漢中張魯手下的勢力陣容到底有多豪華?
熟讀漢末三國歷史,這個戰爭頻發的年代,社會動盪不安,天下局勢混亂,百姓生活在一片水生火熱當中,而那些有一定影響力的人物,都形成了地方根據勢力,比如張魯就是一位典型的代表,
說到張魯的勢力,主要分為三種勢力,外來依附勢力,
(一)、外來依附勢力代表:
1、馬超
馬超,字孟起,漢末群雄之一,早年曾指揮平陽之戰大破並州刺史高幹和南匈奴呼廚泉的聯軍。後馬騰入京,馬超拜將封侯割據雍州,和曹操爭奪關中失敗後,退守涼州。建安十九年(214年)春,投靠張魯後的馬超,
2、龐德
龐德,字令明,約在初平年間,投奔馬騰帳下,在平定羌民的征伐中屢立戰功。建安年間,龐德跟隨馬超征戰平陽,
3、馬岱
馬岱,馬超的從弟。
4、漢末大亂,張魯據漢中,誘說宕渠一帶巴、賨首領杜??、朴胡、袁約背叛益州牧劉璋歸己,成為張魯的賨人勢力。
(二)、本身臣屬勢力
1、 張衛
張衛,張魯之弟,字公則。建安二十年,曹操討伐張魯,張魯想要投降,張衛不同意,率眾數萬人拒關堅守。後逃往巴中,與許褚交戰,被斬。
2、楊任
楊任,張魯的武將。曹操攻伐漢中時,張魯的部將。曹操征討張魯時,楊任隨張衛等人鎮守陽平關,後來曹操在張魯軍守備鬆懈之時發動夜襲,楊任被斬。
3、楊昂
楊昂,東漢末年張魯部將。曾奉張魯之命,率兵助馬超爭奪涼州。曹操攻打漢中時。楊昂與張魯之弟張衛守衛陽平關,雙方攻防多日,終為曹操所破。
4、 楊柏
楊柏,古典名著《三國演義》裡的人物,張魯麾下大將,楊松之弟。監視以張魯屬下身份出征的馬超。在馬超歸順劉備時,被馬超殺死,以證明其歸順之意。據《三國志·蜀書·馬超傳》裴松之注引《典略》:“(張)魯將楊白等欲害其能,(馬)超遂從武都逃入氐中,轉奔往蜀。”此處內容與演義中關於楊柏的情節相仿,由此可知演義中的“楊柏”當為“楊白”之誤。
5、閻圃
閻圃,張魯部下謀士,後隨張魯一同投降曹操,封平樂鄉侯。
6、楊松
楊松,小說《三國演義》中的人物,張魯帳下謀士,極貪錢財。曹公征漢中時,楊松因收其金銀,先害龐德使之投曹,後又為曹操內應,城破,因賣主求榮,曹操即命斬之于市曹示眾。
(三)、宗教勢力
張修,東漢末年巴郡人,五斗米道真正的創始人。《後漢書·靈帝紀》說:“中平元年(西元184年)秋七月,巴郡妖巫張修反,寇郡縣。”〈注〉引劉艾《紀》曰:“時巫人張修療病,愈者雇以五斗米,號為五斗米師。”
據史料記載,張魯在漢中,因襲張修教法,並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者,初稱“鬼卒”,受本道已信,則號稱“祭酒”,各領部眾;領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏,以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法,教民誠信不欺詐,令病人自首其過;對犯法者寬宥三次,如果再犯,然後才加懲處;若為小過,則當修道路百步以贖罪。又依照《月令》,春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺,又禁酗酒。他還創立義舍,置義米肉於內,免費供行路人量腹取食,並宣稱,取得過多,將得罪鬼神而患病。
如有人生病,張魯將病人“引入靜室,令其思過”,然後要病患寫上自己姓名,一式三份,稱為“三官手書”,“其一上之山,著山上,其一埋之地,其一沉之水”。並發佈禁止釀酒、春夏禁止殺牲的命令,史稱“民夷便樂之”。犯法者“原宥三次”,再犯才處以刑罰。小過者則修治道路百步。
五斗米教就是古代版的群眾運動,和黃巾起義類似,具有極大的革命性和廣泛的群眾性,因此不難想像不僅當地少數民族以及百姓擁護他,還有許多關中流入的百姓依附他,這也就是為什麼明明漢中的地盤和勢力都比劉璋弱,為什麼劉璋還要請劉備來對付張魯的原因。張魯是宗教勢力非常強大,不容小覷。
楊任被斬。3、楊昂
楊昂,東漢末年張魯部將。曾奉張魯之命,率兵助馬超爭奪涼州。曹操攻打漢中時。楊昂與張魯之弟張衛守衛陽平關,雙方攻防多日,終為曹操所破。
4、 楊柏
楊柏,古典名著《三國演義》裡的人物,張魯麾下大將,楊松之弟。監視以張魯屬下身份出征的馬超。在馬超歸順劉備時,被馬超殺死,以證明其歸順之意。據《三國志·蜀書·馬超傳》裴松之注引《典略》:“(張)魯將楊白等欲害其能,(馬)超遂從武都逃入氐中,轉奔往蜀。”此處內容與演義中關於楊柏的情節相仿,由此可知演義中的“楊柏”當為“楊白”之誤。
5、閻圃
閻圃,張魯部下謀士,後隨張魯一同投降曹操,封平樂鄉侯。
6、楊松
楊松,小說《三國演義》中的人物,張魯帳下謀士,極貪錢財。曹公征漢中時,楊松因收其金銀,先害龐德使之投曹,後又為曹操內應,城破,因賣主求榮,曹操即命斬之于市曹示眾。
(三)、宗教勢力
張修,東漢末年巴郡人,五斗米道真正的創始人。《後漢書·靈帝紀》說:“中平元年(西元184年)秋七月,巴郡妖巫張修反,寇郡縣。”〈注〉引劉艾《紀》曰:“時巫人張修療病,愈者雇以五斗米,號為五斗米師。”
據史料記載,張魯在漢中,因襲張修教法,並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者,初稱“鬼卒”,受本道已信,則號稱“祭酒”,各領部眾;領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏,以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法,教民誠信不欺詐,令病人自首其過;對犯法者寬宥三次,如果再犯,然後才加懲處;若為小過,則當修道路百步以贖罪。又依照《月令》,春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺,又禁酗酒。他還創立義舍,置義米肉於內,免費供行路人量腹取食,並宣稱,取得過多,將得罪鬼神而患病。
如有人生病,張魯將病人“引入靜室,令其思過”,然後要病患寫上自己姓名,一式三份,稱為“三官手書”,“其一上之山,著山上,其一埋之地,其一沉之水”。並發佈禁止釀酒、春夏禁止殺牲的命令,史稱“民夷便樂之”。犯法者“原宥三次”,再犯才處以刑罰。小過者則修治道路百步。
五斗米教就是古代版的群眾運動,和黃巾起義類似,具有極大的革命性和廣泛的群眾性,因此不難想像不僅當地少數民族以及百姓擁護他,還有許多關中流入的百姓依附他,這也就是為什麼明明漢中的地盤和勢力都比劉璋弱,為什麼劉璋還要請劉備來對付張魯的原因。張魯是宗教勢力非常強大,不容小覷。