家庭教育典範——《顏氏家訓》精華20句，句句好家風！
《顏氏家訓》是南北朝時期著名學者顏之推留給後世子孫的精神財富，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。顏之推將自己立身、治家、處事、為學的經驗整理出來，傳給後世子孫。《顏氏家訓》內容豐富，
01
夜覺曉非，今悔昨失。（《顏氏家訓·序致篇》）
早晨有過失，晚上就要醒悟；昨天做錯了事，今天則應悔改。說明改正錯誤貴在及時。人對於自己的缺點過失，要及時改正。知過即改是超越自我的必然要求。
02
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。
我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然，要吃什麼，要幹什麼，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而誇獎，該訓斥責駡時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣，直至驕傲怠慢已經成為習慣時，才開始去加以制止，此時縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。
03
教婦初來，教兒嬰孩。（《顏氏家訓·教子篇》）
新媳婦要在剛過門時立規矩，孩子的教育要從嬰孩時就開始。指對一個人施加教育應該及時及早。
04
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。（《顏氏家訓·教子篇》）
人在幼年的時候，注意力高，
05
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。（《顏氏家訓·教子篇》）
父母在子女面前有威嚴而又能關懷愛☆禁☆撫他們，子女就會對父母敬畏、謹慎而孝順。講父母對待子女應有的態度時，此條可作參考。
06
夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也，是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。（《顏氏家訓·治家篇》）
教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向後施行影響的，所以父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。
07
然則可儉而不可吝已，儉者，省奢，儉而不吝，可矣。（《顏氏家訓·治家篇》）
可以儉省而不可以吝嗇，儉省，是合乎禮的節省，吝嗇，是在困難危急時也不體恤。當今常有講施捨就成為奢侈，講節儉就進入到吝嗇，如果能夠做到施合而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。
08
巧偽不如拙誠。（《顏氏家訓·名實篇》）
巧妙的虛偽不如守拙的真誠。虛偽和謊言是經不起考驗的，騙得了一時，豈能騙得了一世。
09
觀天下書未遍，不得妄下雌黃。（《顏氏家訓·勉學篇》）
雌黃：一種礦物，可做顏料或褪色劑。古人抄書、校書常用雌黃塗政文字，因此稱亂改文字、亂髮議論為妄下雌黃。本句大意是：沒有讀遍天下書，不能隨便校改別人文章。此條闡述一種嚴謹的治學態度和科學的求實精神。校改文章或品評前人著作，一定要有一個前提——一遍觀天下之書，具有相當高的鑒別能力與分析能力，否則便有妄下雌黃之嫌。
10
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習者也！（《顏氏家訓·慕賢篇》）
人在年少時候，精神意態還未定型，和人家交往親密，受到薰陶感染，人家的一言一笑一舉一動，即使無心去學習，也會潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為易於學習的東西呢！
11
與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（《顏氏家訓·慕賢篇》）
和善人住在一起，就像進了開滿蘭花的房間，久而久之自己也滿身芳香。和惡人住在一起，就像進了賣鹹魚的商店，久而久之自己也滿身臭氣了。
12
自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！（《顏氏家訓·勉學篇》）
自古以來的賢王聖帝，還需要勤奮學習，何況是普通百姓之人呢！
13
世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。（《顏氏家訓·勉學篇》）
世人只知道騎馬披甲，長矛強弓，就說我能為將，卻不知道要有明察天道，辨識地利，考慮是否順乎時勢人心、審察通曉興亡的能耐。
14
夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。（《顏氏家訓·勉學篇》）
讀書做學問的本意在於使心胸開闊，使眼睛明亮，以有利於做實事。
15
學之興廢，隨世輕重。（《顏氏家訓·勉學篇》）
學習風氣是否濃厚，取決於社會是否重視知識的實用性。
16
光陰可惜，譬諸逝水。（《顏氏家訓·勉學篇》）
光陰似箭，應該珍惜，它像流水一樣，一去不復還。
17
學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然後出手，慎勿師心自任，取笑旁人也。（《顏氏家訓·文章篇》）
學寫文章，先和親友商量，得到他們的評判，知道拿得出去，然後出手，千萬不能自我感覺良好，為旁人所取笑。
18
凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。（《顏氏家訓·文章篇》）
寫文章，好比騎千里馬，雖豪逸奔放，還得用銜勒來控制它，不要讓它亂了奔走的軌跡，隨意躍進那坑岸之下。
19
多為少善，不如執一；鼷鼠五能，不成伎術。（《顏氏家訓·省事篇》）
做得多而做好的少，還不如專心做好一件；鼷鼠雖然有五種本事，可都成不了技術。
20
夫生不可不惜，不可苟惜，涉險畏之途，幹禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉！行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。（《顏氏家訓·養生篇》）
命不能不珍惜，也不能苟且偷生，走上邪惡危險的道路，捲入禍難的事情，追求欲望的滿足而喪身，進讒言、藏惡念而致死，君子應該珍惜生命，不應該做這些事；幹忠孝的事而被害，做仁義的事而獲罪，喪一身而保全家，喪一身而利國家，這些都是君子所在所不惜而不需要責備的。
——（完）——
（《顏氏家訓·治家篇》）可以儉省而不可以吝嗇，儉省，是合乎禮的節省，吝嗇，是在困難危急時也不體恤。當今常有講施捨就成為奢侈，講節儉就進入到吝嗇，如果能夠做到施合而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。
08
巧偽不如拙誠。（《顏氏家訓·名實篇》）
巧妙的虛偽不如守拙的真誠。虛偽和謊言是經不起考驗的，騙得了一時，豈能騙得了一世。
09
觀天下書未遍，不得妄下雌黃。（《顏氏家訓·勉學篇》）
雌黃：一種礦物，可做顏料或褪色劑。古人抄書、校書常用雌黃塗政文字，因此稱亂改文字、亂髮議論為妄下雌黃。本句大意是：沒有讀遍天下書，不能隨便校改別人文章。此條闡述一種嚴謹的治學態度和科學的求實精神。校改文章或品評前人著作，一定要有一個前提——一遍觀天下之書，具有相當高的鑒別能力與分析能力，否則便有妄下雌黃之嫌。
10
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習者也！（《顏氏家訓·慕賢篇》）
人在年少時候，精神意態還未定型，和人家交往親密，受到薰陶感染，人家的一言一笑一舉一動，即使無心去學習，也會潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為易於學習的東西呢！
11
與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（《顏氏家訓·慕賢篇》）
和善人住在一起，就像進了開滿蘭花的房間，久而久之自己也滿身芳香。和惡人住在一起，就像進了賣鹹魚的商店，久而久之自己也滿身臭氣了。
12
自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！（《顏氏家訓·勉學篇》）
自古以來的賢王聖帝，還需要勤奮學習，何況是普通百姓之人呢！
13
世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。（《顏氏家訓·勉學篇》）
世人只知道騎馬披甲，長矛強弓，就說我能為將，卻不知道要有明察天道，辨識地利，考慮是否順乎時勢人心、審察通曉興亡的能耐。
14
夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。（《顏氏家訓·勉學篇》）
讀書做學問的本意在於使心胸開闊，使眼睛明亮，以有利於做實事。
15
學之興廢，隨世輕重。（《顏氏家訓·勉學篇》）
學習風氣是否濃厚，取決於社會是否重視知識的實用性。
16
光陰可惜，譬諸逝水。（《顏氏家訓·勉學篇》）
光陰似箭，應該珍惜，它像流水一樣，一去不復還。
17
學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然後出手，慎勿師心自任，取笑旁人也。（《顏氏家訓·文章篇》）
學寫文章，先和親友商量，得到他們的評判，知道拿得出去，然後出手，千萬不能自我感覺良好，為旁人所取笑。
18
凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。（《顏氏家訓·文章篇》）
寫文章，好比騎千里馬，雖豪逸奔放，還得用銜勒來控制它，不要讓它亂了奔走的軌跡，隨意躍進那坑岸之下。
19
多為少善，不如執一；鼷鼠五能，不成伎術。（《顏氏家訓·省事篇》）
做得多而做好的少，還不如專心做好一件；鼷鼠雖然有五種本事，可都成不了技術。
20
夫生不可不惜，不可苟惜，涉險畏之途，幹禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉！行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。（《顏氏家訓·養生篇》）
命不能不珍惜，也不能苟且偷生，走上邪惡危險的道路，捲入禍難的事情，追求欲望的滿足而喪身，進讒言、藏惡念而致死，君子應該珍惜生命，不應該做這些事；幹忠孝的事而被害，做仁義的事而獲罪，喪一身而保全家，喪一身而利國家，這些都是君子所在所不惜而不需要責備的。
——（完）——