《顏氏家訓》的兒童教育經驗足可作為借鑒
我國古代教育經驗豐富，結合今日教育環境條件，
現在兒童大多獨生，家庭父母嬌生慣養，過度保護，片面催生特長，期盼值過高等；幼稚園教育也有過早小學化和教育隨意化現象，教學欠規範，方式簡單注入等，兒童教育問題多，應該深刻反思，亟需研究改進。
我國古代重視兒童教育
我國古代社會素來就有重視兒童教育的傳統。比如，南北朝時期的顏之推，就可以說是中國古代兒童教育思想家的傑出代表。
顏之推生於西元531年南北朝時期，他出身於名儒世家，生逢亂世，做過南梁、北齊、北周、隋四朝的官。晚年，他著有《顏氏家訓》20篇，用來訓誡本族子弟，肅正門風。該書一出，即被人們奉為家教規範，流傳廣泛，影響深遠。《顏氏家訓》在《序致》、《教子》、《慕賢》、《勉學》等篇章中，有對於兒童教育的深刻闡述，這些闡述包括兒童教育的價值、內容、原則及方法等，
顏之推的兒童教育觀點
關於教育的目的，顏之推強調有良好的道德修養，為國家培養有用人才。他指出古人學習受教育，強調的是“行道利世”，也就是說掌握儒家的政治理想和道德修養，修身齊家才能治國平天下。而缺點是嚴重脫離社會實際，培養出來的人常常是知識淺薄，碌碌無能，缺乏解決實際問題的能力。
關於培養的物件，顏之推認為人分三品，上智之人不教而成，上智之人都是天賦的，不用教就可以成為聖賢之人；下愚之人，冥頑不靈，雖教無益，
關於教育內容，顏之推提倡“實學”的教育內容，為的是培養“行道以利世”的實用型人才。他認為培養出來的人才必須“德藝同厚”。
顏之推強調“五經”之外，還須博覽群書，通“百家之言”，還宣導學習“雜藝”。顏之推所說的“雜藝”內容相當廣泛，包括文章、書法、博弈、彈琴、算術、繪畫、醫學等等，這些都是生活中有實用意義的。
顏之推強調“貴穀務本”，讓兒童知稼穡之艱難。須知“治官則不了，營家則不辦，皆悠閒之過也”。這一點與孔子的“吾不如老圃”，自己不重視農業勞動，還說弟子樊遲“小人哉”的態度不一樣。
顏之推重視兒童的早期教育
顏之推還重視兒童的早期教育，他認為兒童年歲尚幼，還處於“體性未定”的發展期，具有很大的可塑性，宜於潛移默化。他認為從兒童一懂事就應教育他什麼該做，什麼不該做。他特別指出：“人生小幼，精神專利。長成已後，思慮散逸”，就是說人在幼年，精力集中，而長大成人之後生活複雜，思慮分散，成人學習比不了幼年時的學習效果。所以，“固須早教，勿失機也”。
顏之推甚至還講究“胎教”，他說“懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮貌節之”。這樣的思想還是比較先進的。
教育方法上主張慈嚴並濟、均愛勿偏
教育方法上顏之推主張對兒童慈愛與嚴教相結合，對子女一視同仁，不要偏愛。注重為兒童營造良好教育環境，注重性情陶冶。他說“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”就像墨子所說的“染於蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。
顏之推教育子女效果顯著
顏之推有三個兒子，四個孫子長大後都很有名氣，尤其是嫡長孫顏師古，是我國唐代著名的音韻學家、訓詁學家和文學家。六世孫有所謂“顏氏三卿”，顏真卿、顏杲卿、顏春卿，其中以顏真卿最著名，又號顏魯公，至今我們習學書法許多人都學“顏體”，學的就是顏魯公的《多寶塔》、《雙鶴銘》、《詩品三首》等。
讓兒童知稼穡之艱難。須知“治官則不了，營家則不辦，皆悠閒之過也”。這一點與孔子的“吾不如老圃”，自己不重視農業勞動，還說弟子樊遲“小人哉”的態度不一樣。顏之推重視兒童的早期教育
顏之推還重視兒童的早期教育，他認為兒童年歲尚幼，還處於“體性未定”的發展期，具有很大的可塑性，宜於潛移默化。他認為從兒童一懂事就應教育他什麼該做，什麼不該做。他特別指出：“人生小幼，精神專利。長成已後，思慮散逸”，就是說人在幼年，精力集中，而長大成人之後生活複雜，思慮分散，成人學習比不了幼年時的學習效果。所以，“固須早教，勿失機也”。
顏之推甚至還講究“胎教”，他說“懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮貌節之”。這樣的思想還是比較先進的。
教育方法上主張慈嚴並濟、均愛勿偏
教育方法上顏之推主張對兒童慈愛與嚴教相結合，對子女一視同仁，不要偏愛。注重為兒童營造良好教育環境，注重性情陶冶。他說“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”就像墨子所說的“染於蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。
顏之推教育子女效果顯著
顏之推有三個兒子，四個孫子長大後都很有名氣，尤其是嫡長孫顏師古，是我國唐代著名的音韻學家、訓詁學家和文學家。六世孫有所謂“顏氏三卿”，顏真卿、顏杲卿、顏春卿，其中以顏真卿最著名，又號顏魯公，至今我們習學書法許多人都學“顏體”，學的就是顏魯公的《多寶塔》、《雙鶴銘》、《詩品三首》等。