因果報應之說不是空穴來分，梁武帝前世今生的作為就足以說明一切
前面小編討論過是否有地獄之門一說。對於地獄之門一說，很多朋友有不同的看法。但是總結歸納了一下，不外乎一個一個理論：多做善事，諸多人相信，善有善報，惡有惡報，不是不報，
今天小編就來說說，這個因果報應之事。
大家應該都知道史書記載梁武帝最後被圍困在台城後，缺吃少穿，加之年事已高，最後竟被活活餓死，享年86歲而不得善終。
梁武帝
為什麼他會餓死呢？他貴為天子，富有四海，宗廟饗之，
然而對於他被餓死一事，還有一種說法， 那就是因果迴圈。
起因，可以追溯到他當帝王的前生了。
據說梁武帝的前生在因地修道的時候，有一隻很調皮，也很通人性的猴子，他不入定時，它不麻煩他；他剛剛一入定，它就弄出一個什麼動靜，把他擾亂的不能入定。
這猴子大概是怕他睡著了不念經，所以就給他做一個巡香的人；怕他睡著了不修行，就把他弄醒，令他不能入定。這個老修行心裡覺得很不高興的：“這猴子真是討厭！”於是就把這猴子圈到旁邊的洞裡。
圈到洞裡，也不過是想讓它一時不麻煩他；想不到這回猴子不來麻煩他，不來叫他，他就入定了很多天。等他一出定的時候，
因為這個老修行已經有一些功夫，所以圓寂之後雖然還沒修成，
這是報應迴圈，絲毫不錯的；這種事情都是陰錯陽差，不期然而然，預想不到的。其實這都是給我們說法，這是一部活經，令我們世人看見這種境界，就能有一種反省，
梁武帝姓蕭名衍，字叔達。他篡北齊，改國號為梁，定都于建康，在位四十八年。他很有治國的方法，而且勤於政事，注重民生，又提倡所有的學術。
因為他提倡學術，所以國家就一天比一天興盛起來；因為他真正想把國家治好了，所以勤政愛民。
原先他信道教，以後又改信佛教。為什麼他信道教呢？因為他在因地時，先信婆羅門教，以後又修行佛法；因為他修苦行──即修福修慧，福修的有一點，慧就修得不夠，所以他先信道教，以後才改信佛教。
他信道教的時候，沒有什麼建樹；信佛教以後，就十分虔誠，甚至於三次到同泰寺捨身修行。他的皇后郗氏好嫉妒，死後墮入畜生道，變成一隻巨蟒，為了超薦亡後，他延請高僧，作了《梁皇寶懺》，一直流傳至今。
他建了很多寺廟，又印了很多經典，來弘揚佛法，也度了很多僧人，那時很多人都出家。這時他自以為功德很大了，也就很驕傲的；看見菩提達摩祖師從印度來，就想要向他炫示，炫示自己的功德，所以就問達摩祖師說：「我做皇帝以來，建了很多寺廟，又印了很多經典，也度了很多人出家，我這有功德嗎？」他這個問法，意思是想向達摩祖師表示他有功德，令達摩祖師來讚歎、讚歎他。可是達摩祖師不會給人戴高帽子，所以就直話直說：“你這個樣子並沒有功德！”
從來是忠言逆耳，所以他聽見人家說真話，就不太高興。於是話不投機半句多，達摩祖師就折蘆渡江，往北到了熊耳山，在少林寺的石洞裡面壁了九年，以後傳法給二祖慧可大師，繼續禪宗的命脈。
有一天，梁武帝問寶志禪師說：“我的壽命還有多少呢？”志公禪師說：“等我圓寂之後，你會造個塔。什麼時候這個塔坍塌損壞了，那時你的壽命就到了，應該往生了。”
本來志公祖師圓寂時那個塔是木造的，後來他一想到這樣的預言：“這個塔什麼時候倒了、塌了，我就什麼時候往生。好吧！我現在把它造成一個堅固的塔，用石頭造！”你們看看，這個塔大概永遠不會倒了？永遠不會倒、不會塌，那麼他就永遠都活著了？
想不到他把這個木塔拆了，造石塔的時候，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城裡頭，在那裡餓死了。
因果分明，餓死台城：種因結果──種善因就得善果，種惡因就得惡果。殺人之父，人也殺其父；殺人之兄，人也殺其兄；這都是因果。
總而言之，你對人家不利，將來也就有人對你不利。如是因，如是果；種瓜就得瓜，種豆就得豆。因為梁武帝以前無意中餓死猴子，現在就被這猴子把他關在台城，好像關在一個洞裡，也把他餓死，這就是因果分明。
雖為帝王，難逃法繩：雖然他做了天子，也難逃法繩；這種法網，即使是帝王也是逃不出去的。這個法網就是一個定律，就是默默中一個最大公無私的法律，誰也逃不了的。 自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。
死人說法，生者聽經：梁武帝是死了，他留下這個公案，是給大家說法的。我們大家現在都是活著的人，活人看見這種情形，應該好自為之，不要再做錯因果的事情。
所以勤政愛民。原先他信道教，以後又改信佛教。為什麼他信道教呢？因為他在因地時，先信婆羅門教，以後又修行佛法；因為他修苦行──即修福修慧，福修的有一點，慧就修得不夠，所以他先信道教，以後才改信佛教。
他信道教的時候，沒有什麼建樹；信佛教以後，就十分虔誠，甚至於三次到同泰寺捨身修行。他的皇后郗氏好嫉妒，死後墮入畜生道，變成一隻巨蟒，為了超薦亡後，他延請高僧，作了《梁皇寶懺》，一直流傳至今。
他建了很多寺廟，又印了很多經典，來弘揚佛法，也度了很多僧人，那時很多人都出家。這時他自以為功德很大了，也就很驕傲的；看見菩提達摩祖師從印度來，就想要向他炫示，炫示自己的功德，所以就問達摩祖師說：「我做皇帝以來，建了很多寺廟，又印了很多經典，也度了很多人出家，我這有功德嗎？」他這個問法，意思是想向達摩祖師表示他有功德，令達摩祖師來讚歎、讚歎他。可是達摩祖師不會給人戴高帽子，所以就直話直說：“你這個樣子並沒有功德！”
從來是忠言逆耳，所以他聽見人家說真話，就不太高興。於是話不投機半句多，達摩祖師就折蘆渡江，往北到了熊耳山，在少林寺的石洞裡面壁了九年，以後傳法給二祖慧可大師，繼續禪宗的命脈。
有一天，梁武帝問寶志禪師說：“我的壽命還有多少呢？”志公禪師說：“等我圓寂之後，你會造個塔。什麼時候這個塔坍塌損壞了，那時你的壽命就到了，應該往生了。”
本來志公祖師圓寂時那個塔是木造的，後來他一想到這樣的預言：“這個塔什麼時候倒了、塌了，我就什麼時候往生。好吧！我現在把它造成一個堅固的塔，用石頭造！”你們看看，這個塔大概永遠不會倒了？永遠不會倒、不會塌，那麼他就永遠都活著了？
想不到他把這個木塔拆了，造石塔的時候，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城裡頭，在那裡餓死了。
因果分明，餓死台城：種因結果──種善因就得善果，種惡因就得惡果。殺人之父，人也殺其父；殺人之兄，人也殺其兄；這都是因果。
總而言之，你對人家不利，將來也就有人對你不利。如是因，如是果；種瓜就得瓜，種豆就得豆。因為梁武帝以前無意中餓死猴子，現在就被這猴子把他關在台城，好像關在一個洞裡，也把他餓死，這就是因果分明。
雖為帝王，難逃法繩：雖然他做了天子，也難逃法繩；這種法網，即使是帝王也是逃不出去的。這個法網就是一個定律，就是默默中一個最大公無私的法律，誰也逃不了的。 自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。
死人說法，生者聽經：梁武帝是死了，他留下這個公案，是給大家說法的。我們大家現在都是活著的人，活人看見這種情形，應該好自為之，不要再做錯因果的事情。