從歷代皇帝的“封神”故事，為你揭示誰才是真正的天帝
《封神演義》可謂家喻戶曉，講的是周武王伐商紂成功後，丞相姜子牙對敵我雙方陣亡的將士進行封神的故事。在觀看薑子牙奇謀韜略、闡截兩教仙魔精彩鬥法、至最後封神，很多人不禁會問，
姜子牙封神
民間對掌管三百六十五位正神的天帝有很多種說法，如張友仁啊，伯邑考啊，或者直接認為是薑子牙自己，但是這些所法都沒有什麼說服力，
其一、中國古代皇帝封禪祭祀儀式。
很多朝代的帝王，在天下大定之時，便會在五嶽中的東嶽泰山上舉行祭祀天地神祇活動，史稱為“封禪大典”。
古人認為：“天以高為尊，地以厚為德”、古人沒有什麼喜馬拉雅山的概念，所謂最高的山也就是五嶽，五嶽中又以東邊的泰山最高，俗稱“天高不可及于泰山”，於是泰山成了天的象徵。
古帝王封泰山
如此看來，所謂“封禪大典”更多表現的是一種帝王的“造神”儀式，
其二，明成祖朱棣信奉道教，並自封為真武大帝。
明成祖朱棣從侄子建文帝手裡奪取江山，當了明朝的皇帝。為了表明自己當皇帝的“合法性”，他自稱真武大帝下凡，並大修武當山真武觀，按自己的模樣塑造真武大帝像。
朱棣自稱真武大帝下凡的原因？一來按照遠古神話傳說，
明成祖朱棣
明成祖朱棣之真武大帝
武當山作為中國道教聖地，供奉的便是真武大帝，朱棣便借助真武真身，把自己塑造成在世真武大帝，供奉于武當山道教神殿中，接受世人的膜拜。
其三，清朝慈禧太后信奉佛教，尤其喜歡把自己扮成大慈大悲的觀音菩薩。
慈禧信佛並常以菩薩自居，自視為觀世音菩薩轉世，是觀世音菩薩在人間的化身，也就是說，觀世音菩薩以慈禧的面目來統治這個世界。
慈禧太后觀音照
為什麼如此呢？一來慈禧自認作惡多端，怕在後世留下惡毒形象，便封觀音菩薩，要展現給世人大慈大悲的形象。二來慈禧奪政專權，在宮廷奪權鬥爭中手法殘忍，加之奢靡腐化，大肆揮霍國庫，搞得烏煙瘴氣，民不聊生，在大局穩控在手之後，她和所有統治者一樣，想表現溫和慈善的一面，以贏得世人的尊重和擁戴。
其四，三國時期劉後主力排眾議，拒絕給自己亞父諸葛亮建廟祭祀。
史上稱之“扶不起的阿斗”即蜀漢後主劉禪，對一心輔佐自己的丞相，也即亞父諸葛亮，卻有奇怪的舉動。
按照後世對諸葛亮“功蓋伊呂”、“賢相表率”，一心輔佐劉禪來說，劉禪當感恩不盡，理應為之建廟祭祀，甚至在各地官員民眾，向朝廷提出了立廟祭祀的要求，但劉禪力排眾議，以“不合禮秩”加以拒絕，這當然只是推辭之詞。
其實根源在於，諸葛亮在西蜀深得民心，萬民敬仰，已形成嚴重的個人崇拜。西蜀的民眾，早已將諸葛亮作為自己的崇拜的神，劉禪雖傻，但一個國家的民眾信奉的神不是自己，而是諸葛亮，這是他萬萬不能接受的。在諸葛亮死二十九年後，才勉強同意在諸葛亮逝世的定軍山為其建廟，終劉禪之世，西蜀官方從沒有祭奠過諸葛亮，這已表明了劉禪的態度。
回到前文《封神演義》給我們留下的千古疑問：究竟誰才是天帝，現在不就很清楚了嗎？封神演義中的天帝，也便是一統天下的皇帝，他原本就是帝王對照自身造出來的神，可以是周武王、漢武帝、也可以是明成祖、慈禧太后，甚至可以是扶不起的阿斗劉禪，但決不可能是薑子牙、諸葛亮。
慈禧信佛並常以菩薩自居，自視為觀世音菩薩轉世，是觀世音菩薩在人間的化身，也就是說，觀世音菩薩以慈禧的面目來統治這個世界。
慈禧太后觀音照
為什麼如此呢？一來慈禧自認作惡多端，怕在後世留下惡毒形象，便封觀音菩薩，要展現給世人大慈大悲的形象。二來慈禧奪政專權，在宮廷奪權鬥爭中手法殘忍，加之奢靡腐化，大肆揮霍國庫，搞得烏煙瘴氣，民不聊生，在大局穩控在手之後，她和所有統治者一樣，想表現溫和慈善的一面，以贏得世人的尊重和擁戴。
其四，三國時期劉後主力排眾議，拒絕給自己亞父諸葛亮建廟祭祀。
史上稱之“扶不起的阿斗”即蜀漢後主劉禪，對一心輔佐自己的丞相，也即亞父諸葛亮，卻有奇怪的舉動。
按照後世對諸葛亮“功蓋伊呂”、“賢相表率”，一心輔佐劉禪來說，劉禪當感恩不盡，理應為之建廟祭祀，甚至在各地官員民眾，向朝廷提出了立廟祭祀的要求，但劉禪力排眾議，以“不合禮秩”加以拒絕，這當然只是推辭之詞。
其實根源在於，諸葛亮在西蜀深得民心，萬民敬仰，已形成嚴重的個人崇拜。西蜀的民眾，早已將諸葛亮作為自己的崇拜的神，劉禪雖傻，但一個國家的民眾信奉的神不是自己，而是諸葛亮，這是他萬萬不能接受的。在諸葛亮死二十九年後，才勉強同意在諸葛亮逝世的定軍山為其建廟，終劉禪之世，西蜀官方從沒有祭奠過諸葛亮，這已表明了劉禪的態度。
回到前文《封神演義》給我們留下的千古疑問：究竟誰才是天帝，現在不就很清楚了嗎？封神演義中的天帝，也便是一統天下的皇帝，他原本就是帝王對照自身造出來的神，可以是周武王、漢武帝、也可以是明成祖、慈禧太后，甚至可以是扶不起的阿斗劉禪，但決不可能是薑子牙、諸葛亮。