生活一帆風順,沒有什麼挫折和痛苦的事情。雖然生下來七天,母親就去世,但對於繈褓中的悉達多不會留下什麼不愉快的記憶。那悉達多究竟是出於什麼原因而出家呢?
三、歷史學家考證的悉達多出家可能的原因
從西元前8世紀起,雅利安人一路從西北向西南入侵,一直到恒河流域。這裡的國家和居民有的接受了婆羅門教文化和社會模式,有的則激烈反對。上一篇文章中說過,終其釋迦牟尼的一生,都是處於戰國時代。這些國家不是你滅我,就是我滅你。長期的兼併戰爭,加劇了社會的動盪不安和人民的痛苦。很多國王十分殘暴,為所欲為。在早期的佛教經典中,把“國王之難”與“盜賊之難”相提並論。不少人為躲避戰亂和殘暴統治而逃亡到山林及邊遠地區,或者出家。
釋迦牟尼的國家迦毗羅衛(或部落)附屬於大國拘薩羅國,拘薩羅國後來發兵滅了釋迦的國家。當時被殺的釋迦族人,積屍如莽,流血成池。悉達多曾聽到本族五百婦女被殺含苦稱佛的聲音,無可奈何,只能為他們祈禱:“羈纏五欲,流轉三塗,恩愛別離,生死長遠。”
所以,階級關係的劇烈變化、戰爭的頻繁,造成和加劇了社會的痛苦和不幸,使悉達多產生消極厭世思想的主要原因。而亡國滅族可能直接導致了悉達多出家。