史上僅有的和尚皇帝尼姑皇后
本文是【大鵬說《通鑒》之206】
一
西元618年，是一個頗為奇特的年份，中國歷史上不僅是隋唐同輝，更是橫空出現了一個和尚皇帝尼姑皇后的混搭組合。
這年三月十一，獨夫民賊隋煬帝楊廣，
四月，消息傳達長安，大唐黨和國家的締造者，此時還是唐王的李淵，加快了篡黨奪權的步伐。
當然，李淵沒忘記先痛哭流涕一番，“吾北面事人，失道不能救，
五月十四，稍早前被李淵立為皇帝的隋煬帝孫子隋恭帝楊侑，將皇位禪讓給李淵。
五月二十甲子日，李淵正式即位登基，建立大唐，改元武德，289年的大唐榮耀就此開啟。
唐朝建立，但隋朝還沒徹底滅亡。
留守東都洛陽的隋朝政府官員，
如太陽月亮同時出現天空日月同輝一樣，隋朝和唐朝在這一年極為罕見的同時並立，可謂隋唐同輝。
除了剛剛新生的大唐和殘喘的隋朝這兩個大太陽，西元618年，中國的天空還有夏王竇建德、魏公李密、定楊天子劉武周、秦帝薛仁果等幾個小太陽。
隋朝養肥的鹿跑了出來，各路英雄正在拼死圍獵，暫時還沒分出勝負。
二
打天下、坐江山，風險很大，收益也很大，越來越多的人參與到這場逐鹿遊戲中來。
甚至包括和尚尼姑。
這年，懷戎縣即今天河北涿鹿縣的和尚高曇晟，看著天下大亂，也欲取一瓢飲。
大亂之世，懷戎縣卻是一片太平盛景，彷如洪流中的一個孤島。
縣長大人與佛教界人士共同舉辦弘法佛會，為大隋祈福，祈求國運重啟，綿延多福。
當天參加佛法大會的有五千和尚，數萬士人百姓。
其中有個大和尚名叫高曇晟，決定趁此機會搏一把，遂和五千同門師兄弟當場亮出羅漢伏虎拳，
暴動之後，高曇晟大和尚馬上開展政權建設，建國登基，自稱“大乘皇帝”，定年號為“法輪”。
中國古代和尚出身的皇帝也有，比如明太祖朱元璋。
但高曇晟史上獨一份的是，他南面稱孤後，可能是門當戶對意識比較強烈，竟找了個尼姑當皇后，“立尼靜宣為邪輸皇后”，立小尼姑靜宣師太為正宮皇后。
和尚皇帝，尼姑皇后，加上“大乘”帝號、“邪輸”封號、“法輪”年號，懷戎縣儼然成了人間佛國、極樂世界！
三
遍地殺戮的人間畢竟不是沒有戰爭的天堂，要想在遍地豪傑的亂世立住腳跟，刀把子必須夠硬。僅靠手下的五千羅漢肯定守不住地盤，更別說橫行天下。高曇晟就轉法輪忽悠盤踞在今天北京密雲懷柔一帶的高開道入夥。
高開道此時自稱燕王，“有馬數千匹，眾且萬”。聽聞高曇晟要求合夥，遂“帥眾五千人歸之”，並接受了和尚皇帝“齊王”的封號。
人家高開道也是有理想有抱負的。
沒過幾個月，估計是看出高曇晟也不過爾爾，跟著這樣的老闆混，還不如單幹。便“襲殺曇晟，悉並其眾”，超渡了和尚皇帝高曇晟，火拼了他手下的五千羅漢，尼姑皇后下落不明。
史上獨一份的和尚皇帝尼姑皇后混搭就此消散在風中。
四
佛教勢力是隋朝的重要立國基礎，是意識形態領域的重要盟友。
隋朝開國之君文帝楊堅自幼在尼姑庵長大，髮妻獨孤皇后亦是虔誠的佛教徒，二人的小名“那羅延”和“伽羅”都是佛名；隋煬帝楊廣的小名“阿麼”亦是佛名，一生敬重大乘佛教，頗為優容僧團。
按說，佛教徒應該是楊隋江山的金剛護法。尤其是高曇晟自稱“大乘皇帝”，明顯屬於大乘佛教系統，與隋煬帝同出一脈。但此時高曇晟反而要對同門師兄弟楊廣留下的江山再踏上一腳，大隋真的人心盡失了！
連意識形態的合夥人都不願意再為楊隋加持，最貼心的中央警衛團都不願意再為核心護法，這朝廷焉有不亡之理！
和尚皇帝，尼姑皇后，加上“大乘”帝號、“邪輸”封號、“法輪”年號，懷戎縣儼然成了人間佛國、極樂世界！
三
遍地殺戮的人間畢竟不是沒有戰爭的天堂，要想在遍地豪傑的亂世立住腳跟，刀把子必須夠硬。僅靠手下的五千羅漢肯定守不住地盤，更別說橫行天下。高曇晟就轉法輪忽悠盤踞在今天北京密雲懷柔一帶的高開道入夥。
高開道此時自稱燕王，“有馬數千匹，眾且萬”。聽聞高曇晟要求合夥，遂“帥眾五千人歸之”，並接受了和尚皇帝“齊王”的封號。
人家高開道也是有理想有抱負的。
沒過幾個月，估計是看出高曇晟也不過爾爾，跟著這樣的老闆混，還不如單幹。便“襲殺曇晟，悉並其眾”，超渡了和尚皇帝高曇晟，火拼了他手下的五千羅漢，尼姑皇后下落不明。
史上獨一份的和尚皇帝尼姑皇后混搭就此消散在風中。
四
佛教勢力是隋朝的重要立國基礎，是意識形態領域的重要盟友。
隋朝開國之君文帝楊堅自幼在尼姑庵長大，髮妻獨孤皇后亦是虔誠的佛教徒，二人的小名“那羅延”和“伽羅”都是佛名；隋煬帝楊廣的小名“阿麼”亦是佛名，一生敬重大乘佛教，頗為優容僧團。
按說，佛教徒應該是楊隋江山的金剛護法。尤其是高曇晟自稱“大乘皇帝”，明顯屬於大乘佛教系統，與隋煬帝同出一脈。但此時高曇晟反而要對同門師兄弟楊廣留下的江山再踏上一腳，大隋真的人心盡失了！
連意識形態的合夥人都不願意再為楊隋加持，最貼心的中央警衛團都不願意再為核心護法，這朝廷焉有不亡之理！