余秋雨翰墨展即將亮相中國美術館
展覽預告
展覽名稱：余秋雨翰墨展
開幕時間：2017年5月25日 15:00
展覽時間：2017年5月25日至6月5日
展覽地點：中國美術館（三層）
餘秋雨簡介
餘秋雨，1946 年生，浙江余姚（現慈溪）人。1966 年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。曾任上海戲劇學院院長、上海市中文專業教授評審組組長兼藝術專業教授評審組組長。2008 年，上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”。2012 年在中國藝術研究院成立“秋雨書院”。與此同時，兼任澳門科技大學人文藝術學院院長、上海圖書館理事長。
曾獲“國家級突出貢獻專家”“上海十大高教精英”“中國最值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。先後榮獲全國戲劇理論著作獎（1984年）、上海哲學社會科學著作獎（1986年）、上海優秀文學藝術獎（1991 年）、中國出版獎（1992 年）、全國優秀教材一等獎（1993 年）、金石堂最有影響力書獎（1995 年）、臺灣讀書人最佳書獎（1997 年）、北京《中關村》 “最受尊敬的知識份子”獎（1998 年）、香港電臺最受聽眾推薦獎（2001 年）、臺灣白金作家獎（2002 年）、馬來西亞最受歡迎華語作家獎（2002 年）、全球資料測評系統推薦影響百年百位元華人獎（2006 年）、臺灣桂冠文學家獎（2010 年）、全國美術書籍金牛杯金獎（2014 年）等。
出版有《中國文脈》 《山河之書》 《千年一歎》 《行者無疆》 《何謂文化》 《吾家秘史》 《北大授課》 《極品中國》《文化苦旅》 《霜冷長河》 《人生哲思錄》 《遠方演講錄》 《中國戲劇史》《世界戲劇學》《藝術創造學》《觀眾心理學》《重地碑書集》《經典今譯帖》等。
余秋雨翰墨展
前 言
二十幾年前，
翰墨展中最有氣勢的部分，是“經典譯寫”。 余秋雨先生用優美的現代散文翻譯了屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和蘇東坡的《赤壁賦》。自從余先生的譯本問世之後，每逢端午節，眾多網友都會交相推薦“餘版散文《離騷》”，受到廣大青年讀者的熱烈歡迎。 翻譯之後是書法。余秋雨先生用行書書寫了《離騷》全文，又以草書書寫了《逍遙游》全文。由於兩文篇幅很長，古代文人幾乎都不能一鼓作氣地以大字完成。這次翰墨展，見證了當代中國文化大師的生命奇跡。此外，余先生又反復恭敬地書寫了《心經》。佛教勝地普陀山、寶華山，均已採用余先生的《心經》寫本付諸鐫刻。在這次翰墨展中，觀眾可以看到這一寫本的各種形態。
“翰墨”這一概念，除書法的含義外，還包括了文章和著作。這個翰墨展的又一特別亮眼之處，是辟出一個區域展出了余秋雨先生的大量著作。余先生三十多年來婉辭一切社會事務，專心從事最高層級的文化考察和寫作，留下的著作量十分龐大。而且，這些著作在全球華文讀書界一直保持著驚人的暢銷記錄。翰墨展將會出現龐大的“書壁”，比較系統地展出餘秋雨著作的大陸版、臺灣版、外文版。此外，翰墨展又會展出部分盜版書。展出盜版書的目的，一是反映余先生著作的受歡迎程度，二是從一個側面反映出近十年來國內反盜版工作的卓有成效。總的說來，翰墨展中的書籍展區，體現了余先生與一般書法家的重大區別。在中國歷史上，書法並不是一門獨立的技藝，而是內在文化涵量的自然外化。余先生是恢復這一文化傳統的當代典範。
中國藝術研究院“秋雨書院”供稿
餘秋雨翰墨展部分作品
▲余秋雨 文化苦旅 紙本
▲余秋雨 大道巍峨 紙本 鈐印：余秋雨鉨（朱）
▲餘秋雨 般若波羅蜜多心經 紙本
甲午生辰之年恭書，餘秋雨。
鈐印：余姚余秋雨（白）
餘秋雨 墨蹟跋語
餘之筆墨，不同書法。書法如名廚獻藝，彰顯其技，且以此技為畢生主業。餘之筆墨，則如家婦治餐，只求實用，餐外尚有諸多要務。
餘之情狀，略近古人。古之學者，每日執筆，皆直抒襟懷，唯傾意於自撰之文，自吟之詩。憑此，謂之文士，謂之詩人，而不易割取其鋒毫，謂之書法家。及至現代，筆墨之世消退，故有專業書法留其形貌供奉一角，此亦中華文化面臨轉捩之無奈別徑，頗可首肯。
考之歷史，每於轉捩，必有遺世之人兼及兩端，左右呼應。餘即為其中一例，自幼熟習筆墨古風，長而寫作現代文章，即使余之萬千讀者，亦不知余之雙重秘藏。及至全國各地邀余書寫諸般大碑，方知余習慣于自文自書而不假他人之手，一時稱便稱奇。
今餘老矣，終可坦言，此筆墨之秘，並非巧技偶拾，實乃餘浮生之依。餘命何在？辨濃淡墨色、縱橫筆跡可也。
▲餘秋雨 墨蹟跋語
餘秋雨 炎帝之碑
華夏遠祖，采獵荒沙，幸有王者，首教耕稼。此王者誰？神農炎帝也。
長夜漫漫，如海無涯，幸有王者，燧得光華。此王者誰？神農炎帝也。
泥昧歲月，邪疫如麻，幸有王者，嘗草治煞。此王者誰？神農炎帝也。
天下初成，隨處殺伐，幸有王者，安民以罰。此王者誰？神農炎帝也。
偉哉至尊炎帝，山嶽難比其大。首舉文明之炬，始植民生之花。千古開拓之斧，鑿定創建之法。
並肩軒轅黃帝，共奠東方巨廈。歷盡萬劫未滅，永遠蓄勢待發。後世億兆子孫，無論海陬天涯，只須語涉炎黃，皆能視若一家。
家園門庭已掃，慈顏如詩如畫。炎帝安寢之地，崇陵又起紫霞。呼集六合同胞，再祭炎帝文化。兼有雕像新立，株洲神農城下。自此萬方心泉，齊向是處傾灑。拜謝鴻濛先人，佑我煌煌中華。
▲餘秋雨 炎帝之碑
餘秋雨 法門寺碑
佛指在此，指點蒼茫。遙想當初，隱然潛藏，中土雄魂，如蒙寒霜。
渺渺千年，再見天光，眾生驚悅，世運已暢。覺者頓悟，興衰巨掌。
法門於斯，吐納無量。矯矯魏晉，赫赫盛唐。袈裟飄忽，駝影浩蕩。
梵唄如雲，詩韻如浪。祈願此門，不再雕敝。啟迪人間，引渡萬方。
▲餘秋雨 法門寺碑
余秋雨 中華首刹
白馬寺，是佛教傳入中國之初在內地建造的第一座寺院。相傳東漢永平七年（西元 64 年），明帝聽說西方有異神，便派遣使者前去天竺求法。永平十年，使者和天竺僧一起護送佛經、佛像回到河南洛陽。
據《洛陽伽藍記》稱，因佛經由白馬馱來，故建寺曰白馬寺。我的這幅題詞，是三十多年前由白馬寺僧人幾度輾轉托我書寫，文字也為白馬寺所擬定。
▲余秋雨 中華首刹
餘秋雨 昆侖第一城
昆侖第一城，即新疆喀什的葉城，地處葉爾羌河上游，故名。此城置身於昆侖山與塔克拉瑪幹大沙漠連接處，可通西藏阿裡地區。世界各國登山攀援世界第二高峰喬戈裡峰，也以此為起點，所以，又被稱為“天路之始，昆侖之門”。
昆侖山下的喀什，是古代絲綢之路的要衝，也是世界各大文明交流的驛站。大唐文明的形成，離不開這一西域通道。佛教和伊斯蘭教傳入中國，也以這裡為主要門戶。因此，這是研究中國文明和世界文明的必要課堂，即便山高路遠、沙漠阻隔，也應一再抵達。
我的這一題詞，刻鑿在昆侖山的山石上，以表後代學人對古代偉業的無限崇敬。
▲餘秋雨 昆侖第一城
餘秋雨 千佛崖
千佛崖位於四川廣元嘉陵江邊的山崖上，為北魏至明代石刻佛像洞窟系列。洞窟緊貼沿江古棧道，可謂大通道邊的精神長廊。
廣元尚有其他著名大通道，例如李白詠歎過的劍門蜀道，以及舉世罕見的漢柏大道。
與千佛崖名稱相近的，有敦煌千佛洞即莫高窟，還有濟南千佛山即曆山。
我的這幅題字鐫刻在洞窟門口時，做橫向排列。
▲餘秋雨 千佛崖
餘秋雨 烏江大橋
為貴州思南烏江大橋所書，問詢已刻之橋畔。餘至今未曾抵達，獲邀題額，即想見高山激流、鏖兵險跡，不勝神往。
▲餘秋雨 烏江大橋
中國美術館
開放時間: 9：00 - 17：00 （16：00停止入館） 週一閉館
翰墨展中最有氣勢的部分，是“經典譯寫”。 余秋雨先生用優美的現代散文翻譯了屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和蘇東坡的《赤壁賦》。自從余先生的譯本問世之後，每逢端午節，眾多網友都會交相推薦“餘版散文《離騷》”，受到廣大青年讀者的熱烈歡迎。 翻譯之後是書法。余秋雨先生用行書書寫了《離騷》全文，又以草書書寫了《逍遙游》全文。由於兩文篇幅很長，古代文人幾乎都不能一鼓作氣地以大字完成。這次翰墨展，見證了當代中國文化大師的生命奇跡。此外，余先生又反復恭敬地書寫了《心經》。佛教勝地普陀山、寶華山，均已採用余先生的《心經》寫本付諸鐫刻。在這次翰墨展中，觀眾可以看到這一寫本的各種形態。
“翰墨”這一概念，除書法的含義外，還包括了文章和著作。這個翰墨展的又一特別亮眼之處，是辟出一個區域展出了余秋雨先生的大量著作。余先生三十多年來婉辭一切社會事務，專心從事最高層級的文化考察和寫作，留下的著作量十分龐大。而且，這些著作在全球華文讀書界一直保持著驚人的暢銷記錄。翰墨展將會出現龐大的“書壁”，比較系統地展出餘秋雨著作的大陸版、臺灣版、外文版。此外，翰墨展又會展出部分盜版書。展出盜版書的目的，一是反映余先生著作的受歡迎程度，二是從一個側面反映出近十年來國內反盜版工作的卓有成效。總的說來，翰墨展中的書籍展區，體現了余先生與一般書法家的重大區別。在中國歷史上，書法並不是一門獨立的技藝，而是內在文化涵量的自然外化。余先生是恢復這一文化傳統的當代典範。
中國藝術研究院“秋雨書院”供稿
餘秋雨翰墨展部分作品
▲余秋雨 文化苦旅 紙本
▲余秋雨 大道巍峨 紙本 鈐印：余秋雨鉨（朱）
▲餘秋雨 般若波羅蜜多心經 紙本
甲午生辰之年恭書，餘秋雨。
鈐印：余姚余秋雨（白）
餘秋雨 墨蹟跋語
餘之筆墨，不同書法。書法如名廚獻藝，彰顯其技，且以此技為畢生主業。餘之筆墨，則如家婦治餐，只求實用，餐外尚有諸多要務。
餘之情狀，略近古人。古之學者，每日執筆，皆直抒襟懷，唯傾意於自撰之文，自吟之詩。憑此，謂之文士，謂之詩人，而不易割取其鋒毫，謂之書法家。及至現代，筆墨之世消退，故有專業書法留其形貌供奉一角，此亦中華文化面臨轉捩之無奈別徑，頗可首肯。
考之歷史，每於轉捩，必有遺世之人兼及兩端，左右呼應。餘即為其中一例，自幼熟習筆墨古風，長而寫作現代文章，即使余之萬千讀者，亦不知余之雙重秘藏。及至全國各地邀余書寫諸般大碑，方知余習慣于自文自書而不假他人之手，一時稱便稱奇。
今餘老矣，終可坦言，此筆墨之秘，並非巧技偶拾，實乃餘浮生之依。餘命何在？辨濃淡墨色、縱橫筆跡可也。
▲餘秋雨 墨蹟跋語
餘秋雨 炎帝之碑
華夏遠祖，采獵荒沙，幸有王者，首教耕稼。此王者誰？神農炎帝也。
長夜漫漫，如海無涯，幸有王者，燧得光華。此王者誰？神農炎帝也。
泥昧歲月，邪疫如麻，幸有王者，嘗草治煞。此王者誰？神農炎帝也。
天下初成，隨處殺伐，幸有王者，安民以罰。此王者誰？神農炎帝也。
偉哉至尊炎帝，山嶽難比其大。首舉文明之炬，始植民生之花。千古開拓之斧，鑿定創建之法。
並肩軒轅黃帝，共奠東方巨廈。歷盡萬劫未滅，永遠蓄勢待發。後世億兆子孫，無論海陬天涯，只須語涉炎黃，皆能視若一家。
家園門庭已掃，慈顏如詩如畫。炎帝安寢之地，崇陵又起紫霞。呼集六合同胞，再祭炎帝文化。兼有雕像新立，株洲神農城下。自此萬方心泉，齊向是處傾灑。拜謝鴻濛先人，佑我煌煌中華。
▲餘秋雨 炎帝之碑
餘秋雨 法門寺碑
佛指在此，指點蒼茫。遙想當初，隱然潛藏，中土雄魂，如蒙寒霜。
渺渺千年，再見天光，眾生驚悅，世運已暢。覺者頓悟，興衰巨掌。
法門於斯，吐納無量。矯矯魏晉，赫赫盛唐。袈裟飄忽，駝影浩蕩。
梵唄如雲，詩韻如浪。祈願此門，不再雕敝。啟迪人間，引渡萬方。
▲餘秋雨 法門寺碑
余秋雨 中華首刹
白馬寺，是佛教傳入中國之初在內地建造的第一座寺院。相傳東漢永平七年（西元 64 年），明帝聽說西方有異神，便派遣使者前去天竺求法。永平十年，使者和天竺僧一起護送佛經、佛像回到河南洛陽。
據《洛陽伽藍記》稱，因佛經由白馬馱來，故建寺曰白馬寺。我的這幅題詞，是三十多年前由白馬寺僧人幾度輾轉托我書寫，文字也為白馬寺所擬定。
▲余秋雨 中華首刹
餘秋雨 昆侖第一城
昆侖第一城，即新疆喀什的葉城，地處葉爾羌河上游，故名。此城置身於昆侖山與塔克拉瑪幹大沙漠連接處，可通西藏阿裡地區。世界各國登山攀援世界第二高峰喬戈裡峰，也以此為起點，所以，又被稱為“天路之始，昆侖之門”。
昆侖山下的喀什，是古代絲綢之路的要衝，也是世界各大文明交流的驛站。大唐文明的形成，離不開這一西域通道。佛教和伊斯蘭教傳入中國，也以這裡為主要門戶。因此，這是研究中國文明和世界文明的必要課堂，即便山高路遠、沙漠阻隔，也應一再抵達。
我的這一題詞，刻鑿在昆侖山的山石上，以表後代學人對古代偉業的無限崇敬。
▲餘秋雨 昆侖第一城
餘秋雨 千佛崖
千佛崖位於四川廣元嘉陵江邊的山崖上，為北魏至明代石刻佛像洞窟系列。洞窟緊貼沿江古棧道，可謂大通道邊的精神長廊。
廣元尚有其他著名大通道，例如李白詠歎過的劍門蜀道，以及舉世罕見的漢柏大道。
與千佛崖名稱相近的，有敦煌千佛洞即莫高窟，還有濟南千佛山即曆山。
我的這幅題字鐫刻在洞窟門口時，做橫向排列。
▲餘秋雨 千佛崖
餘秋雨 烏江大橋
為貴州思南烏江大橋所書，問詢已刻之橋畔。餘至今未曾抵達，獲邀題額，即想見高山激流、鏖兵險跡，不勝神往。
▲餘秋雨 烏江大橋
中國美術館
開放時間: 9：00 - 17：00 （16：00停止入館） 週一閉館