當年，蘇東坡的“高考”作文原來是這樣的
今天上午高考語文
相信很多考生像小編一樣
最怕的就是考試寫作文了吧
當年
蘇東坡也參加了高考
你知道他的高考作文寫的是什麼嗎
刑賞忠厚之至論作者： 蘇軾堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其籲俞之聲，歡忻慘戚，見於虞、夏、商、周之書。成、康既沒，
《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四嶽曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四嶽之用鯀也？然則聖人之意，
《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。”嗚呼，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。
《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。
中國古代科舉實行一千多年，歷經隋唐五代、宋元明清，無數人通過科舉顯身揚名，不論他們的身份在我們今天看來是政治家、學者，還是文學家，不管他們如何著作等身，名篇佳什如何精彩絕倫，很少見到他們參加科舉考試所作的文章能夠流傳下來，更不用說被眾口傳誦，
蘇軾22歲時參加進士考試時所作《刑賞忠厚之至論》，可以說是“高考作文”史上空前絕後之作，不能說其他的應試文章都不如蘇軾此文，但確實找不出第二篇有如此多受眾和知名度的科舉應試文章。
那麼蘇軾這篇“高考作文”到底寫了些什麼內容呢？全文才六百餘字，其主旨在於論證刑賞的目的是勸善懲惡，是忠厚道德的最高表現。只有“待天下以君子長者之道”“立法貴嚴，而責人貴寬”、賞罰皆以“仁義”為標準，才可以達到大治天下的目的。
當時流行一種叫“太學體”的文風，以生僻險怪為風尚。歐陽修利用以翰林學士主持禮部貢舉的機會，決心痛懲這股歪風邪氣，肅清文壇風氣。當時有個叫劉幾的國學學子，喜歡寫作險怪之語，引起眾多士子跟風效仿，已成風氣。歐陽修在主持科舉時明確表示，凡是寫作這類文章者，一概不錄取。有一舉子寫到：“天地軋，萬物茁，聖人發。”歐陽修認為這肯定是劉幾所為，在後面戲續之曰：“秀才刺，試官刷。”用大紅筆從頭至尾橫抹一通，判上“大紕繆”張榜公示。
蘇軾這篇文章差點就得了第一名，因為其文章一反“太學體”的險怪奇澀，無所藻飾。既闡發了儒家的仁愛思想，又富於個人獨到的見解。
梅堯臣在閱卷時發現了蘇軾的文章，將之推薦給歐陽修，歐陽修一看，十分驚喜，本想評為第一，名列榜首。但是又懷疑文章是自己的學生曾鞏所作，因為宋代科舉考試為防止作弊，將考生的答卷重抄一遍送給閱卷管評閱，既沒有了原來的筆跡，也沒有考生姓名。所以為了避嫌，只好把蘇軾的文章屈居為第二。
真是藝高人膽大，在文章中有一處典故竟是蘇軾無中生有，想當然寫出來的。文章說：“當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。”堯當政時，皋陶是掌管刑法的官。要處死一個人，皋陶三次說當殺，堯帝卻一連三次說應當寬恕。蘇軾得中後，前去拜歐陽修，歐陽修遂問蘇軾文章中“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”這個典故出自哪本書。
東坡回道：“事在《三國志·孔融傳注》。”歐陽修後來翻檢《三國志》發現書中並沒有記載。過幾天再問蘇軾，蘇軾說：“曹操滅袁紹，將袁紹兒子袁熙的妻子賞賜給了自己的兒子曹丕。孔融說，當初武王伐紂的時候，把妲己賞賜給了自己的弟弟周公。曹操驚訝地問哪本書上記載的，孔融說，以今天的事情推測古代的情況，想當然罷了。我也是以堯的仁厚和舜執法的嚴格來推測，想當然耳。”歐陽修大為驚訝，認為“此人可謂善讀書，善用書，他日文章，必獨步天下。”
蘇軾的這篇《刑賞忠厚之至論》，雖為科舉應試之作，但因文風平易，代表了古文運動的正確方向；充滿了儒家仁政愛民的思想；以及在寫作上的翻新出奇，使得文章在當時就廣為流傳。而後歷代又被選入各種古文選本，特別是被選入《古文觀止》這本至今常見書中，更是讓這片篇文章飛入千家萬戶，家喻戶曉。
而責人貴寬”、賞罰皆以“仁義”為標準，才可以達到大治天下的目的。當時流行一種叫“太學體”的文風，以生僻險怪為風尚。歐陽修利用以翰林學士主持禮部貢舉的機會，決心痛懲這股歪風邪氣，肅清文壇風氣。當時有個叫劉幾的國學學子，喜歡寫作險怪之語，引起眾多士子跟風效仿，已成風氣。歐陽修在主持科舉時明確表示，凡是寫作這類文章者，一概不錄取。有一舉子寫到：“天地軋，萬物茁，聖人發。”歐陽修認為這肯定是劉幾所為，在後面戲續之曰：“秀才刺，試官刷。”用大紅筆從頭至尾橫抹一通，判上“大紕繆”張榜公示。
蘇軾這篇文章差點就得了第一名，因為其文章一反“太學體”的險怪奇澀，無所藻飾。既闡發了儒家的仁愛思想，又富於個人獨到的見解。
梅堯臣在閱卷時發現了蘇軾的文章，將之推薦給歐陽修，歐陽修一看，十分驚喜，本想評為第一，名列榜首。但是又懷疑文章是自己的學生曾鞏所作，因為宋代科舉考試為防止作弊，將考生的答卷重抄一遍送給閱卷管評閱，既沒有了原來的筆跡，也沒有考生姓名。所以為了避嫌，只好把蘇軾的文章屈居為第二。
真是藝高人膽大，在文章中有一處典故竟是蘇軾無中生有，想當然寫出來的。文章說：“當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。”堯當政時，皋陶是掌管刑法的官。要處死一個人，皋陶三次說當殺，堯帝卻一連三次說應當寬恕。蘇軾得中後，前去拜歐陽修，歐陽修遂問蘇軾文章中“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”這個典故出自哪本書。
東坡回道：“事在《三國志·孔融傳注》。”歐陽修後來翻檢《三國志》發現書中並沒有記載。過幾天再問蘇軾，蘇軾說：“曹操滅袁紹，將袁紹兒子袁熙的妻子賞賜給了自己的兒子曹丕。孔融說，當初武王伐紂的時候，把妲己賞賜給了自己的弟弟周公。曹操驚訝地問哪本書上記載的，孔融說，以今天的事情推測古代的情況，想當然罷了。我也是以堯的仁厚和舜執法的嚴格來推測，想當然耳。”歐陽修大為驚訝，認為“此人可謂善讀書，善用書，他日文章，必獨步天下。”
蘇軾的這篇《刑賞忠厚之至論》，雖為科舉應試之作，但因文風平易，代表了古文運動的正確方向；充滿了儒家仁政愛民的思想；以及在寫作上的翻新出奇，使得文章在當時就廣為流傳。而後歷代又被選入各種古文選本，特別是被選入《古文觀止》這本至今常見書中，更是讓這片篇文章飛入千家萬戶，家喻戶曉。