為何有時清官比貪官還可恨？康熙皇帝這句話很無奈，但很中肯
不管是古代還是現代，在官員這方面，中國人一直都有清官情節。百姓們不遺餘力地崇拜和歌頌清官，這種崇拜漸漸演變成了一種文化。
宋元時期宣導忠義清廉，清官文化由此誕生。
伴隨著清官文化的深入人心，普通民眾心中的清官形象越來越完美。清官在大多數人看來，
但還是有質疑的聲音的。清代小說家劉鶚以言辭犀利著稱，他直言不諱：所有人都知道貪官可恨，但大部分人不知道有時候清官更可恨。清官大多自命清高，總覺得天下唯有自己是君子，剛愎自用，小則誤殺人命，大則誤導國政。
在劉鶚的小說裡，就有很多濫用刑罰、草芥人命的自命不凡的清官。
劉鶚的觀點未免稍有偏激。
就拿大家最熟悉的兩個人，包拯和海瑞來說。這兩人可以說是古代清官的典範。與包拯同代的歐陽修就對他提出過質疑，當時包拯接連扳倒三司，然後接替其職，
歐陽修可謂一針見血：包拯的個人品德、節操無疑是令人感動的，但處理國家大事，不能和個人修為掛鉤。政事往往是複雜而又多變的，僅憑滿腔熱血、一己之見一股腦往前沖，是不可取的。
海瑞更甚。他一生清廉，畢生所學只有一個字：剛。幾次為官，剛開始轟轟烈烈，到最後黯然收場，萬曆皇帝評價他：雖當局任事，恐非所長，而用以鎮雅俗，勵頹風，未為無補。短短一句話，精准地概括了海瑞的一生，這位忠心耿耿的忠臣，只在道德修養方面有榜樣作用，在政務方面毫無建樹。
這些老百姓眼中的清官，往往對別人要求極高，
海瑞的家庭怎麼看都是一個悲劇：兩任妻子被休，第三任暴死，小妾自殺，使得他前前後後娶了九次；他的小女兒，僅僅因為舍給僕人一塊餅，就被他逼得絕食身亡。這一切悲劇，都是他一手造成的。
海瑞還是嚴刑峻法的宣導者，他提倡恢復朱元璋時期的“剝皮楦草”等刑罰。萬曆皇帝堅決認為不可行。
對此，清代的康熙皇帝看得很通透：“清官多刻，刻則下屬難堪，清而寬方為盡善。朱子雲：居官人，清而不自以為清，乃為真清。”身為國君，康熙當然不是鼓勵貪污，而是不希望出現“水至清則無魚”的情況。
很多人不理解，為什麼做官難，做清官更難，那是因為，清官雖然能夠成為整個社會的楷模，流芳百世，但在現實中卻不容於官場。因為清只是治術的一個態度，並不能解決所有問題。簡單來說，清官的象徵意義遠大於現實意義。
綜上，其實談論清官和貪官的優劣，沒有任何現實意義。將政府的清廉寄託于官員個人道德修養之上，本身就不可行。對於一個國家來說，要想進步，一套完善的法律制度和規範的執法過程，比什麼都重要。
但筆者還是想問一句，無能的清官和能幹的貪官，哪個更可恨？
海瑞還是嚴刑峻法的宣導者，他提倡恢復朱元璋時期的“剝皮楦草”等刑罰。萬曆皇帝堅決認為不可行。
對此，清代的康熙皇帝看得很通透：“清官多刻，刻則下屬難堪，清而寬方為盡善。朱子雲：居官人，清而不自以為清，乃為真清。”身為國君，康熙當然不是鼓勵貪污，而是不希望出現“水至清則無魚”的情況。
很多人不理解，為什麼做官難，做清官更難，那是因為，清官雖然能夠成為整個社會的楷模，流芳百世，但在現實中卻不容於官場。因為清只是治術的一個態度，並不能解決所有問題。簡單來說，清官的象徵意義遠大於現實意義。
綜上，其實談論清官和貪官的優劣，沒有任何現實意義。將政府的清廉寄託于官員個人道德修養之上，本身就不可行。對於一個國家來說，要想進步，一套完善的法律制度和規範的執法過程，比什麼都重要。
但筆者還是想問一句，無能的清官和能幹的貪官，哪個更可恨？