玉門關的遙望——從大英博物館的玉琮說開去

不知玉塞沙中路，苜蓿殘花幾處開

唐朝詩人張仲素在《天馬辭》中思念著敦煌故鄉，這首詩中的“玉塞”，就是指敦煌玉門關。西漢之時，西域和田產的玉經此進入中原，玉門關始得此名。

中國人對玉的崇拜歷史悠久，遠古的部落首領便手握玉器，與天地對話，把玉視為與神靈溝通的管道，《周禮》曰：

以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。

大英博物館館藏的玉琮，外方內圓，實為祭祀禮器。張騫出使西域後，在昆侖山“窮河源，河源出於闐（新疆和田），其山多玉石，采來”，從此玉石源源不斷進入中原，

後又因商貿往來，此通往絲國的玉道便成了後來舉世聞名的絲綢之路。

絲綢之路運送的商品有許多，但絲綢很少，實際上，魏晉南北朝時，中亞，波斯等國家的絲綢已經返銷中國，而明清兩代，通過河西走廊的綠洲絲路運送的商品以大黃和茶葉為主，

大黃作為西方社會的萬靈之藥，需求量之大，以致當時中國朝廷和民間普遍認為中亞，東歐，俄國及西方社會離不開中國的大黃。明清的統治者竟然發展出一整套“以黃制夷”的政策，大黃成了朝廷制裁和懲罰西方的武器。

但是，經絲綢之路，中國的絲綢技術，打井技術，造紙技術，醫療技術……傳出去，來自西方的壁畫，雕塑，石窟，音樂，舞蹈，葡萄酒……傳進來，中國的小米，水稻，生薑等傳出去，

絲路上的葡萄，胡蘿蔔，西瓜等果品種植技術傳進來。

絲綢之路作為一條文化，宗教，技術的傳播之路的意義遠遠高於商品交易。下圖大英博物館館藏的犍陀羅佛像我們可以看出與龍門石窟的相似。

絲綢之路，有興有衰，幾通幾斷，在隋唐走向巔峰，

李白，王維，王之渙都來此西漂。襟帶西蕃，蔥右諸國，商旅往來，無有停絕，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，而後，又在安史之亂後被吐蕃人控制，中原與西方的交流一度停擺。

蒼穹之下，萬物無常。玉門關也從西漢的敦煌重建於瓜州，王昌齡《從軍行》中，寫到“玉門山嶂幾千重，山南山北總是峰。人依遠處須看火，馬踏深山不見蹤”，所描述便是唐朝玉門關。628年，玄奘西行，冒險“偷渡”的便是瓜州玉門關。

看花無語淚如傾，多少春風怨別情，承載太多無奈和離別的玉門關，如今，只剩下土堡一座，靜靜的躺在疏勒河畔，淹沒在蘆葦沼澤之中。

為皇家所把控的和田玉，也流通在尋常百姓家了，而幾百公里外的玉門市建立了中國第一座油田，走出了中國第一代油田人，包括鐵人王進喜。

歷史在古絲綢之路上又掀開了新的篇章。

圖文編輯：跑跑單車

走出了中國第一代油田人，包括鐵人王進喜。

歷史在古絲綢之路上又掀開了新的篇章。

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