一、佛經上是怎麼講述釋迦牟尼的早期生平的
1、非同一般、驚天動地的誕生
釋迦牟尼誕生於西元前565年， 他的父親名叫淨飯， 是迦毗羅衛國的國王， 非常英明仁慈。 母親摩耶夫人， 是拘利國的公主， 為人十分賢慧。 它45歲的時候， 懷孕太子， 已滿足了10個月， 在歸寧途中， 距離國都約5英里的藍毗尼園， 誕生了太子。
太子生下來就能周行七步， 腳踏之處， 現七朵蓮花。 舉目四顧， 一手指天， 一手指地， 說：“天上地下， 為我獨尊。 ”傳說當時天上飄落香花， 還有九龍吐水為太子沐浴。
悉達多太子出生雕像
太子的父母晚年得子， 喜出望外。 當太子回宮後， 全國舉行歡慶， 有阿私陀修士來訪， 說太子相貌莊嚴， 語言太子將來可以做一統世界的“轉輪聖王”， 或博學的“一切智者—佛陀”。 父王對太子寄予非常殷切的希望， 所以特請著名的婆羅門教徒， 替他取個名字， 叫做“悉達多”， 是吉財及一切功德成就的意思。
悉達多太子少年期
2、聰明早慧、文物雙全的少年
悉達多太子誕生七天時， 母親就去世了。 姨媽摩訶波闍波提成為淨飯王繼後， 撫養太子。 她把太子當作親生兒子一樣疼愛， 使太子依舊在幸福舒適中生活長大。 七歲時， 太子開始讀書。 淨飯王聘請名師教他學習梵文， 由淺入深的研讀五明（語文、工藝、醫藥、倫理、宗教）和四吠陀（雅利安婆羅門教文化：讚歌、頌文、歌詞、咒術）。 聰明的太子， 聞一知十， 十二、三歲便博通了一切學問。 後來又學習了兵法與武術， 也很快就精煉了。 在一次王家子弟的比武會中，
十六歲時， 父親就讓他結婚， 娶的是鄰國公主耶輸陀羅（有說悉達多有三位夫人， 耶輸陀羅是第二位）， 佛經上說耶輸陀羅有著驚人的美貌。
3、為了拯救大眾而出家
如此安心、舒服地過著官二代和富二代生活的太子悉達多怎會出家？佛經接著講述說：悉達多看見當時印度四種姓的不平等待遇， 十分不滿意。 他常想：“首陀羅為什麼做奴隸？難道他們不是人嗎？有什麼辦法,使他們過著自由平等的生活？”
唐卡：釋迦牟尼畫傳
又一次，悉達多太子隨著父王，到田野去遊玩。看見農夫在耕田，上身沒穿衣服，子在猛烈的陽光下曬著，全身是泥漿，大汗直流，氣喘不息。耕牛脖子上勒著繩子，皮破血流，還要受農夫的鞭打。犁過得泥土，翻出許多小蟲，鳥雀飛來爭著啄食。太子生起慈悲的同情心，覺得為了求生存，貧民是多麼痛苦！而生命界的互相爭鬥殘殺，更是一幕大悲劇啊!他便在大樹下靜靜地想著：應該怎樣去救濟他們，讓大家過著合理的生活？
圖右中太子遇見老人，右下遇見病人，左下遇見死人
悉達多出生的時候，有人預言太子將來會出家，淨飯王就問有什麼辦法防止太子將來出家？回答說，不要讓太子看到老人、病人、死人和出家人。於是在悉達多成長的過程中，淨飯王想盡辦法不讓悉達多看到這四種人。但是有一天，悉達多出宮遊玩，隨從防範疏漏，竟然讓太子在一天之內，看到了這四種人。這引起了悉達多的深度思考，結合老人、病人、死人的痛苦情形和出家人的快樂神情，他知道任何人都逃避不了生老病死的痛苦。且一切眾生為了求自己的生存，更做出種種罪惡，甚至不惜互相殘殺，造成種種悲劇，結果還是向著老、病、死亡的道路上走著。這悲劇的生命界，這矛盾不合理的人生，應該如何去解脫痛苦呢？
悉達多太子騎著白馬深夜離宮
這些問題，使太子不能安住于王宮，享受著尊榮與富樂。終於在29歲（有說20歲）的一個月圓之夜，目睹宮女們的睡態之醜，狠下決心，放棄了王位、財富與父母妻子。只帶著侍從車馬，偷偷地離開了王宮，夜行百里，趕到了阿那瑪河畔羅摩村的山林中，拔劍削髮，披起出家人穿的袈裟，進入修道者聚集的苦行林。
以上是佛經上記載的悉達多出生、成長和出家的簡單經過。問題是，這些經書是在釋迦牟尼圓寂幾百年後才出現！所以在歷史學家眼中，以上說法大多不靠譜！
二、歷史學家考證的釋迦牟尼生平
1、首先，迦毗羅衛不是一個嚴格意義上的國家，實際上是一個主要是釋迦族的大部落。他們不是雅利安人，應該屬於黃種人。
2、其次，悉達多的父親不是什麼國王，悉達多本人更不是什麼太子。迦毗羅衛施行的是貴族共和體制，執政者不叫國王，而是叫羅闍，是定期選舉的。悉達多出生的時候，他的父親可能只執政者，但後面肯定就不是。悉達多本人更不可能有什麼王位的繼承權。
3、至於生下來就能說話、走路，九龍吐水為太子沐浴等，就更不靠譜了。不能看到四種人的說法，也屬於佛經對悉達多出家的自圓其說。
4、按佛經的記載，悉達多的成長、生活一帆風順，沒有什麼挫折和痛苦的事情。雖然生下來七天，母親就去世，但對於繈褓中的悉達多不會留下什麼不愉快的記憶。那悉達多究竟是出於什麼原因而出家呢？
三、歷史學家考證的悉達多出家可能的原因
從西元前8世紀起，雅利安人一路從西北向西南入侵，一直到恒河流域。這裡的國家和居民有的接受了婆羅門教文化和社會模式，有的則激烈反對。上一篇文章中說過，終其釋迦牟尼的一生，都是處於戰國時代。這些國家不是你滅我，就是我滅你。長期的兼併戰爭，加劇了社會的動盪不安和人民的痛苦。很多國王十分殘暴，為所欲為。在早期的佛教經典中，把“國王之難”與“盜賊之難”相提並論。不少人為躲避戰亂和殘暴統治而逃亡到山林及邊遠地區，或者出家。
釋迦牟尼的國家迦毗羅衛（或部落）附屬於大國拘薩羅國，拘薩羅國後來發兵滅了釋迦的國家。當時被殺的釋迦族人，積屍如莽，流血成池。悉達多曾聽到本族五百婦女被殺含苦稱佛的聲音，無可奈何，只能為他們祈禱：“羈纏五欲，流轉三塗，恩愛別離，生死長遠。”
所以，階級關係的劇烈變化、戰爭的頻繁，造成和加劇了社會的痛苦和不幸，使悉達多產生消極厭世思想的主要原因。而亡國滅族可能直接導致了悉達多出家。
唐卡：釋迦牟尼畫傳
又一次，悉達多太子隨著父王，到田野去遊玩。看見農夫在耕田，上身沒穿衣服，子在猛烈的陽光下曬著，全身是泥漿，大汗直流，氣喘不息。耕牛脖子上勒著繩子，皮破血流，還要受農夫的鞭打。犁過得泥土，翻出許多小蟲，鳥雀飛來爭著啄食。太子生起慈悲的同情心，覺得為了求生存，貧民是多麼痛苦！而生命界的互相爭鬥殘殺，更是一幕大悲劇啊!他便在大樹下靜靜地想著：應該怎樣去救濟他們，讓大家過著合理的生活？
圖右中太子遇見老人，右下遇見病人，左下遇見死人
悉達多出生的時候，有人預言太子將來會出家，淨飯王就問有什麼辦法防止太子將來出家？回答說，不要讓太子看到老人、病人、死人和出家人。於是在悉達多成長的過程中，淨飯王想盡辦法不讓悉達多看到這四種人。但是有一天，悉達多出宮遊玩，隨從防範疏漏，竟然讓太子在一天之內，看到了這四種人。這引起了悉達多的深度思考，結合老人、病人、死人的痛苦情形和出家人的快樂神情，他知道任何人都逃避不了生老病死的痛苦。且一切眾生為了求自己的生存，更做出種種罪惡，甚至不惜互相殘殺，造成種種悲劇，結果還是向著老、病、死亡的道路上走著。這悲劇的生命界，這矛盾不合理的人生，應該如何去解脫痛苦呢？
悉達多太子騎著白馬深夜離宮
這些問題，使太子不能安住于王宮，享受著尊榮與富樂。終於在29歲（有說20歲）的一個月圓之夜，目睹宮女們的睡態之醜，狠下決心，放棄了王位、財富與父母妻子。只帶著侍從車馬，偷偷地離開了王宮，夜行百里，趕到了阿那瑪河畔羅摩村的山林中，拔劍削髮，披起出家人穿的袈裟，進入修道者聚集的苦行林。
以上是佛經上記載的悉達多出生、成長和出家的簡單經過。問題是，這些經書是在釋迦牟尼圓寂幾百年後才出現！所以在歷史學家眼中，以上說法大多不靠譜！
二、歷史學家考證的釋迦牟尼生平
1、首先，迦毗羅衛不是一個嚴格意義上的國家，實際上是一個主要是釋迦族的大部落。他們不是雅利安人，應該屬於黃種人。
2、其次，悉達多的父親不是什麼國王，悉達多本人更不是什麼太子。迦毗羅衛施行的是貴族共和體制，執政者不叫國王，而是叫羅闍，是定期選舉的。悉達多出生的時候，他的父親可能只執政者，但後面肯定就不是。悉達多本人更不可能有什麼王位的繼承權。
3、至於生下來就能說話、走路，九龍吐水為太子沐浴等，就更不靠譜了。不能看到四種人的說法，也屬於佛經對悉達多出家的自圓其說。
4、按佛經的記載，悉達多的成長、生活一帆風順，沒有什麼挫折和痛苦的事情。雖然生下來七天，母親就去世，但對於繈褓中的悉達多不會留下什麼不愉快的記憶。那悉達多究竟是出於什麼原因而出家呢？
三、歷史學家考證的悉達多出家可能的原因
從西元前8世紀起，雅利安人一路從西北向西南入侵，一直到恒河流域。這裡的國家和居民有的接受了婆羅門教文化和社會模式，有的則激烈反對。上一篇文章中說過，終其釋迦牟尼的一生，都是處於戰國時代。這些國家不是你滅我，就是我滅你。長期的兼併戰爭，加劇了社會的動盪不安和人民的痛苦。很多國王十分殘暴，為所欲為。在早期的佛教經典中，把“國王之難”與“盜賊之難”相提並論。不少人為躲避戰亂和殘暴統治而逃亡到山林及邊遠地區，或者出家。
釋迦牟尼的國家迦毗羅衛（或部落）附屬於大國拘薩羅國，拘薩羅國後來發兵滅了釋迦的國家。當時被殺的釋迦族人，積屍如莽，流血成池。悉達多曾聽到本族五百婦女被殺含苦稱佛的聲音，無可奈何，只能為他們祈禱：“羈纏五欲，流轉三塗，恩愛別離，生死長遠。”
所以，階級關係的劇烈變化、戰爭的頻繁，造成和加劇了社會的痛苦和不幸，使悉達多產生消極厭世思想的主要原因。而亡國滅族可能直接導致了悉達多出家。