編者按：
文言文做為一種文體，惜字如金，簡練如詩，是中國千年歷史文化的命脈，文學的正宗，是中華文化和中華精神重要載體，蘊含千年國人哲思和智慧。梁啟超曾說：“文言文行用已經兩千多年，
許多精湛的思想，優美的文學作品皆用他來發表。”莊子崇尚自由的精神，儒家以仁義禮樂教化天下的思想，是用文言表達的；絕世風華的唐詩宋詞，是用文言創作的。五千年歷史長河中朵朵浪花，都是由文言盛載起來的。
為展現“文言文”漢字神韻，傳承發展中華優秀傳統文化，齊魯網特別推出文言語體評論專欄《魯曰》，通過“文言”表達形式，評點時下國是民生、社會群像，
“尋文言本真 覓言文魅力”，創新大眾情感表達方式，豐富互聯網話語閱讀體驗，創建中華文化新媒體傳播工程。向先賢致敬，向中華優秀傳統文化致敬！
作者：魏代富
△ 孔子曰：“今之孝者是謂能養。至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？”
冀州之地，昴畢分野，
有王姥者，年屆耆艾，本事鄉熟之業，業竟，休於家。無紛雜之事務，以健康為標的，無吝其幣帛，多糴於器械。其械皆庸凡之物，而糶者行誑調之譽。一曰心臟衛士，言人若因貧血眩惑而昏厥者，置於鼻下，須臾即蘇。一曰人體座充，人坐於上，通其電，電經人身周寰，則自能量滂沛。一曰高能制水機，人平日之飲，多蚊虻鼠豸之類，醃臢污穢；又有吸血之蟲，入人之腹，吸人之血，血盡精亡；而此器則盡祛之。
又有護心腦之頭盔、療血壓之坐墊、預中風之貼膏、增藥效之水壺，凡此種種，寔悖科學之理，複費無庸之資。王姥儲蓄久匱，乃倩親朋扶之，羽積腋集，債台高積。此一隅之象，而天下熙攘，其如王姥者夥矣！
王姥有授受之伎，則其智必不愚鈍；逾古稀之年，則其見亦非寡蹇。緣誑者多詐偽之徒，常行其蠱惑之術。約略言之，其術有四：一者洗腦行銷，設康健之講堂，懸免費之旗旒，
曲養生之方計，嚇疾病之危遽。一者親情行銷，無骨肉之關聯，有耶娘之稱號，舒面上之愜顏，磬囊中之汗資。一者體驗行銷，出鄙陋之器械，揚虛無之功能，治百病於須臾，差惡疾於彈指。一者免費體檢，本無礙之軀魄，易檢測之結果，於無中而生有，挾鮐背之惴慴。四者既試，見欺多有。
魯曰：夫春夏代序，合於陰陽；事之盛衰，形於變化。人之體魄，兆於運動；疾之瘳否，非關巫覡。秦皇惑方士之言，
崩殂沙丘；漢武崇不死之術，軀體安在？荊棘之端，豈存猨狖；蓬萊之地，固無神仙。名實無別，真幻懸隔，何以常為見欺、徒資笑談？吾以為此非僅黃耇增齡之畏死，亦由子女孝心之未備也。孔子曰：“今之孝者是謂能養。至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？”孟子曰：“食而弗愛，豕交之也；愛而弗敬，獸畜之也。”子女之于父母，倘唯知進於飲食，不知行敬體恭，比於養之犬馬，其有別乎？
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