李堡往事——李笑
李 堡 往 事
文/李笑
“看咱村的標準地名，民政局給的牌子。”
“民政局做的這不好看麼，怎麼李家堡的拼音挨那麼近，跟沒睜開眼的瞎瞎樣滴，村的拼音又離那麼遠，看著不美氣。”
“人家那是標準地名，
是的，那個沿X087甘禮公路從貫寺一路往南攀山而上、途經河南村、杏樹峴、陽賽，再往上約兩公里的半山腰，就是生我養我的地方；是的，那裡有我們的親人，發小；有我們雖然停辦但聞名四鄉的李家堡小學；還有我們很多人沉睡的雙親，沒錯，
（一）瞌睡爺傳奇
相傳明朝洪武年間，一支難民自山西洪洞大槐樹向西徙遷，一路跋涉，行至今甘穀北川一帶相繼落腳。其中我李氏先祖與何家坪汪姓、陽賽張姓先祖三人結伴而行。不一日，行止蒜黃咀梁上時天色已晚，
幾百年來，隨著門口的大槐樹日益粗壯，我族支系發展壯大，逐漸形成北、中、南三莊，
當然，由於先祖一時貪睡，未佔據有利地形，地遠坡陡不說，村中居住地勢也不甚平坦美觀，交通也遠不及汪張兩族便利，長久以來被兩氏族人嘲笑並送一大號：瞌睡爺！
多少年來，李氏一族生生不息，任時光荏苒，世事變遷，但瞌睡爺的大號口口相傳，百年不衰，成了張汪兩族善意調侃我族之人的必備利器。
此典故出自汪姓一族何家坪集合村以北山梁地形。此梁地勢險要，延綿數公里，遠眺活脫脫一條頭朝何家坪尾擺毛牛泉的巨龍橫臥山崗，是以有龍脈一說。加上晚清時期，為防禦回人搶殺，在龍脈上依勢而建上下兩堡子，上堡子居何家坪村尾，下堡子一直延伸至毛牛泉村頭頂上。堡子廢棄後，人畜墊圈時會從上堡子取土，挖久了，上堡子被挖出一個缺口，極像巨龍張著的一張大嘴。加上毛牛泉一個不幾戶人家的小村莊，家家都比較富餘，久之就有越吃越窮及越屙越富之傳言，各位看官也不必當真，權當古言傳說。
回擊張姓族人的說詞就刻薄多了：“咋，你先人精明？占了個川，一走山（泥石流）還不是全軍覆沒，我先人瞌睡，但瞎眼的雀兒天照應，占山有占山的好處......”
世事蒼桑，先祖百年後，埋葬于李家堡莊身底下相對平緩之處，外族人稱“瞌睡爺墳”，我族人尊稱“老墳地”一直延用之今。
有意思的是，我族老墳正好與陽賽檯子村張族老墳隔溝相望，是兄弟掐架方便呢還是述說過往，不得而知......
（二）小學紀事
“四排李子亮，站起來回答問題。”
被汪醜記老師點名回答問題的李子亮，年約十四五歲，留著二八分頭，彼時正爬在課桌上睡得正香，兩股鼻涕從鼻孔裡探出來，停留在鼻翼處，隨著呼吸有規律的上下抖動，像蕩漾著的兩眼清泉。汪老師久叫不醒，一個粉筆頭便扔了過來，不偏不倚，砸在李子亮的鼻樑上。此廝咂咂嘴，閑著的左手胡亂在鼻子上摸了一陣，二八分換成八二分，又睡去了.....
“真真個瞌睡爺的後代，我就不信弄不醒個你”。汪老師順手拿了立在牆角的老笤帚，照著李子亮的後屁股就是兩笤帚把子，李子亮呼的一下站起：“地震了，地震了，都趕緊跑。”同學們樂的前仰後合，汪老師沒忍住也笑了，讓子亮先清醒清醒，叫了何坪村的汪四勇背誦桃花源記，四勇免強背了第一段，還嗑巴的厲害：“晉、晉太元中，武、武陵人捕魚為業。緣溪行，忘、忘路之遠近.....複前行，欲、欲窮其林”。
第一段剛完，汪老師就打斷他：“行了行了，再聽下去我都結巴了，李子亮，上黑板釋譯。”
子亮吸吸鼻子，邊往黑板走邊冷哼：“釋譯就釋譯，三年級的小兒科，李家堡娃的強項嘛！”
上得黑板，洋洋撒撒，不一刻功夫，便釋譯了半黑板。
沒有對比就沒有傷害，汪老師朝還杵著的四勇一揮手：“坐吧坐吧，李家堡的瞌睡爺睡覺都比你清醒.....”
汪老師的話雖屬調侃，但也從側面折射出李家堡小學啟蒙教育的成功。
創辦于1963年李家堡小學，前身為李家堡民校。以小範圍適齡兒童的啟蒙教育與大範圍成人掃盲形式存在了六年。民校創辦之初，老師只有三人，李永安、李新民與李信來，所開課程以1-3年級基礎知識為主，為我村文化教育事業奠定了良好的基礎。
1969年夏，經甘穀縣教育局批准，正式成立以李機機為校長的五年制小學。辦學之初，僅李機機，李新民兩位老師，後又發展了本村李海龍、李楷二人充實師資力量。四人當時都屬半公半農的民辦教師，從建校之初一月幾塊錢酬勞到後來月十七塊的薪資，一教就是二十多年，四個老師五個班，還要德智體全面發展，個中艱辛非常人想像。
一九八五年左右，學校發展進入成熟階段，屢次在小升初會考，鄉、縣抽考中獲得好成績，引起本地區教育界的關注。終於，李家堡小學迎來了第一位正式編制老師——德高望重的李銘機老先生。李老先生的加入，悠如一股清泉，使發展中的李家堡小學更加生機勃勃，規範有序。更在文科教育上凸顯出較大優勢。老師們從培養學生興趣與語言組織能力著手，從不照本宣科按標準答案施教，而是讓孩子們自己組織語言，自由發揮，給三年級以後開設作文課打好語言及結構組織基礎。
說到作文課，當屬李家堡小學濃墨重彩的一筆。週四下午兩節專屬作文課。第一節選出上周的優秀作文三篇，由同學們輪留當主持人朗讀及現場講解。講解形式多樣，或組織大家現排現演、編排個情景劇什麼的，或組織大家像講課一樣對作文分段、總結中心思想。講解、組織到位或優秀作者均可獲小紅旗一面，貼在教室後面學習園地相對應的名字下面。一學期終了，誰的語文成績好基本上不用看考試排名便可知曉。
第二節為寫作課，命題或統一或自由，不一而終，限45分鐘當堂完成，到點就收。更要命的是還須以小楷毛筆書寫，故每逢週四下午，對於三年級以上的同學來講，愛恨交織，哭笑不得.....
五位教師的全情付出，引領母校在小升初考試中，多次蟬聯片區第一，更換來聯合國文教組織的大力支持。
我不知道現在新生入學軍訓起源何時，我只記得八三年我上小學時，每逢六一節前，李楷老師都會請來村裡的退伍軍人李尚義給我們軍訓：站軍姿，踢正步，走方隊，樣樣不落。
六一這天，我們穿著白球鞋，邁著整齊的步伐，在鑼鼓喧天中走向何坪附中操場匯演，踢起的黃土像一團團迷霧，糊得人嗓子眼發嘔，何坪附中的學生開罵了：“還正步，不就是跺個腳嘛，踢個土誰不會！”
曾經的李家堡小學，以他嚴謹的教學風範，先進的教學理念享譽鄉野，培養了一批批優秀學子，為我村的基礎教育事業做出了不可磨滅的貢獻。遺憾的是，2012年，一因響應國家合併教育資源號召，二因生源流失及各種原因，李家堡小學停辦。所有教職工及學生盡數並至何坪小學，不得不令人唏噓感歎！
經調查，目前我村在何坪小學上學的孩子就有幾十人之多，村中也無一正規幼稚園。且幼小的孩子在何坪小學上學，路途遙遠不說，安全、接送也成問題。在此，我們呼籲李家堡所有的有識之士，希望能在大家共同努力下，讓我村具有50年光輝歷程的小學重現光明，為我李氏一族文化傳承打好堅實的基礎。
（三）祖槐記憶
關於我李氏一族最早來源沒有明確史料記載，也未有家譜記錄。能與山西大槐樹有些許關聯的，除了西遷傳說，就數李家堡大槐樹了。據村裡幾位八九十歲老人回憶:大槐樹位於李堡北莊村中央，現今李曉林、李曉義家門口位置。圓徑四個成年人手把手合圍方能圈住。樹冠之大，周圍四個莊院終年不見天日。一九五零年，受當時地方政府伐樹燒炭之影響，經槐樹一門集體商議，與其充公燒炭，不如提早砍伐給族中老人製作壽材，以示不忘祖恩。遂擇好吉日，請來溝門村李師為伐樹統管，列好伐樹工具清單，選派青壯年專至盤安鎮採購後，至吉日吉時正式伐樹。
伐樹採取先冠後主及人工割鋸方式，二三十個青壯年整整進行了月餘，所伐木材除槐樹門一十三家每戶一付壽材外，外加每戶五尺整板一張，直徑可做殺豬桶蓋而有餘。其餘旁支數冠不計其數，光樹冠上挑落的喜鵲窩，就有二三十個，燒炕都燒了好幾個月。
還記得我家廚房有一單扇門，每年殺豬或有流水席時卸下當案板。據母親講就是大槐樹被伐後分予我家的，單扇門系整張木料刨制而成，毫無粘接之痕跡，現今完好無損。只因窯洞退出歷史舞臺，家兄又早遷外地，單扇門流至大伯六哥家，據說當了廁所蓋板，歎之!
李家堡大槐樹的被毀，掐斷了我氏一族幾百年來與山西先祖之間的直接關聯，後人只能從飲食習慣、語言特點、口口相傳上推斷我族與山西先祖之間的蛛絲馬跡，對研究我氏一族西遷造成難以估量的損失。
(四)家神傳說
“上山來花馬娘娘，兒子不懂事，拿了咱家東西，已經還回來了，請你老人家千萬別記較，讓孫子出出妥妥的長大（健健康康的意思）……”跪在家神廟禱告還願的，是多年前嫁到椿樹坪的本村姑娘李蘭花。五十出頭的蘭花一月前剛得了個大胖孫子，一家人高興得嘴都合不攏，可這孫子自出生三天從醫院回家開始，就不停嘴的啼哭，白天哭完晚上嚎，直哭的兒媳婦一月子沒出，腰椎間盤都突出了。方圓各處醫院及鄉村名醫都看遍了，鈣也補了，甚至請了九十歲的防風婆婆，將孫子手指腳指頭全用大號鋼針放了血，疼得孫子一口氣背過去半天緩不過來，蘭花的心碎了。
該想的文明辦法都想了，甚至連天皇皇，地皇皇的夜哭郎符都貼到村中柳樹上了，啥招都使了，孫子照哭不誤。蘭花老漢急了：“你想想，別是拿了你娘家啥東西，你們村家神小氣那可是出了名的！”
“你們家神不小氣啊，我自從嫁到你家來，一直窮屁打來炕響哩，你說，我啥東西沒從娘家掏騰過？洋芋籽沒擔過嗎？面來油來沒拿過啊？那一次我們家神往回要了？我們家神只是對鐵器物件比較小氣罷了！”
老漢一時唔噻，嘟囔了一句便出門找能掐會算的四先生問卦去了.....
關於家神的傳說，老輩人講，流傳最廣的是元末時期，蒙古人對漢人強制推行“十戶長”制度,即十戶漢人供養一個韃靼。該韃靼控制著十戶居民的經濟和人身自由，怕漢人造反，不准所轄漢人擁有鐵器，漢人只有在逢年過節才能從韃靼那裡借來菜刀一用。這還不算，最可氣的是，誰家有新娶的媳婦，韃靼都要先占初☆禁☆夜權。韃靼的作為，激起漢人的憤怒，大家利用八月十五互送月餅的機會，在月餅裡夾帶紙條私傳消息，約定大年三十晚上揭竿而起，用借來的菜刀殺了為非作歹的韃靼。成事後，許多起義之人懾于韃靼在世時的淫威，開始患病、做噩夢，生活不得安寧。不得已，專門修建了廟宇，將韃靼畫像供奉了起來，並尊其為家神。
就其供奉原因，其一與韃靼長期統治下漢人的奴化思維有關，其二為善良之人殺人後的贖罪心理使然。
至今，村裡還有把大伯及爸爸叫“大大（韃靼）”的習俗，也還流傳著這樣一句俗語：“三十晚上殺韃靼，活要老子的命呢”這裡的老子，指父親，可見此事對漢人影響之深。
經過一代代人的供奉，家神逐漸成為保佑一村的神靈，但相比別村家神，我村家神顯得尤為盡職。現我村供奉的“上君李門殿前家神”香火昌盛，誰家丟個馬，誰家失個物，只要去家神廟前禱告一番，不幾日，便會莫名其妙尋回。至於鐵器物件丟失或被親戚拿走，不用去禱告，過段時間保准怎麼去的怎麼回，久了落下個小氣名聲。
說蘭花孫子久哭不止，蘭花老漢問了懂陽陰的四先生，掐算了好一陣，只說拿了李家的鐵器物件，上山來花馬娘娘要呢，這花馬娘娘又是何傳說，且聽我道來：
說我村中莊某戶人家祖上有一花馬，有一晚，花馬透圈（脫韁之意），跑到南莊某戶祖上地裡，一夜功夫禍害了不少莊稼。第二日，倆家商量處理結果：賠錢不行，賠糧食不行。南莊祖上只一條：“要吃花馬的心”！百般協商無果，中莊先祖便負氣殺了花馬，挖心以平事非。
花馬死後，化作戾魂，一到深夜便至南莊先祖門外,四蹄刨門,聲嘶力竭，攪得四鄰難安。南莊先祖只得設案供奉，視為其一家之神，久了也成保佑一村之神靈。
這日蘭花老漢掐算回家，想破腦袋也想不出究竟拿了什麼鐵器物件未還？那一年蘭花自娘家返回，遇山洪爆發，路遠難行，拿回的一把鐵鍁用成了半截子，十幾年後家宅不寧也還了呀。正百思不得其解，忽見孫女腳踩自製滑板在院子裡飛馳，老漢急忙打問做木匠的兒子，果然，孫女自製滑板下麵的滑輪，是他兩月前在舅舅家放雜物的儲物間拿來的，這下老漢不顧孫女的啼哭，三下五除二拆了滑輪，打發老伴來娘家還願，還別說，這鐵器物件一歸，願心一還，孫子就吃的香，睡的歡，再不日夜啼哭了。
怪道我村夜不閉戶，路不拾遺，原來兩位家神守著呢。
（五）堡子傳奇
清同治元年（1862年），陝甘地區發生了大規模回民叛亂，史稱“花門事變”。民國初年，河南“回回”白朗又發動了大規模回民叛亂，兩事件涉及之廣，戰事之慘烈，可從村村寨寨所建堡（bu）子中窺視一斑。
據我族老輩人回憶，回民叛亂後，附近所有村寨男性回民，有的自發為之，有的被動為之，都參與到這場曠日持久的燒殺中。為抵禦回人燒殺掠搶，各村均在地勢險要處修築土堡以防不測。我村堡子坐落于南莊廟屲咀上，相比何家坪、陽賽村的幾個堡子，我村堡子因規模較小，修築不堅固，地勢也不險要等因素，相傳被回匪數次攻破。其中一次全堡人等盡數被俘，被回匪一根繩子串至陽賽西莊處全部殺盡，故有李家堡的堡子“盛血盆”之一說。
在那場曠日持久的殺戮中，還流傳著許多不為人知的傳說。據說白家曲的白回回，鹹家溝的鹹回回，不管自發與被動，只要接了上級的燒殺令，都得先殺了老婆孩子以絕後患。其中鹹家溝的咸回回頭領每遇燒殺令下，便手柱馬刀，老淚縱橫，路遇相熟漢人也不殺，一路哭將帶人往白家曲方向匯合去了.....當然也流傳著許多英勇抗回的往事，其中就有我南莊德林先祖，以一抵十，用自製雙刃鐮刀殺回自救一事。
春節的夜晚，殘缺不全的堡子上亮起幾盞心燈，似繁星點點，我們的堡子：沒有何坪西堡子的雄偉壯觀；也沒有陽賽東堡子的固若金湯。殘破也罷，盛血盆也罷，總歸在匪亂橫行的年月,我們的堡子，以他獨有的風骨及全部的力量,守望著我李氏一族避禍求生.....
而今，城鄉結合使一部分族人外流謀生，蝸居城市。加之越來越多的大學生落戶他鄉，結婚生子，又帶走一部分老人看孩子。現居李家堡村的只有140戶計580餘人，且這一數據仍在逐年遞減中。
村落雖小，但值得引以為傲的是李氏一族受伏羲文化薰陶，歷來崇尚耕讀，尊師重教，以孩子讀書上大學為家庭重中之重。大學生成了家家標配，其中不乏名牌大學生與留洋博士，2009年更以11名學子金榜題名，被四鄉八鄰譽為當年高考狀元村。
我們不知道，李家堡這個小小的村落，還能存在多久，但他在我們李氏一族人的心中，永不沒落！永放光芒！
此文編寫中，採訪如下人物，特別鳴謝：曉義家三爸，引引家大哥，第一任校長智軍家大哥，新全家二爸、奮平家大嫂、李二堂、李複全等人。如有不盡之處，請務必聯繫修改，李笑初稿於二零一七年夏。
作者簡介：
李笑，甘谷縣安遠鎮李家堡人，文學愛好者。現供職于烏市某企業人力資源部。
回擊張姓族人的說詞就刻薄多了：“咋，你先人精明？占了個川，一走山（泥石流）還不是全軍覆沒，我先人瞌睡，但瞎眼的雀兒天照應，占山有占山的好處......”
世事蒼桑，先祖百年後，埋葬于李家堡莊身底下相對平緩之處，外族人稱“瞌睡爺墳”，我族人尊稱“老墳地”一直延用之今。
有意思的是，我族老墳正好與陽賽檯子村張族老墳隔溝相望，是兄弟掐架方便呢還是述說過往，不得而知......
（二）小學紀事
“四排李子亮，站起來回答問題。”
被汪醜記老師點名回答問題的李子亮，年約十四五歲，留著二八分頭，彼時正爬在課桌上睡得正香，兩股鼻涕從鼻孔裡探出來，停留在鼻翼處，隨著呼吸有規律的上下抖動，像蕩漾著的兩眼清泉。汪老師久叫不醒，一個粉筆頭便扔了過來，不偏不倚，砸在李子亮的鼻樑上。此廝咂咂嘴，閑著的左手胡亂在鼻子上摸了一陣，二八分換成八二分，又睡去了.....
“真真個瞌睡爺的後代，我就不信弄不醒個你”。汪老師順手拿了立在牆角的老笤帚，照著李子亮的後屁股就是兩笤帚把子，李子亮呼的一下站起：“地震了，地震了，都趕緊跑。”同學們樂的前仰後合，汪老師沒忍住也笑了，讓子亮先清醒清醒，叫了何坪村的汪四勇背誦桃花源記，四勇免強背了第一段，還嗑巴的厲害：“晉、晉太元中，武、武陵人捕魚為業。緣溪行，忘、忘路之遠近.....複前行，欲、欲窮其林”。
第一段剛完，汪老師就打斷他：“行了行了，再聽下去我都結巴了，李子亮，上黑板釋譯。”
子亮吸吸鼻子，邊往黑板走邊冷哼：“釋譯就釋譯，三年級的小兒科，李家堡娃的強項嘛！”
上得黑板，洋洋撒撒，不一刻功夫，便釋譯了半黑板。
沒有對比就沒有傷害，汪老師朝還杵著的四勇一揮手：“坐吧坐吧，李家堡的瞌睡爺睡覺都比你清醒.....”
汪老師的話雖屬調侃，但也從側面折射出李家堡小學啟蒙教育的成功。
創辦于1963年李家堡小學，前身為李家堡民校。以小範圍適齡兒童的啟蒙教育與大範圍成人掃盲形式存在了六年。民校創辦之初，老師只有三人，李永安、李新民與李信來，所開課程以1-3年級基礎知識為主，為我村文化教育事業奠定了良好的基礎。
1969年夏，經甘穀縣教育局批准，正式成立以李機機為校長的五年制小學。辦學之初，僅李機機，李新民兩位老師，後又發展了本村李海龍、李楷二人充實師資力量。四人當時都屬半公半農的民辦教師，從建校之初一月幾塊錢酬勞到後來月十七塊的薪資，一教就是二十多年，四個老師五個班，還要德智體全面發展，個中艱辛非常人想像。
一九八五年左右，學校發展進入成熟階段，屢次在小升初會考，鄉、縣抽考中獲得好成績，引起本地區教育界的關注。終於，李家堡小學迎來了第一位正式編制老師——德高望重的李銘機老先生。李老先生的加入，悠如一股清泉，使發展中的李家堡小學更加生機勃勃，規範有序。更在文科教育上凸顯出較大優勢。老師們從培養學生興趣與語言組織能力著手，從不照本宣科按標準答案施教，而是讓孩子們自己組織語言，自由發揮，給三年級以後開設作文課打好語言及結構組織基礎。
說到作文課，當屬李家堡小學濃墨重彩的一筆。週四下午兩節專屬作文課。第一節選出上周的優秀作文三篇，由同學們輪留當主持人朗讀及現場講解。講解形式多樣，或組織大家現排現演、編排個情景劇什麼的，或組織大家像講課一樣對作文分段、總結中心思想。講解、組織到位或優秀作者均可獲小紅旗一面，貼在教室後面學習園地相對應的名字下面。一學期終了，誰的語文成績好基本上不用看考試排名便可知曉。
第二節為寫作課，命題或統一或自由，不一而終，限45分鐘當堂完成，到點就收。更要命的是還須以小楷毛筆書寫，故每逢週四下午，對於三年級以上的同學來講，愛恨交織，哭笑不得.....
五位教師的全情付出，引領母校在小升初考試中，多次蟬聯片區第一，更換來聯合國文教組織的大力支持。
我不知道現在新生入學軍訓起源何時，我只記得八三年我上小學時，每逢六一節前，李楷老師都會請來村裡的退伍軍人李尚義給我們軍訓：站軍姿，踢正步，走方隊，樣樣不落。
六一這天，我們穿著白球鞋，邁著整齊的步伐，在鑼鼓喧天中走向何坪附中操場匯演，踢起的黃土像一團團迷霧，糊得人嗓子眼發嘔，何坪附中的學生開罵了：“還正步，不就是跺個腳嘛，踢個土誰不會！”
曾經的李家堡小學，以他嚴謹的教學風範，先進的教學理念享譽鄉野，培養了一批批優秀學子，為我村的基礎教育事業做出了不可磨滅的貢獻。遺憾的是，2012年，一因響應國家合併教育資源號召，二因生源流失及各種原因，李家堡小學停辦。所有教職工及學生盡數並至何坪小學，不得不令人唏噓感歎！
經調查，目前我村在何坪小學上學的孩子就有幾十人之多，村中也無一正規幼稚園。且幼小的孩子在何坪小學上學，路途遙遠不說，安全、接送也成問題。在此，我們呼籲李家堡所有的有識之士，希望能在大家共同努力下，讓我村具有50年光輝歷程的小學重現光明，為我李氏一族文化傳承打好堅實的基礎。
（三）祖槐記憶
關於我李氏一族最早來源沒有明確史料記載，也未有家譜記錄。能與山西大槐樹有些許關聯的，除了西遷傳說，就數李家堡大槐樹了。據村裡幾位八九十歲老人回憶:大槐樹位於李堡北莊村中央，現今李曉林、李曉義家門口位置。圓徑四個成年人手把手合圍方能圈住。樹冠之大，周圍四個莊院終年不見天日。一九五零年，受當時地方政府伐樹燒炭之影響，經槐樹一門集體商議，與其充公燒炭，不如提早砍伐給族中老人製作壽材，以示不忘祖恩。遂擇好吉日，請來溝門村李師為伐樹統管，列好伐樹工具清單，選派青壯年專至盤安鎮採購後，至吉日吉時正式伐樹。
伐樹採取先冠後主及人工割鋸方式，二三十個青壯年整整進行了月餘，所伐木材除槐樹門一十三家每戶一付壽材外，外加每戶五尺整板一張，直徑可做殺豬桶蓋而有餘。其餘旁支數冠不計其數，光樹冠上挑落的喜鵲窩，就有二三十個，燒炕都燒了好幾個月。
還記得我家廚房有一單扇門，每年殺豬或有流水席時卸下當案板。據母親講就是大槐樹被伐後分予我家的，單扇門系整張木料刨制而成，毫無粘接之痕跡，現今完好無損。只因窯洞退出歷史舞臺，家兄又早遷外地，單扇門流至大伯六哥家，據說當了廁所蓋板，歎之!
李家堡大槐樹的被毀，掐斷了我氏一族幾百年來與山西先祖之間的直接關聯，後人只能從飲食習慣、語言特點、口口相傳上推斷我族與山西先祖之間的蛛絲馬跡，對研究我氏一族西遷造成難以估量的損失。
(四)家神傳說
“上山來花馬娘娘，兒子不懂事，拿了咱家東西，已經還回來了，請你老人家千萬別記較，讓孫子出出妥妥的長大（健健康康的意思）……”跪在家神廟禱告還願的，是多年前嫁到椿樹坪的本村姑娘李蘭花。五十出頭的蘭花一月前剛得了個大胖孫子，一家人高興得嘴都合不攏，可這孫子自出生三天從醫院回家開始，就不停嘴的啼哭，白天哭完晚上嚎，直哭的兒媳婦一月子沒出，腰椎間盤都突出了。方圓各處醫院及鄉村名醫都看遍了，鈣也補了，甚至請了九十歲的防風婆婆，將孫子手指腳指頭全用大號鋼針放了血，疼得孫子一口氣背過去半天緩不過來，蘭花的心碎了。
該想的文明辦法都想了，甚至連天皇皇，地皇皇的夜哭郎符都貼到村中柳樹上了，啥招都使了，孫子照哭不誤。蘭花老漢急了：“你想想，別是拿了你娘家啥東西，你們村家神小氣那可是出了名的！”
“你們家神不小氣啊，我自從嫁到你家來，一直窮屁打來炕響哩，你說，我啥東西沒從娘家掏騰過？洋芋籽沒擔過嗎？面來油來沒拿過啊？那一次我們家神往回要了？我們家神只是對鐵器物件比較小氣罷了！”
老漢一時唔噻，嘟囔了一句便出門找能掐會算的四先生問卦去了.....
關於家神的傳說，老輩人講，流傳最廣的是元末時期，蒙古人對漢人強制推行“十戶長”制度,即十戶漢人供養一個韃靼。該韃靼控制著十戶居民的經濟和人身自由，怕漢人造反，不准所轄漢人擁有鐵器，漢人只有在逢年過節才能從韃靼那裡借來菜刀一用。這還不算，最可氣的是，誰家有新娶的媳婦，韃靼都要先占初☆禁☆夜權。韃靼的作為，激起漢人的憤怒，大家利用八月十五互送月餅的機會，在月餅裡夾帶紙條私傳消息，約定大年三十晚上揭竿而起，用借來的菜刀殺了為非作歹的韃靼。成事後，許多起義之人懾于韃靼在世時的淫威，開始患病、做噩夢，生活不得安寧。不得已，專門修建了廟宇，將韃靼畫像供奉了起來，並尊其為家神。
就其供奉原因，其一與韃靼長期統治下漢人的奴化思維有關，其二為善良之人殺人後的贖罪心理使然。
至今，村裡還有把大伯及爸爸叫“大大（韃靼）”的習俗，也還流傳著這樣一句俗語：“三十晚上殺韃靼，活要老子的命呢”這裡的老子，指父親，可見此事對漢人影響之深。
經過一代代人的供奉，家神逐漸成為保佑一村的神靈，但相比別村家神，我村家神顯得尤為盡職。現我村供奉的“上君李門殿前家神”香火昌盛，誰家丟個馬，誰家失個物，只要去家神廟前禱告一番，不幾日，便會莫名其妙尋回。至於鐵器物件丟失或被親戚拿走，不用去禱告，過段時間保准怎麼去的怎麼回，久了落下個小氣名聲。
說蘭花孫子久哭不止，蘭花老漢問了懂陽陰的四先生，掐算了好一陣，只說拿了李家的鐵器物件，上山來花馬娘娘要呢，這花馬娘娘又是何傳說，且聽我道來：
說我村中莊某戶人家祖上有一花馬，有一晚，花馬透圈（脫韁之意），跑到南莊某戶祖上地裡，一夜功夫禍害了不少莊稼。第二日，倆家商量處理結果：賠錢不行，賠糧食不行。南莊祖上只一條：“要吃花馬的心”！百般協商無果，中莊先祖便負氣殺了花馬，挖心以平事非。
花馬死後，化作戾魂，一到深夜便至南莊先祖門外,四蹄刨門,聲嘶力竭，攪得四鄰難安。南莊先祖只得設案供奉，視為其一家之神，久了也成保佑一村之神靈。
這日蘭花老漢掐算回家，想破腦袋也想不出究竟拿了什麼鐵器物件未還？那一年蘭花自娘家返回，遇山洪爆發，路遠難行，拿回的一把鐵鍁用成了半截子，十幾年後家宅不寧也還了呀。正百思不得其解，忽見孫女腳踩自製滑板在院子裡飛馳，老漢急忙打問做木匠的兒子，果然，孫女自製滑板下麵的滑輪，是他兩月前在舅舅家放雜物的儲物間拿來的，這下老漢不顧孫女的啼哭，三下五除二拆了滑輪，打發老伴來娘家還願，還別說，這鐵器物件一歸，願心一還，孫子就吃的香，睡的歡，再不日夜啼哭了。
怪道我村夜不閉戶，路不拾遺，原來兩位家神守著呢。
（五）堡子傳奇
清同治元年（1862年），陝甘地區發生了大規模回民叛亂，史稱“花門事變”。民國初年，河南“回回”白朗又發動了大規模回民叛亂，兩事件涉及之廣，戰事之慘烈，可從村村寨寨所建堡（bu）子中窺視一斑。
據我族老輩人回憶，回民叛亂後，附近所有村寨男性回民，有的自發為之，有的被動為之，都參與到這場曠日持久的燒殺中。為抵禦回人燒殺掠搶，各村均在地勢險要處修築土堡以防不測。我村堡子坐落于南莊廟屲咀上，相比何家坪、陽賽村的幾個堡子，我村堡子因規模較小，修築不堅固，地勢也不險要等因素，相傳被回匪數次攻破。其中一次全堡人等盡數被俘，被回匪一根繩子串至陽賽西莊處全部殺盡，故有李家堡的堡子“盛血盆”之一說。
在那場曠日持久的殺戮中，還流傳著許多不為人知的傳說。據說白家曲的白回回，鹹家溝的鹹回回，不管自發與被動，只要接了上級的燒殺令，都得先殺了老婆孩子以絕後患。其中鹹家溝的咸回回頭領每遇燒殺令下，便手柱馬刀，老淚縱橫，路遇相熟漢人也不殺，一路哭將帶人往白家曲方向匯合去了.....當然也流傳著許多英勇抗回的往事，其中就有我南莊德林先祖，以一抵十，用自製雙刃鐮刀殺回自救一事。
春節的夜晚，殘缺不全的堡子上亮起幾盞心燈，似繁星點點，我們的堡子：沒有何坪西堡子的雄偉壯觀；也沒有陽賽東堡子的固若金湯。殘破也罷，盛血盆也罷，總歸在匪亂橫行的年月,我們的堡子，以他獨有的風骨及全部的力量,守望著我李氏一族避禍求生.....
而今，城鄉結合使一部分族人外流謀生，蝸居城市。加之越來越多的大學生落戶他鄉，結婚生子，又帶走一部分老人看孩子。現居李家堡村的只有140戶計580餘人，且這一數據仍在逐年遞減中。
村落雖小，但值得引以為傲的是李氏一族受伏羲文化薰陶，歷來崇尚耕讀，尊師重教，以孩子讀書上大學為家庭重中之重。大學生成了家家標配，其中不乏名牌大學生與留洋博士，2009年更以11名學子金榜題名，被四鄉八鄰譽為當年高考狀元村。
我們不知道，李家堡這個小小的村落，還能存在多久，但他在我們李氏一族人的心中，永不沒落！永放光芒！
此文編寫中，採訪如下人物，特別鳴謝：曉義家三爸，引引家大哥，第一任校長智軍家大哥，新全家二爸、奮平家大嫂、李二堂、李複全等人。如有不盡之處，請務必聯繫修改，李笑初稿於二零一七年夏。
作者簡介：
李笑，甘谷縣安遠鎮李家堡人，文學愛好者。現供職于烏市某企業人力資源部。