據說日本人不敢考古，因為考古會暴露其祖先是中國人徐福

日本人是吳太伯的後代，這種說法卻在古代中國及古代日本就開始流行。吳太伯是周太公的長子，也是後來著名的周文王的伯父。他把王位讓給了弟弟之後帶人去了日本，

創立了大和民族，也相繼帶去了中國的文化和技術，但是現代的日本人根本就不贊同。

還有一種說法，是說東北亞的一支遊牧民族沿著朝鮮半島征服日本後，建立了大和朝代。

當然在中國國內，最火的一條說法，是說日本人是徐福的後代，但是至今也沒找到讓人信服的證據，

更多具有調侃的味道。

在古代，日本是非常窮的，他們死了沒有任何形式的厚葬，沒有陪葬，所謂的大戶人家也就是能吃飽白米飯而已，我們可以從日本的歷史書中管中窺豹，也可以看看他們的歷史劇，真的是窮啊！直到1890年代才有所觀。還有日本古代人很喜歡吹牛，打仗都是幾百人的規模，就吹成了神仙大戰。他們的戰國時代，其實放到中國國內，

就是幾個村莊械鬥史。

第一個問題一句話總結：日本不是不敢考古，也不是不喜歡考古，只是在國內找不到什麼東西，存在的東西，他們保管的也挺好，所以他們不太熱衷於在國內考古。

徐福是不是日本人的祖先。這是個跨世紀的難題，我不敢說是也不敢說不是，

關於它的熱度，從唐代開始，就有人不停的在說，大詩人兼大預言家李白就寫過“徐載秦女，樓船幾時回”的名句；宋朝大文學家歐陽修的一首《日本刀歌》更是遐邇聞名。元朝有個逗逼叫吳萊，他非常熱衷於徐福傳說，他去了東海，到了今天的舟山，寫下了著名的《甬東山水古跡記》，把徐福在舟山群島中的遺跡，一一記錄下來。明朝的宋濂、清朝的黃遵憲都有寫下這樣的詩篇。古時候的我們很喜歡指著日本人的鼻子說，你是我們大秦徐福的後代，那個時候的日本弱小，巴結我們，也就點頭說是的是的，但是到了近代現代，人家不太喜歡承認了。有一部分日本人，也是贊成他們是徐福的後代的，至少，徐福這個名字在日本的人氣還是蠻高的！日本估賀縣建立了一座“徐福之路”公園，每年秋季，估賀縣人們都要向供奉在金王神灶中的徐福敬獻“初穗”，每隔50年，都要舉行一次大規模的祭祀。

日本認為自己的開國皇帝是神武天皇。那時日本還處於繩文時代向彌生時代（新石器時代）的轉變期。日本在九州，以及京都邊上的奈良出土了中國秦朝的刀幣，青銅鏡和勾玉、劍（日本人稱這三樣東西為“三神器”），也可以懷疑是徐福當年帶來日本的東西。在日本有徐福就是神武天皇的傳說。

不管徐福是不是日本的“國父”，他把當時秦朝最先進的科學技術和最優秀的工匠，以及五穀金銀，加上數千童男童女帶到日本，並繁衍後代，使日本從沒有文字，也沒有農耕的原始社會（繩文時代），忽然飛躍到會使用青銅的彌生時代，把他當成國父，也在情理之中。

也可以懷疑是徐福當年帶來日本的東西。在日本有徐福就是神武天皇的傳說。

不管徐福是不是日本的“國父”，他把當時秦朝最先進的科學技術和最優秀的工匠，以及五穀金銀，加上數千童男童女帶到日本，並繁衍後代，使日本從沒有文字，也沒有農耕的原始社會（繩文時代），忽然飛躍到會使用青銅的彌生時代，把他當成國父，也在情理之中。