聽說這些端午習俗，80%的人都不知道
眼看著端午節就要來了，每年這個時候，我們除了積極的參與到南北甜鹹粽子的大戰中，就是費勁心思的拼湊假期了。雖然都在積極的準備過端午，但大家對端午節又瞭解多少呢？
端午節又稱端陽節，一開始並非“良辰吉日”，它的形成最早與“夏至”節氣有關，意在提醒人們為祛病防瘟做好準備。後因我國偉大的愛國詩人屈原在此日投江明志，演變成了紀念屈原的節日，沿襲至今。部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。在這一天，
1
吃粽子
端午節吃粽子是我們最為熟悉的習俗，每逢端午節，手裡都會捧上個熱氣騰騰的粽子，剝開青綠色的粽葉，乳白色的糯米粽子散發出陣陣清香。端午節粽子因為地方不同，包裹的葉子材質、形狀、內餡都不同。甜粽子好吃還是鹹粽子誘人？這是每年都要引發“網路大戰”的熱門話題~
2
賽龍舟
除了吃粽子，賽龍舟也是端午節的一項重要活動。
3
掛艾草
在端午節，人們把菖蒲、艾葉插於門庭、懸於堂中，用以驅瘴避邪。艾草，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油；它所產生的奇特芳香，
[相傳很久以前，按常規瘟神在端午節要降災，天帝產生惻隱之心，便派人下凡體察民情。五月五日，天帝的使臣扮成賣油翁吆喝道：“一葫蘆二斤，二葫蘆三斤。”大家爭先搶購，只有一個老頭不僅不買，還告訴老翁賬算錯了。等油賣完，老翁尾隨那個不買油的老頭，
4
懸鍾馗像鍾馗畫像鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。
[唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，
5
拴五色繩 / 掛荷包
[《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。]
每逢端午節，家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩或荷包，以避不祥；傳統上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂，以祈求辟邪去災，祛病延年！在端午節的清晨，大人起床後第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴五彩線。系線的時候，孩子不能開口說話。系五色繩也有講究，必須要在太陽沒出來之前就系上，否則就會不靈驗。五色繩不能任意扯斷或丟棄，只能等到端午節後的大雨天時，把五彩繩解下，扔進河裡，寓意將一切疾病沖走。
6
點雄黃酒
在端午節還有點雄黃酒的習俗，會把酒在男孩的額頭上寫“王”字，在女孩的頭上點五個點，人們認為，這樣蚊蟲蒼蠅會被雄黃酒破解，驅邪避害。在古代，雄黃作為一種中醫藥材，被用作解毒劑和殺蟲藥。雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃炮製的白酒，古人缺乏科學觀念，認為雄黃可以克制蛇蠍蜈蚣等，加上誤以為疾病的產生鬼邪作祟引起，所以覺得喝些雄黃酒可以保健、避疫。風俗裡滿含著人們希望平安過日子的願望，但從現在醫學的角度來看，喝雄黃酒對人體是極其有害的。
[據說屈原投江之後，百姓為了避免屈原屍體被江裡的魚龍所傷，便紛紛把粽子、鹹蛋投人江中喂魚龍。一個老醫生拿來一壇雄黃酒倒人江裡，說要藥暈魚龍。一會兒，水面果真浮起一條暈龍，龍鬚上還沾有一片衣襟。人們就把這條龍拉上岸，剝了皮，抽了筋，解除心頭之恨。然後把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，又用雄黃酒抹七竅。使那些毒蛇害蟲不敢傷害像屈原一樣心靈純潔的孩子們。]
7
鬥百草
人們到端午節時，會結伴去郊外采藥，采藥途中會鬥草玩，逐漸形成習俗。參與遊戲的兩人會持草相對站立，雙手各持一草或花莖的兩端。遊戲開始後，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰的草或花莖被對方拉斷誰為輸。
[鬥百草，源于周代。《詩經·周南·芣菅》說的就是鬥草之戲。到了南北朝，南方漸漸把鬥百草演變為端午的文化娛樂風俗。宗懍《荊楚歲時記》載：“五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。”端午節鬥百草，不但民間玩，宮中也玩。《劉賓客嘉話錄》記載：“中宗朝，樂安公主五日鬥草，欲廣其物色，令馳騎取之。”說的是樂安公主為了贏得鬥百草，端午前就令人前往南海取“美須”來鬥草。]
8
吃五毒餅
“五毒餅”，端午應節食品，實際上就是用刻有蠍子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，蓋在酥皮兒玫瑰餅上罷了。如果說插艾草、菖蒲，耳鼻塗雄黃酒是為了“避毒蟲”，那麼吃五毒餅則是把“五毒”吃掉，使它們不能毒人。
[《春明采風志》雲：“玫瑰來自北山玫瑰溝……四月花開，沿街喚賣。”人們用玫瑰花瓣作原料，先搗成玫瑰醬，再加以上等好白糖和蜂蜜在鍋裡熬稀，拌上松仁兒等果料，調成餡兒，做成雪白的翻毛酥皮餅，然後蓋上鮮紅的“五毒”形象的印子，就成了《京都風俗志》中所說的“饋贈親友，稱為上品”的五毒餅了。]
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一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。]
每逢端午節，家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩或荷包，以避不祥；傳統上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂，以祈求辟邪去災，祛病延年！在端午節的清晨，大人起床後第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴五彩線。系線的時候，孩子不能開口說話。系五色繩也有講究，必須要在太陽沒出來之前就系上，否則就會不靈驗。五色繩不能任意扯斷或丟棄，只能等到端午節後的大雨天時，把五彩繩解下，扔進河裡，寓意將一切疾病沖走。
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點雄黃酒
在端午節還有點雄黃酒的習俗，會把酒在男孩的額頭上寫“王”字，在女孩的頭上點五個點，人們認為，這樣蚊蟲蒼蠅會被雄黃酒破解，驅邪避害。在古代，雄黃作為一種中醫藥材，被用作解毒劑和殺蟲藥。雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃炮製的白酒，古人缺乏科學觀念，認為雄黃可以克制蛇蠍蜈蚣等，加上誤以為疾病的產生鬼邪作祟引起，所以覺得喝些雄黃酒可以保健、避疫。風俗裡滿含著人們希望平安過日子的願望，但從現在醫學的角度來看，喝雄黃酒對人體是極其有害的。
[據說屈原投江之後，百姓為了避免屈原屍體被江裡的魚龍所傷，便紛紛把粽子、鹹蛋投人江中喂魚龍。一個老醫生拿來一壇雄黃酒倒人江裡，說要藥暈魚龍。一會兒，水面果真浮起一條暈龍，龍鬚上還沾有一片衣襟。人們就把這條龍拉上岸，剝了皮，抽了筋，解除心頭之恨。然後把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，又用雄黃酒抹七竅。使那些毒蛇害蟲不敢傷害像屈原一樣心靈純潔的孩子們。]
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鬥百草
人們到端午節時，會結伴去郊外采藥，采藥途中會鬥草玩，逐漸形成習俗。參與遊戲的兩人會持草相對站立，雙手各持一草或花莖的兩端。遊戲開始後，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰的草或花莖被對方拉斷誰為輸。
[鬥百草，源于周代。《詩經·周南·芣菅》說的就是鬥草之戲。到了南北朝，南方漸漸把鬥百草演變為端午的文化娛樂風俗。宗懍《荊楚歲時記》載：“五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。”端午節鬥百草，不但民間玩，宮中也玩。《劉賓客嘉話錄》記載：“中宗朝，樂安公主五日鬥草，欲廣其物色，令馳騎取之。”說的是樂安公主為了贏得鬥百草，端午前就令人前往南海取“美須”來鬥草。]
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吃五毒餅
“五毒餅”，端午應節食品，實際上就是用刻有蠍子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，蓋在酥皮兒玫瑰餅上罷了。如果說插艾草、菖蒲，耳鼻塗雄黃酒是為了“避毒蟲”，那麼吃五毒餅則是把“五毒”吃掉，使它們不能毒人。
[《春明采風志》雲：“玫瑰來自北山玫瑰溝……四月花開，沿街喚賣。”人們用玫瑰花瓣作原料，先搗成玫瑰醬，再加以上等好白糖和蜂蜜在鍋裡熬稀，拌上松仁兒等果料，調成餡兒，做成雪白的翻毛酥皮餅，然後蓋上鮮紅的“五毒”形象的印子，就成了《京都風俗志》中所說的“饋贈親友，稱為上品”的五毒餅了。]
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