朱元璋從小放牛娃中儼然成了小首領，他的八字即是帝王命？

分類＼歷史
時間＼2017-03-17

朱元璋傳奇故事鳳凰占穴，是說朱元璋埋葬父母的故事，它在鳳陽一帶流傳了六百多年。元朝末年的一天，鳳陽上空突然飛來一隻彩鳳，盤旋兩圈之後，便向西南方向飛去，降落在一片荒灘之上。

消息傳開，人們紛紛趕到那裡觀看。且說此時，府官巡視路過這裡，見有只鳳凰沖著自己落下，心想，鳳凰是種神鳥，象徵吉祥，如能捉住它，獻給皇上，真是做官不貪財，富貴天上來！想到這，頓時眉飛色舞，十分高興，一縱身撲上去。那鳳凰低首長鳴一聲，展開雙翅，騰空而起，飛進彩雲裡去了。圍觀的人們見鳳凰飛走，便一哄而散。而府官卻兩手一動不動地按在鳳凰落下的地方，

大聲叫喊衙役：“你們快拿鍬來挖，鳳凰不落無寶之地，這裡一定有寶！”說著自己先挖了起來，衙役們找來鍬掀，從上午挖到傍晚，結果一無所獲。府官只好揮袖而去，留下一個又大又深的土坑。不久，朱元璋的父母相繼去世。當時，他還是孩子，父母是個佃戶，一生窮困，死去連一個葬身之地都沒有。朱元璋和他二哥用秫秸卷好二老屍體，放在獨輪車上，去荒灘埋葬。剛到鳳凰降落、府官打坑的地方，

突然烏雲密佈，狂風怒號，雷電交加，傾盆大雨倒將下來，不料屍體滑進坑中，兩人便到一棵大樹下避雨去了。不一會兒，風停雨止，兩人走進一看，大吃一驚，土坑不僅被暴雨沖平，還被狂風卷成一個高大的土堆，人們都說這是天意，是老天給埋葬起來的。朱元璋當了皇帝以後，多次考慮啟墳改葬，親自到鳳陽選擇地勢，後因人奏諫，說他之所以得了天下，

是因為“鳳凰點穴”的“寶地”被他父母占著了。如若改葬，破了“風水寶地”一來使先人在裡面魂魄不安，二來會對大明江山不利。朱元璋信了這話，於是命令在原基地培土厚封，修建陵寢，這就成了現在的明皇陵埋葬了父母和大哥以後，朱元璋就和二哥分別了，二哥年紀比較大，所以要離家到別的地方去謀生了。朱元璋孤苦伶仃一個人，幾乎活不下去了。好心的鄰居汪媽媽看他可憐，

就給附近寺廟的住持送了點禮，勸他們收下朱元璋，她要讓朱元璋去當和尚，圖個溫飽。對於朱元璋來說，當和尚是個走投無路的選擇。一開始，朱元璋也不是什麼胸懷大志的人。關於朱元璋為什麼去當和尚，也有一些傳說或附會。傳說，朱元璋出生後，不知為什麼，一直不會吃東西。一天，淳皇（指朱元璋的父親）在求醫回來的路上，看到一個相貌奇偉的和尚坐于門側。

不料，和尚忽然發話問他道：“施主您去哪兒呀？”淳皇說：“我新生了一個兒子，但是不會吃飯。”和尚說：“這不礙事！到今晚子時（夜晚23點至淩晨1點），他自然就能吃東西了。”淳皇感謝了和尚後，說要是真如他所說，就把孩子許為他的徒弟。淳皇說罷進門要取茶招待和尚，出來卻發現他不知到哪兒去了。到半夜的時候，和尚的話應驗了，朱元璋會吃東西了。還有一種傳說，說在朱元璋還是嬰兒時，經常鬧病。家裡人為了讓孩子好養活，就依當地風俗將孩子舍入寺廟，等孩子長大了，就讓他當和尚。等到朱元璋長大的時候，朱元璋的父親允許讓兒子當和尚去，但是孩子的娘卻不幹了，事情因此拖延了下來，朱元璋他因此沒有早早進入佛門。天有不測風雲，後來村子裡鬧起了瘟疫，無奈之下，朱元璋請求二哥同意在家鄉的於皇寺拜僧人高彬為師，鄰人汪文幫助他完成了出家的儀式。這兩條材料都出自《天潢玉牒》。朱元璋進的這家寺廟當年叫做於（wū）皇寺，後來改名皇覺寺。朱元璋當了皇帝後，于洪武十六年（1383年）在離原址東北十五裡處重建皇覺寺，並改名為大龍興寺。那年月，要想當個有飯吃的和尚，也不是容易的事。當災荒同樣威脅到寺廟時，和尚們也沒飯吃了——“居未兩月，寺主封倉。各為生計，雲水飄”。朱元璋在寺裡不過待了五十天，做了不到兩個月的“行童”，什麼都還沒弄明白，就為生計所迫而離開寺廟，四處雲遊了，其時是元至正四年（1344年），朱元璋才十七歲。風霜雨雪，夜月驚魂，莽莽天地，身如飄蓬。荒山古寺成了他的棲身之地，他只得靠別人的施捨勉強維持生命。作為一個游方僧，朱元璋形同乞丐，可以說是歷盡艱辛。朱元璋“南曆金、鬥，西抵光、息，北至穎州”，走遍了淮西、豫南的山山水水，就這樣一下子過了三年多。這時，朱元璋已經二十歲出頭了。這三年中，他拓寬了視野，增加了人生經驗，磨礪了在逆境中生存的本領。但朱元璋畢竟懷念家鄉，於是又回到了皇覺寺。《皇朝本紀》上說：“（朱元璋）複入皇覺寺，始知立志勤學。”在外面遊歷了三年的朱元璋回到皇覺寺後，開始發奮讀書，伴隨青燈黃卷，早功晚課，讀書誦佛。在這期間，朱元璋“立志勤學”，除佛經外，也廣泛接觸了各類書籍。幾年寺廟生活內學到的東西，成了他書本知識的主要來源。儘管那時候的朱元璋不過是個普通的和尚，但他在寺中的生活也還是被神化了：他住在寺廟裡的時候，他的房間在晚上遠遠看去，常常會發出紅光，等到人走近了，那紅光又沒有了，大夥兒對此都感到很驚訝。這說的是他第一次入寺頭兩個月的事。等他從外地雲遊歸寺，情況就更玄了。有一天，一個紅衣道士出現在寺廟的西北方向，他說：“這寺中有好人。”就是說，這間寺廟將來要出大貴人。又傳說，有一天，朱元璋在掃地，掃到佛像腳下的時候，他嫌伸出的佛腳礙事，就隨口說了句：“縮回去！”不料，佛像的腳真的乖乖“縮”回去了。還有一次，老鼠把佛像前的香燭吃了，朱元璋很生氣，心想你這個佛怎麼什麼事都不管啊？因此大筆一揮，在佛像背上批上五個大字：“發去三千里。”到了晚上，寺廟裡的其他僧人都做了一個夢，夢見廟裡的佛要走了，他們奇怪地問：“您為什麼走啊？”佛說：“當世主遣發三千里矣。”第二天早上，眾僧人發現佛像背後有字，就追問是誰幹的。朱元璋說：“哈哈，那是我開的玩笑，那我現在把他放了他。”果然，到晚上的時候，眾僧人又夢見那個佛前來道謝。佛早已知道朱元璋是“當世主”了。朱元璋在寺中，一轉眼又過了三年，如果沒有意外發生，朱元璋這個和尚也許會繼續做下去。以他的聰明勤奮，他可能會成為一個精通佛經的高僧，傳經佈道，終老一生。但是，到了至正十一年（1351年），他的人生發生了巨大的轉折，他眼前展現了一片新的天地。鬼使神差，一個隱藏在草莽中的英雄，從此踏上了他的創業之路。朱元璋投軍的目的原是為了活命，但當他馳騁在沙場上時，發現自己並不是弱者，自己不僅可以統領千軍萬馬，也可以掌握自己乃至許多人的命運。那麼，他又是怎樣走上這條成功之路的呢？但是朱元璋的出生地在明朝的各種傳說中逐漸發生了歧異，形成了一種朱元璋生於泗州盱眙縣的說法——二郎廟（也有說是土地廟的）、紅羅障、躍龍岡等地名都可以一一在盱眙找到。看來，不論是濠州鐘離還是泗州盱眙，都想爭得這份“龍興之地”的光榮。有一首叫《鳳陽花鼓》的安徽民歌流傳特別廣，歌中唱道：說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒…… 這歌詞是說，朱皇帝生在鳳陽。那麼，朱元璋到底是生在濠州鐘離，還是生在泗州盱眙呢？原來，在元朝，安豐路的濠州下轄鐘離、定遠、懷遠三縣，泗州則屬於懷安路，泗州下轄五縣：臨淮、虹縣、五河、盱眙、天長。當時鐘離、盱眙分屬兩州，不會混淆。到了明朝，情況發生了變化，因為鐘離出了皇帝，朱元璋要提高鐘離的地位，於是就將鐘離升為鳳陽府（洪武七年，即1374年），而鳳陽府下轄五州十三縣，包括鳳陽縣、臨淮縣、懷遠縣、定遠縣、五河縣及虹縣等縣，所轄五州中就有泗州，其下為盱眙、天長二縣。這樣，在明朝，無論是濠州鐘離，還是泗州盱眙，都屬於鳳陽府。那麼，說鳳陽出了朱皇帝，無論是生在盱眙還是生在鐘離，都沒出鳳陽府，都沒說錯。但是，這裡有一個疑問，至今無法解釋。按朱元璋自己的說法，其父朱五四死時是六十四歲，朱元璋當時是十七歲，那麼，朱元璋出生時其父就是四十七歲。但朱元璋又說他父親是五十歲時來到鐘離東鄉的，那麼，他在朱元璋出生時就還沒有來到鐘離東鄉，朱元璋的出生地也就不是那兒。相反，如果確實像前面提到的幾本書所記載的那樣，朱元璋生於鐘離東鄉，那麼，朱五四遷到這裡時就不是五十歲，而應當是在他四十七歲以前。究竟是朱元璋的記憶有問題，還是史官記載有誤，已經難以考察了。貧窮之家，生計維艱，顛沛流離，遷徙不定，記錯了時間地點，或許是可能的。但是，既然朱元璋的哥哥重六、重七都不是生在盱眙的，朱元璋就更不可能是在盱眙出生的了。關於朱元璋的出生，各種版本的神化傳說已經讓人目不暇接，那麼，自然而然地，關於朱家為什麼會生出這樣一個貴人來，又有這樣的傳說—— 泗州有一個楊家墩，墩下有土窩。有一天，朱元璋的祖父在農作之餘，躺在裡面休息。這時，有兩個道士經過這裡，其中一個師傅指著朱元璋的祖父臥的地方說：“如果一個人死後埋葬在這裡，他的後代就會出天子。”另一個道士——是前面說話的道士的徒弟——問道：“為什麼呢？”那道士回答說：“此地氣暖。不信你拿枯枝栽種在這裡，十天之內一定會長出樹葉來。” 這時，朱元璋的祖父突然從土窩裡站起來，道士看見他很驚訝，於是問道：“剛才你聽見我說的話了嗎？”朱元璋的祖父假裝耳聾，又是擺手，又是搖頭，表示自己什麼都不知道。於是，道士在那裡插了一段枯枝就離開了。朱元璋的祖父把道士的話記在心裡，一天天地等候著枯枝生葉。十天過去了，那枯枝果然長出葉來。但是朱元璋的祖父很有心計，他不願讓別人知道這裡是塊風水寶地，於是就把長出樹葉的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝。又過了十天，兩個道士再次來到土窩處，徒弟發現了插在地上的枯枝，詫異地問道：“為什麼不生樹葉呀？”師傅指著朱元璋的祖父說：“一定是被這個人拔去了。”朱元璋的祖父看見瞞不住，就承認了。道士說：“你有福，死以後應當埋葬於此，你家將會出天子。”因此，朱元璋的祖父死後就被埋葬在那裡。下葬時，讓人驚奇的事發生了：扒開的土自己壅起，成為墳堆。這個楊家墩方圓丈許，現在還可以找到，至今不生草木，有興趣的讀者可以親自去看看。根據歷史記載和民間傳說，朱元璋小時候是一個聰明的孩子，不過，一些關於他的傳說也太神了—— 朱家在朱元璋出生後十年，又遷到了鐘離之西鄉，後又遷到太平鄉縣孤莊村。關於朱元璋少年時的事兒，也有一些逸聞：朱元璋小時候跟許多窮人家的孩子一樣，靠替人放牛過活。有一次，嘴實在太饞了，就把東家的牛犢給殺了，然後大夥兒一起把小牛煮熟吃了。吃完以後怎麼辦呢，朱元璋想了個辦法：他把吃剩的牛尾巴插進地裡，騙東家說：“地開裂了，小牛陷進去了！”東家跑過去拽住牛尾巴，結果牛尾巴真的往地裡鑽了，東家見狀，無可奈何地相信了朱元璋的話，沒讓他賠償牛犢。朱元璋跟放牛的小夥伴們在一起的時候，常常玩拜皇帝的遊戲。他們拿車輻板做皇冠，拿破的木板做笏，拿籃子做龍椅。然後，大夥兒輪流做“皇帝”，坐上“龍椅”的人接受其他人的“朝拜”。不過，奇怪的是，當其他人坐上籃子的時候，都坐不穩，沒幾下就摔下來了，而朱元璋坐上去的時候卻穩穩當當的。大夥兒見狀，就服了朱元璋，就一起拿著“笏”參拜他。從此以後，朱元璋在放牛娃中儼然成了小首領。雖然這些傳說不免有附會或神化的地方，但還是可以看出朱元璋小時候要比一般孩子聰明、頑皮。

朱元璋八字;朱元璋八字分析

書上記載朱元璋八字

乾：戊壬丁丁

辰戌醜未

3癸亥 13甲子 23乙丑 33丙寅 43丁卯 53戊辰 63己巳

分析：朱元璋八字為假從兒格，壬水官星為原局之隱患，勢在去其寡;月支戌沖辰庫，引起壬水虛浮，且得丁戊去壬水之病為貴。初運一路北方水地，水木逆原局之氣勢，以至家業文憑全無，四處流浪，出家為僧。運行丙寅大運，丁戊得到幫扶，爭奪天下，成就帝王霸業。丁卯戊辰大運丁戊透幹克制壬水之病，治理國家，帝業鞏固。己巳大運戊寅年穿倒羊刃不祿。

乾造：

傷官正官日主比肩

戊辰壬戌丁醜丁未

戊傷官辛偏財癸七殺乙偏印

乙偏印丁比肩辛偏財己食神

癸七殺戊傷官己食神丁比肩

大運：

七殺正印梟神劫財比肩傷官食神

癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳

6歲 16歲 26歲 36歲 46歲 56歲 66歲

最近突然想到明太祖朱元璋，後人對他爭議很大。

朱元璋到底是一個怎樣的人?他的內心世界到底是如何的，或許從他的八字能略窺一二。"朱元璋為什麼當上了皇帝？

"這個問題，我曾經問過幾個以算命為第二職業的朋友，所得到的答案似乎都是事先商量好了的："辰戌醜未四庫全，皇帝命。"這個答案是前人寫書時附會出來的，作者當時大約也沒有想到，他死後會有這麼多的信徒。於是我又問：為什麼四庫占全就是皇帝命呢？我拿出幾個四庫占全的命，問道：這些人為什麼就不是皇帝命呢？結果沒有一個人能夠答得上來。曾經有個混混兒，洋洋得意地對我說："××大師看過我的命，說我差一點兒就是皇帝命！"那得意之情，仿佛在向周圍的人暗示著什麼。我搞不清楚，到底有多少皇帝發明家，還在為人編織著皇帝夢。

有個愛好命學的朋友，研究起來非常癡迷。他查閱了大量的書籍，走訪了許多高人，苦苦思索了很長時間，才解答了這個問題。其中的原理很簡單，長久以來就是沒有人能想到。今天我把這個原理披露出來，願愛好祖國傳統文化的朋友們，都能引以為鑒。不要在一知半解的情況下就去闖蕩江湖，讓許多不明真相的人，誤以為命理學是封建迷信。

解讀朱元璋的八字，首先要拋棄掉那些所謂大師們的傳統觀點，重新確立解讀八字的思路。朱元璋這個八字明顯身弱，滿局食傷，氣勢很足。那麼就要看食傷在八字中的作用關係，表達出了什麼意思。官星在八字中表示當官的，當命局中不喜官星，而官星又被制服了，是不是可以解釋為管官的人呢。管官的人當然是大官了。這個八字戊壬沖、辰戌沖、醜未沖，把天上地上的官星都制服了，而且把可以生官星的財星也制服了。天上地上就他的官最大，數他的財最多，他不當皇帝還能當什麼？

也許有人會說：現在比爾蓋茨財富最多，選他來做聯合國秘書長，豈不是一個超級人造皇帝？這種話只能當是一種幽默。在八字這門學問中，傷官制服官星還有一重含義，表示出了命主的政治才幹。比如說歷史上的乾隆皇帝，以及他的軍機大臣和珅，都有這種八字結構。也就是說，他們都是很有政治才幹的人。不要因為受了電視劇的影響，再結合現實社會，就認為當官的沒好人，除了貪污不會幹別的。實際上有工作能力的官員不見得不貪；貪污的官員不一定有工作能力。從和珅的八字看，他命裡就有收藏癖的標誌，貪財完全是一種心理的病態的外在表現。他後來被繼任的皇帝處死了。從命理學的角度講，是他命該如此；從政治的角度講，那是出於國家財政的需要。據說從他家裡抄沒的財產，相當於乾隆年間十七年的賦稅總和。

朱元璋的政治才幹是毋庸置疑的。雖然他當過和尚，要過飯，低微的出身並不會抹殺他的能力。一旦運氣來了，他必然會有一番作為的。從八字中看他的性格，深沉多疑，機變百出，心胸也不夠寬闊。這種人喜怒無常。別人揣摩不透他的心思，他卻要時時借機考察別人。至於傳言說他濫殺功臣，在八字中找不到明顯的標誌。不過成為了他的臣屬，能長壽的少，包括太子。傳說中的"火燒慶功樓"，我認為可能性不大，如果他要想殺大臣，會採用下毒的方式。關於他性格為什麼會非常殘忍，還有待進一步研究，需要更多的例證才能得出結論。

從研究歷史上幾個有作為的皇帝的八字，得出了一個標誌性的結論：在皇帝命中，臣子的定位是食神和傷官。全國的官員和百姓都要靠他來養活。為什麼呢？在八字中，食傷是生財的東西，會創造出財富供他享用。在漢代，州一級的官員就稱為"州牧"，把百姓都當成牲畜了。在六爻卦中，六畜及一切養殖動物的定位就是子孫，相當於八字中的食傷。由此看來，過去統治者的統治理念都來源於《易經》。就象《道德經》裡說的："聖人不仁，以百姓為雛狗。"

在朱元璋的八字中，食傷星都處於相沖和相刑的關係。這是一種勞作、不得安寧的狀態，也有自相殘殺的含義。在心理上則是疑慮重重，危機感很強。因此朱元璋當皇帝，對於百姓來說，絕對不是一件值得慶倖的事。其進步意義，是把百姓從最殘暴的元朝統治下解救出來了。那麼大明朝又做了些什麼呢？比如說女人纏小腳，如果說在宋朝還屬於個人愛好的話，那麼在明朝卻被當作一項國策來執行了。具有諷刺意味的是，我曾經讀過一個"珍珠翡翠白玉湯"的故事，儘管內容荒誕無稽，卻可以在朱元璋的八字裡找到依據。

在上個世紀末，隨著易學熱的興起，出現了一個人造八字的現象。相傳是某大師開的先河。具體的做法是，在孕婦的預產期前後，找一個八字組合好的時間，用剖腹產的方式把孩子生出來。人造八字是否能產生預期的效果，我手裡還沒有足夠的例證。不過我看過一些剖腹產的孩子的八字，判斷其家裡的一些情況，基本都準確。因此我不否定人造八字的行為。也看過兩例人造的八字，感覺是慘不忍睹。為人家選擇時辰的命理師，對八字的研究顯然沒有到登堂入室的程度。因此人造八字的關鍵，是要有精通八字格局的人來指導

1，古書記載辰戌醜未順排是帝王命，因為筆者沒有算過真實的帝王八字，只能在書上網上解讀一些帝王命造，其辰戌醜未順排是否就是帝王命，有待考證。

2，既然朱元璋貴為天子，那麼他貴在哪裡?筆者認為貴在原局的辰戌沖與醜未沖;辰戌醜未的沖，是沖出暗藏丁戊，原局以壬水為病，勢在去其寡;而丁戊即是原局的藥，也是成就帝王的工具。

3，壬戌是什麼象。戌是乾，乾是天，壬是官星，壬戌可以解讀成天下的官，而我宮的丁火比肩是獲得了壬水的官星，既控制了天下的官。

4，怎麼控制的呢，是食傷星的控制，傷官制官是管官的官，結合丁火得到了天下的官，那麼即是帝王命。

5，辰戌沖，是沖出辰戌中暗藏的戊，透到年幹克制壬水官星，戌是丁火的本庫，可以代表是朱元璋，也是比劫庫是幫朱元璋打天下的兄弟們，戌是火藥庫也代表了軍隊，而辰中的戊是當時與朱元璋爭奪天下的群雄，並非自己人;辰戌沖出的戊同時去克制壬水官星，即是群雄並起，奪取天下。

6，既然群雄並起，為什麼就是朱元璋得到天下，怎麼就不是辰戌中的戊丁呢?先談群雄，辰中的戊因為戌的沖，透到了年幹克制壬，想得到這個壬水的官星即天下，但是這個戊克制壬水是把這個壬推向日元身邊，辰雖然是水庫是收藏壬水的，但是這個辰被戌衝垮了，所以辰不能收藏壬水，也就得不到天下。

7，辰同時也代表了當時的朝廷，戌是丁的本庫、是軍隊、是起義軍。當時的元朝被戌的朱元璋的軍隊衝垮了，元朝沒了，而戌是火庫呀，火主明，可以代表明朝，即明朝取代了元朝，改朝換代。

8，繼續前面的話題，戌同時是比劫庫是幫朱元璋打天下的兄弟們，為什麼就不是他們自己奪取天下，成就帝王呢?因為戌中戊克制壬是把官推給日元，即把皇位推給朱元璋;同時戌中的丁透到了我宮，拉壬水之官到主位，即是幫朱元璋奪取官星。還有的即是壬戌暗合，在地支辰戌沖的情況下，壬戌是不能暗合的，即戌是得不到壬的，也即是說幫朱元璋打天下的兄弟們是當不了皇帝的，沒有皇帝命。

9，食傷克制壬水官星，即是反對當時的官員，朝廷，傷官是造反是起義。

10，丁火起初盤根在戌中，戌是本庫是安身之所，戌是天門，壬是官鬼是神，即壬戌是寺廟，但是壬戌被年柱的戊辰所沖，即是當時的朝廷混亂的原因，連寺廟也不能安身了，把戌中的丁即朱元璋沖跑了，即四處流浪，四海為家。

11，朱元璋是因為時柱的丁未得到了壬水官星，未是權利，這個權利是獲取官星的，是控制官星的，結合上述所講的即是帝王命。

經常鬧病。家裡人為了讓孩子好養活，就依當地風俗將孩子舍入寺廟，等孩子長大了，就讓他當和尚。等到朱元璋長大的時候，朱元璋的父親允許讓兒子當和尚去，但是孩子的娘卻不幹了，事情因此拖延了下來，朱元璋他因此沒有早早進入佛門。天有不測風雲，後來村子裡鬧起了瘟疫，無奈之下，朱元璋請求二哥同意在家鄉的於皇寺拜僧人高彬為師，鄰人汪文幫助他完成了出家的儀式。這兩條材料都出自《天潢玉牒》。朱元璋進的這家寺廟當年叫做於（wū）皇寺，後來改名皇覺寺。朱元璋當了皇帝後，于洪武十六年（1383年）在離原址東北十五裡處重建皇覺寺，並改名為大龍興寺。那年月，要想當個有飯吃的和尚，也不是容易的事。當災荒同樣威脅到寺廟時，和尚們也沒飯吃了——“居未兩月，寺主封倉。各為生計，雲水飄”。朱元璋在寺裡不過待了五十天，做了不到兩個月的“行童”，什麼都還沒弄明白，就為生計所迫而離開寺廟，四處雲遊了，其時是元至正四年（1344年），朱元璋才十七歲。風霜雨雪，夜月驚魂，莽莽天地，身如飄蓬。荒山古寺成了他的棲身之地，他只得靠別人的施捨勉強維持生命。作為一個游方僧，朱元璋形同乞丐，可以說是歷盡艱辛。朱元璋“南曆金、鬥，西抵光、息，北至穎州”，走遍了淮西、豫南的山山水水，就這樣一下子過了三年多。這時，朱元璋已經二十歲出頭了。這三年中，他拓寬了視野，增加了人生經驗，磨礪了在逆境中生存的本領。但朱元璋畢竟懷念家鄉，於是又回到了皇覺寺。《皇朝本紀》上說：“（朱元璋）複入皇覺寺，始知立志勤學。”在外面遊歷了三年的朱元璋回到皇覺寺後，開始發奮讀書，伴隨青燈黃卷，早功晚課，讀書誦佛。在這期間，朱元璋“立志勤學”，除佛經外，也廣泛接觸了各類書籍。幾年寺廟生活內學到的東西，成了他書本知識的主要來源。儘管那時候的朱元璋不過是個普通的和尚，但他在寺中的生活也還是被神化了：他住在寺廟裡的時候，他的房間在晚上遠遠看去，常常會發出紅光，等到人走近了，那紅光又沒有了，大夥兒對此都感到很驚訝。這說的是他第一次入寺頭兩個月的事。等他從外地雲遊歸寺，情況就更玄了。有一天，一個紅衣道士出現在寺廟的西北方向，他說：“這寺中有好人。”就是說，這間寺廟將來要出大貴人。又傳說，有一天，朱元璋在掃地，掃到佛像腳下的時候，他嫌伸出的佛腳礙事，就隨口說了句：“縮回去！”不料，佛像的腳真的乖乖“縮”回去了。還有一次，老鼠把佛像前的香燭吃了，朱元璋很生氣，心想你這個佛怎麼什麼事都不管啊？因此大筆一揮，在佛像背上批上五個大字：“發去三千里。”到了晚上，寺廟裡的其他僧人都做了一個夢，夢見廟裡的佛要走了，他們奇怪地問：“您為什麼走啊？”佛說：“當世主遣發三千里矣。”第二天早上，眾僧人發現佛像背後有字，就追問是誰幹的。朱元璋說：“哈哈，那是我開的玩笑，那我現在把他放了他。”果然，到晚上的時候，眾僧人又夢見那個佛前來道謝。佛早已知道朱元璋是“當世主”了。朱元璋在寺中，一轉眼又過了三年，如果沒有意外發生，朱元璋這個和尚也許會繼續做下去。以他的聰明勤奮，他可能會成為一個精通佛經的高僧，傳經佈道，終老一生。但是，到了至正十一年（1351年），他的人生發生了巨大的轉折，他眼前展現了一片新的天地。鬼使神差，一個隱藏在草莽中的英雄，從此踏上了他的創業之路。朱元璋投軍的目的原是為了活命，但當他馳騁在沙場上時，發現自己並不是弱者，自己不僅可以統領千軍萬馬，也可以掌握自己乃至許多人的命運。那麼，他又是怎樣走上這條成功之路的呢？但是朱元璋的出生地在明朝的各種傳說中逐漸發生了歧異，形成了一種朱元璋生於泗州盱眙縣的說法——二郎廟（也有說是土地廟的）、紅羅障、躍龍岡等地名都可以一一在盱眙找到。看來，不論是濠州鐘離還是泗州盱眙，都想爭得這份“龍興之地”的光榮。有一首叫《鳳陽花鼓》的安徽民歌流傳特別廣，歌中唱道：說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒…… 這歌詞是說，朱皇帝生在鳳陽。那麼，朱元璋到底是生在濠州鐘離，還是生在泗州盱眙呢？原來，在元朝，安豐路的濠州下轄鐘離、定遠、懷遠三縣，泗州則屬於懷安路，泗州下轄五縣：臨淮、虹縣、五河、盱眙、天長。當時鐘離、盱眙分屬兩州，不會混淆。到了明朝，情況發生了變化，因為鐘離出了皇帝，朱元璋要提高鐘離的地位，於是就將鐘離升為鳳陽府（洪武七年，即1374年），而鳳陽府下轄五州十三縣，包括鳳陽縣、臨淮縣、懷遠縣、定遠縣、五河縣及虹縣等縣，所轄五州中就有泗州，其下為盱眙、天長二縣。這樣，在明朝，無論是濠州鐘離，還是泗州盱眙，都屬於鳳陽府。那麼，說鳳陽出了朱皇帝，無論是生在盱眙還是生在鐘離，都沒出鳳陽府，都沒說錯。但是，這裡有一個疑問，至今無法解釋。按朱元璋自己的說法，其父朱五四死時是六十四歲，朱元璋當時是十七歲，那麼，朱元璋出生時其父就是四十七歲。但朱元璋又說他父親是五十歲時來到鐘離東鄉的，那麼，他在朱元璋出生時就還沒有來到鐘離東鄉，朱元璋的出生地也就不是那兒。相反，如果確實像前面提到的幾本書所記載的那樣，朱元璋生於鐘離東鄉，那麼，朱五四遷到這裡時就不是五十歲，而應當是在他四十七歲以前。究竟是朱元璋的記憶有問題，還是史官記載有誤，已經難以考察了。貧窮之家，生計維艱，顛沛流離，遷徙不定，記錯了時間地點，或許是可能的。但是，既然朱元璋的哥哥重六、重七都不是生在盱眙的，朱元璋就更不可能是在盱眙出生的了。關於朱元璋的出生，各種版本的神化傳說已經讓人目不暇接，那麼，自然而然地，關於朱家為什麼會生出這樣一個貴人來，又有這樣的傳說—— 泗州有一個楊家墩，墩下有土窩。有一天，朱元璋的祖父在農作之餘，躺在裡面休息。這時，有兩個道士經過這裡，其中一個師傅指著朱元璋的祖父臥的地方說：“如果一個人死後埋葬在這裡，他的後代就會出天子。”另一個道士——是前面說話的道士的徒弟——問道：“為什麼呢？”那道士回答說：“此地氣暖。不信你拿枯枝栽種在這裡，十天之內一定會長出樹葉來。” 這時，朱元璋的祖父突然從土窩裡站起來，道士看見他很驚訝，於是問道：“剛才你聽見我說的話了嗎？”朱元璋的祖父假裝耳聾，又是擺手，又是搖頭，表示自己什麼都不知道。於是，道士在那裡插了一段枯枝就離開了。朱元璋的祖父把道士的話記在心裡，一天天地等候著枯枝生葉。十天過去了，那枯枝果然長出葉來。但是朱元璋的祖父很有心計，他不願讓別人知道這裡是塊風水寶地，於是就把長出樹葉的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝。又過了十天，兩個道士再次來到土窩處，徒弟發現了插在地上的枯枝，詫異地問道：“為什麼不生樹葉呀？”師傅指著朱元璋的祖父說：“一定是被這個人拔去了。”朱元璋的祖父看見瞞不住，就承認了。道士說：“你有福，死以後應當埋葬於此，你家將會出天子。”因此，朱元璋的祖父死後就被埋葬在那裡。下葬時，讓人驚奇的事發生了：扒開的土自己壅起，成為墳堆。這個楊家墩方圓丈許，現在還可以找到，至今不生草木，有興趣的讀者可以親自去看看。根據歷史記載和民間傳說，朱元璋小時候是一個聰明的孩子，不過，一些關於他的傳說也太神了—— 朱家在朱元璋出生後十年，又遷到了鐘離之西鄉，後又遷到太平鄉縣孤莊村。關於朱元璋少年時的事兒，也有一些逸聞：朱元璋小時候跟許多窮人家的孩子一樣，靠替人放牛過活。有一次，嘴實在太饞了，就把東家的牛犢給殺了，然後大夥兒一起把小牛煮熟吃了。吃完以後怎麼辦呢，朱元璋想了個辦法：他把吃剩的牛尾巴插進地裡，騙東家說：“地開裂了，小牛陷進去了！”東家跑過去拽住牛尾巴，結果牛尾巴真的往地裡鑽了，東家見狀，無可奈何地相信了朱元璋的話，沒讓他賠償牛犢。朱元璋跟放牛的小夥伴們在一起的時候，常常玩拜皇帝的遊戲。他們拿車輻板做皇冠，拿破的木板做笏，拿籃子做龍椅。然後，大夥兒輪流做“皇帝”，坐上“龍椅”的人接受其他人的“朝拜”。不過，奇怪的是，當其他人坐上籃子的時候，都坐不穩，沒幾下就摔下來了，而朱元璋坐上去的時候卻穩穩當當的。大夥兒見狀，就服了朱元璋，就一起拿著“笏”參拜他。從此以後，朱元璋在放牛娃中儼然成了小首領。雖然這些傳說不免有附會或神化的地方，但還是可以看出朱元璋小時候要比一般孩子聰明、頑皮。