據說日本人不敢考古，因為考古會暴露其祖先是中國人徐福

日本人是吳太伯的後代， 這種說法卻在古代中國及古代日本就開始流行。 吳太伯是周太公的長子， 也是後來著名的周文王的伯父。 他把王位讓給了弟弟之後帶人去了日本， 創立了大和民族， 也相繼帶去了中國的文化和技術， 但是現代的日本人根本就不贊同。

還有一種說法， 是說東北亞的一支遊牧民族沿著朝鮮半島征服日本後， 建立了大和朝代。

當然在中國國內， 最火的一條說法， 是說日本人是徐福的後代， 但是至今也沒找到讓人信服的證據， 更多具有調侃的味道。

在古代， 日本是非常窮的， 他們死了沒有任何形式的厚葬， 沒有陪葬， 所謂的大戶人家也就是能吃飽白米飯而已， 我們可以從日本的歷史書中管中窺豹， 也可以看看他們的歷史劇， 真的是窮啊！直到1890年代才有所觀。 還有日本古代人很喜歡吹牛， 打仗都是幾百人的規模， 就吹成了神仙大戰。

他們的戰國時代， 其實放到中國國內， 就是幾個村莊械鬥史。

第一個問題一句話總結：日本不是不敢考古， 也不是不喜歡考古， 只是在國內找不到什麼東西， 存在的東西， 他們保管的也挺好， 所以他們不太熱衷於在國內考古。

徐福是不是日本人的祖先。

這是個跨世紀的難題， 我不敢說是也不敢說不是， 關於它的熱度， 從唐代開始， 就有人不停的在說， 大詩人兼大預言家李白就寫過“徐載秦女， 樓船幾時回”的名句；宋朝大文學家歐陽修的一首《日本刀歌》更是遐邇聞名。 元朝有個逗逼叫吳萊， 他非常熱衷於徐福傳說， 他去了東海， 到了今天的舟山， 寫下了著名的《甬東山水古跡記》， 把徐福在舟山群島中的遺跡， 一一記錄下來。 明朝的宋濂、清朝的黃遵憲都有寫下這樣的詩篇。 古時候的我們很喜歡指著日本人的鼻子說， 你是我們大秦徐福的後代， 那個時候的日本弱小， 巴結我們， 也就點頭說是的是的， 但是到了近代現代， 人家不太喜歡承認了。 有一部分日本人， 也是贊成他們是徐福的後代的， 至少， 徐福這個名字在日本的人氣還是蠻高的！日本估賀縣建立了一座“徐福之路”公園， 每年秋季， 估賀縣人們都要向供奉在金王神灶中的徐福敬獻“初穗”， 每隔50年， 都要舉行一次大規模的祭祀。

日本認為自己的開國皇帝是神武天皇。

那時日本還處於繩文時代向彌生時代（新石器時代）的轉變期。 日本在九州， 以及京都邊上的奈良出土了中國秦朝的刀幣， 青銅鏡和勾玉、劍（日本人稱這三樣東西為“三神器”）， 也可以懷疑是徐福當年帶來日本的東西。 在日本有徐福就是神武天皇的傳說。

不管徐福是不是日本的“國父”， 他把當時秦朝最先進的科學技術和最優秀的工匠， 以及五穀金銀， 加上數千童男童女帶到日本， 並繁衍後代， 使日本從沒有文字， 也沒有農耕的原始社會（繩文時代）， 忽然飛躍到會使用青銅的彌生時代， 把他當成國父， 也在情理之中。