梁冬｜當大部分人註定沒什麼用的時候，我們還能有什麼用？
“
惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”
莊子曰：“然。”
惠子曰：“人而無情，何以謂之人？”
莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？”
惠子曰：“既謂之人，惡得無情？”
莊子曰：“是非吾所謂情也。吾所謂無情者，
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
莊子曰：“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴。”
”《莊子》原文
不以美醜好惡為意的人反而魅力無窮
在《德充符》裡，莊子列舉出許多忘記自己形象、忘記自己情緒的人。他們忘掉自己的形象，不以美醜為意；忘記自己的情緒，不以好惡為意，反而產生了一種奇怪的魅力。
所以，在《德充符》的後面，莊子講了一段特別有意思的話：“聖人不謀，惡用知？不斫,惡用膠？無喪,惡用德？不貨,惡用商？”原來，no zuo no die中的“zuo”，不是我們平常寫的“作”，應該寫成“斫（zhuó）”。
那一些人類行為藝術家，在古代被稱為聖人的人，
第一，他們無所圖謀，所以用不著智巧；
第二，他們不求分離（割裂萬物），所以不需要膠漆；
第三，他們沒有可失去的，所以不需要去獲取；
第四，他們不追求牟利，所以用不著經商賺錢。
吃飽穿暖以後，人該幹什麼呢《未來簡史》的作者提出了一個有意思的觀點，就是再過一二十年，最多三十年，這個地球上將會出現一個階層，叫作“無用階層”。
從理論上說，以現在的物質產能來看的話，
那麼，大部分人該做什麼呢？其實，大部分人都沒什麼用。我們以前也討論過，沒有用以後，人該幹什麼呢？那個時候，人就開始去思考真正重要的事情，或者乾脆就不思考了。也許，大部分人會成為遊戲玩家，玩各種遊戲。
然後，作者列舉了很多神職人員，他們不工作，也不太消費，或消費得不多，每天做一些他們自己認為很有意義的事情，比如祈禱、按照教條生活，等等。如果符合自己的標準了，就獲得積分；不符合，就減少積分。當積分達到一定程度的話，他們就可以通關，也就是獲得某種福利。不管在哪個教派裡面，無論有著什麼樣的許諾，總之，按照這一套行為規則做就可以了。
以前，我總是想這種人是在做什麼呢？他們為什麼這樣生存？這樣有意思嗎？後來，
比如，我觀察到我們家領導，她既不用工作，也不需要生產勞動，甚至不想著怎麼掙錢，每天只需要做功課。有一天，她跟我吵架吵到一半，說：“不跟你說了，今天功課還沒做完呢。”接著就開始念各種經文。我覺得這樣特別好，因為她修得臉都慈祥了很多。有時候看看她，我會覺得這還真是有返老還童之功。而且有個最典型的好處就是，她睡眠品質特別好，經常兒子還沒睡著，她都已經睡著了。
我一定要說，我們家領導，總是做出很英明的決策，關鍵是她用自己修“積分”的方法，福澤全家。其實，表面看似沒有用的人，卻有很大的“用”。
不想得到，也不怕失去以前只有一小部分人在從事遊戲行業，他們有自己的積分系統和升級體系。以後，會有越來越多的人做出往這方面的努力。一方面是因為稅那麼高，你也賺不到多少錢，另一方面是因為國家總是要養著你的，即使你不努力，也不至於餓死。
你想放棄點兒什麼吧，也沒什麼好放棄的，反正都不是你的；你想獲得點兒什麼吧，也得不到，反正最終都要和它們說“拜拜”。
在不遠的將來，當社會進步到一定程度時，相當一部分朋友，以及我們的子女，都會成為莊子提到的聖人，他們不想得到、不怕失去、不想賺錢、不用努力、不需要刷存在感……什麼都不需要，這就叫“無用之人”。
技術多麼偉大呀！它促使人類大規模地成為聖人——既沒有用也沒有害的人，沉浸在自己的遊戲體系裡面。不管這個遊戲是VR的、夢境的，還是處於某種體系內的，你覺得這樣的生活有意思嗎？我認為這樣的生活有意思。
現在，我幾乎都快要成為這樣的人了。因為我目睹我們家領導的生存狀態之後，我心生羡慕。她既不需要去想股票漲不漲、跌不跌，也不需要去關心對台海局勢、貨幣、人民幣匯率、人工智慧，等等。她只需要活在自己完美的體系中，有自己的老師，也有自己的功課。反正就是攢積分，等積分攢夠了，乘願再來。
起初我不以為然；現在，我內心充滿對她的羡慕。原來，一個人真的不需要什麼——戒指，二十年前的碎鑽戴上也挺好看；衣服，到尼泊爾去，花幾十塊錢扯上好幾十米布，隨便打個轉兒就變成裙子，還會被當成波西米亞風格。
她完全不需要像我一樣焦慮，整天思考需不需要重新學習三角函數，也不用擔心如果有一天兒子問問題，我們答不出來該怎麼辦。
自在的人，睡得好、吃得好、長不胖，無需擔心增肥，也無需擔心減肥。大家是不是已經看出我隱隱的羡慕呢？起初，我只是在調侃，但是，認真想一下，這難道不是我追求的生活嗎？
我目睹了身邊很多人，他們真的也不是很努力。關鍵是，他們沒有要求多麼高的物質生活。多餘的錢，總是要用來做多餘的事。
說到此處，跟大家分享一個真實的故事。
我以前是做電視傳媒的，所以認識很多電視臺的朋友。現在，電視臺惡性競爭非常厲害，需要花很多錢，去做大型活動、大型直播、大型真人秀節目；明明一個主持人就能說完的話，非要四個主持人站在那兒你一言我一語不可；為了顯得佈景宏大，還要弄一些航拍機器，租非常大的庫房來做演播室；為了顯得有很大的陣仗，還跑到大學裡面，拖來面容姣好的大學生做觀眾，怕他們不高興，要專門找一名副導演，挖空心思地在中場休息的時候給他們講段子；把長得漂亮的同學的面部特寫拍下來，甚至讓他們刻意做出悲傷、激動等表情，當然，電視臺要多給這些被拍特寫的同學一些勞務費。
雖然把舞臺弄得很大、做很複雜的事情，但是收視率還是變得越來越差，差到可以忽略不計，甚至幾乎為零，因為人們都已經不開電視了，不是嗎？你上一次開電視，是什麼時候？我連家裡電視機的搖控器都找不到了。
多餘的錢只能做多餘的事，多餘的人只能帶來多餘的煩惱，多餘的欲望只能產生多餘的憤恨。
能追求到“不會不快樂”，就已然很了不起在《德充符》的結尾，有一段莊子和惠子的對話。
惠子問莊子：“人本來就沒有情嗎？”
莊子說：“是啊。”
惠子說：“人若沒有情，怎麼能夠稱為人呢？”
莊子說：“大道賦予人容貌，天賦予人形體，怎麼不能稱為人？”
惠子說：“既然已經稱為人了，怎麼能夠沒有情呢？”
這時，莊子說了一句很高級的話：“我說的無情，是指人不會因為好惡，而損害自身的本性。隨順自然，而不隨意增加或者減少什麼。”
惠子就問：“不添加什麼，怎麼來保護自己的形體？”
莊子說：“大道賦予人容貌，天賦予人形體，不要因為外在的好惡而損耗自己的本性。如今你外露心神、耗費精力，在大樹底下高談闊論、精神疲憊，還被迫靠著樹打瞌睡。天給了你一切，你卻抱著堅白之論爭鳴不休，有什麼意思呢？”
我們可以觀察到，天天有人在互聯網上打嘴炮：我們公司怎麼樣了，你們公司怎麼樣了，我發個公告，你發個公告，你當時怎麼說的，我怎麼說的……互相截屏，折騰了半天，最後又怎樣呢？
唉，這些究竟有什麼意義呢？
有一天，馮鐘雲老師來我這裡喝酒。喝到高興處，他說自己認識一個朋友，這個朋友的爸爸三十歲的時候就已經被查出得了胃癌。然而，他保持恬淡虛無的心境，開心快樂、天天喝酒，一直喝到現在七八十歲。給他看過病的醫生都不在了，他卻還活著。他說：“你們那些搞衛生的人，天天在外面擦酒精，還不如我自己在裡面擦酒精呢。”
聽到後，我目瞪口呆，這老頭活得多明白、多透徹啊！
我講這件事的重點不在“擦酒精”，而是不能因為別人對自己的喜惡，不能因為有了病的名字而把自己嚇到，損害了內在叫“全德”的東西。
這件事情，讓我再次想到《德充符》講的，“忘形”和“忘情”。
我的一個好朋友，晚上來“喜舍”喝酒。我認識他很多年了，大家一起吃飯喝酒的時候，他永遠笑呵呵的，沒有太多主意，也不反駁對方。但他永遠讓我們覺得，如果把錢給他，就不用擔心。我們相信他、把秘密告訴他或幫助他。認真地觀察他的一切後，我得出的結論就是，他之所以一輩子不折騰、不累，主要的原因就是，他不光不在嘴上批評人，連心裡都不曾批評別人。
看到這裡，有些嗔心比較重的朋友，立刻就會說：“梁冬，你這樣說的話，世界還能進步嗎？”
其實，無論你有沒有對抗和反駁，世界都在進步；無論你有沒有批判，地球照樣在轉。我們每個人都一定要明白，這個世界多我們不會多，少我們不會少。
但我們卻把自己當做一件大事兒，如果不批評、不反對、不表達、不刷存在感、不恣意、不推演的話，好像自己就不是人了，就像惠子說“那還是人嗎”？
而莊子卻說：“天地賦予我們形體，為什麼我們就不能是人呢？”
為什麼我們一定要懷著情緒，懷著自己的價值判斷，讓自己一會兒高興，一會兒不高興，一會兒痛苦，一會兒難過呢？追求快樂很危險，能夠讓自己“不會不快樂”，就已然很了不起了。
也許同學們會覺得我有點兒消極。你可以閉上眼睛，想像自己已經活到八十歲了，你會怎麼看待人世間的種種？今天的股票漲跌十個點，與你又何干呢？反正買了像茅臺或者海天味業這樣的股票，只要這個公司不倒，股價終究會漲回來的。
羅傑斯曾經說過，他炒股票那麼多年，無數次割肉，最後發現股票總是漲得更高，當然有一個前提，他買的是不會破產的公司，或者比較難以破產的公司的股票。
一方面，你沒有那麼重要，遠沒有你想像的那麼重要；另一方面，你非常重要，只有你才可以讓自己保持不重要的心態，這才是讓自己得以“全”的最好方法。
試想一下，
當你不用為了物質生活
去努力的時候，
你會想去做什麼？
我一定要說，我們家領導，總是做出很英明的決策，關鍵是她用自己修“積分”的方法，福澤全家。其實，表面看似沒有用的人，卻有很大的“用”。
不想得到，也不怕失去以前只有一小部分人在從事遊戲行業，他們有自己的積分系統和升級體系。以後，會有越來越多的人做出往這方面的努力。一方面是因為稅那麼高，你也賺不到多少錢，另一方面是因為國家總是要養著你的，即使你不努力，也不至於餓死。
你想放棄點兒什麼吧，也沒什麼好放棄的，反正都不是你的；你想獲得點兒什麼吧，也得不到，反正最終都要和它們說“拜拜”。
在不遠的將來，當社會進步到一定程度時，相當一部分朋友，以及我們的子女，都會成為莊子提到的聖人，他們不想得到、不怕失去、不想賺錢、不用努力、不需要刷存在感……什麼都不需要，這就叫“無用之人”。
技術多麼偉大呀！它促使人類大規模地成為聖人——既沒有用也沒有害的人，沉浸在自己的遊戲體系裡面。不管這個遊戲是VR的、夢境的，還是處於某種體系內的，你覺得這樣的生活有意思嗎？我認為這樣的生活有意思。
現在，我幾乎都快要成為這樣的人了。因為我目睹我們家領導的生存狀態之後，我心生羡慕。她既不需要去想股票漲不漲、跌不跌，也不需要去關心對台海局勢、貨幣、人民幣匯率、人工智慧，等等。她只需要活在自己完美的體系中，有自己的老師，也有自己的功課。反正就是攢積分，等積分攢夠了，乘願再來。
起初我不以為然；現在，我內心充滿對她的羡慕。原來，一個人真的不需要什麼——戒指，二十年前的碎鑽戴上也挺好看；衣服，到尼泊爾去，花幾十塊錢扯上好幾十米布，隨便打個轉兒就變成裙子，還會被當成波西米亞風格。
她完全不需要像我一樣焦慮，整天思考需不需要重新學習三角函數，也不用擔心如果有一天兒子問問題，我們答不出來該怎麼辦。
自在的人，睡得好、吃得好、長不胖，無需擔心增肥，也無需擔心減肥。大家是不是已經看出我隱隱的羡慕呢？起初，我只是在調侃，但是，認真想一下，這難道不是我追求的生活嗎？
我目睹了身邊很多人，他們真的也不是很努力。關鍵是，他們沒有要求多麼高的物質生活。多餘的錢，總是要用來做多餘的事。
說到此處，跟大家分享一個真實的故事。
我以前是做電視傳媒的，所以認識很多電視臺的朋友。現在，電視臺惡性競爭非常厲害，需要花很多錢，去做大型活動、大型直播、大型真人秀節目；明明一個主持人就能說完的話，非要四個主持人站在那兒你一言我一語不可；為了顯得佈景宏大，還要弄一些航拍機器，租非常大的庫房來做演播室；為了顯得有很大的陣仗，還跑到大學裡面，拖來面容姣好的大學生做觀眾，怕他們不高興，要專門找一名副導演，挖空心思地在中場休息的時候給他們講段子；把長得漂亮的同學的面部特寫拍下來，甚至讓他們刻意做出悲傷、激動等表情，當然，電視臺要多給這些被拍特寫的同學一些勞務費。
雖然把舞臺弄得很大、做很複雜的事情，但是收視率還是變得越來越差，差到可以忽略不計，甚至幾乎為零，因為人們都已經不開電視了，不是嗎？你上一次開電視，是什麼時候？我連家裡電視機的搖控器都找不到了。
多餘的錢只能做多餘的事，多餘的人只能帶來多餘的煩惱，多餘的欲望只能產生多餘的憤恨。
能追求到“不會不快樂”，就已然很了不起在《德充符》的結尾，有一段莊子和惠子的對話。
惠子問莊子：“人本來就沒有情嗎？”
莊子說：“是啊。”
惠子說：“人若沒有情，怎麼能夠稱為人呢？”
莊子說：“大道賦予人容貌，天賦予人形體，怎麼不能稱為人？”
惠子說：“既然已經稱為人了，怎麼能夠沒有情呢？”
這時，莊子說了一句很高級的話：“我說的無情，是指人不會因為好惡，而損害自身的本性。隨順自然，而不隨意增加或者減少什麼。”
惠子就問：“不添加什麼，怎麼來保護自己的形體？”
莊子說：“大道賦予人容貌，天賦予人形體，不要因為外在的好惡而損耗自己的本性。如今你外露心神、耗費精力，在大樹底下高談闊論、精神疲憊，還被迫靠著樹打瞌睡。天給了你一切，你卻抱著堅白之論爭鳴不休，有什麼意思呢？”
我們可以觀察到，天天有人在互聯網上打嘴炮：我們公司怎麼樣了，你們公司怎麼樣了，我發個公告，你發個公告，你當時怎麼說的，我怎麼說的……互相截屏，折騰了半天，最後又怎樣呢？
唉，這些究竟有什麼意義呢？
有一天，馮鐘雲老師來我這裡喝酒。喝到高興處，他說自己認識一個朋友，這個朋友的爸爸三十歲的時候就已經被查出得了胃癌。然而，他保持恬淡虛無的心境，開心快樂、天天喝酒，一直喝到現在七八十歲。給他看過病的醫生都不在了，他卻還活著。他說：“你們那些搞衛生的人，天天在外面擦酒精，還不如我自己在裡面擦酒精呢。”
聽到後，我目瞪口呆，這老頭活得多明白、多透徹啊！
我講這件事的重點不在“擦酒精”，而是不能因為別人對自己的喜惡，不能因為有了病的名字而把自己嚇到，損害了內在叫“全德”的東西。
這件事情，讓我再次想到《德充符》講的，“忘形”和“忘情”。
我的一個好朋友，晚上來“喜舍”喝酒。我認識他很多年了，大家一起吃飯喝酒的時候，他永遠笑呵呵的，沒有太多主意，也不反駁對方。但他永遠讓我們覺得，如果把錢給他，就不用擔心。我們相信他、把秘密告訴他或幫助他。認真地觀察他的一切後，我得出的結論就是，他之所以一輩子不折騰、不累，主要的原因就是，他不光不在嘴上批評人，連心裡都不曾批評別人。
看到這裡，有些嗔心比較重的朋友，立刻就會說：“梁冬，你這樣說的話，世界還能進步嗎？”
其實，無論你有沒有對抗和反駁，世界都在進步；無論你有沒有批判，地球照樣在轉。我們每個人都一定要明白，這個世界多我們不會多，少我們不會少。
但我們卻把自己當做一件大事兒，如果不批評、不反對、不表達、不刷存在感、不恣意、不推演的話，好像自己就不是人了，就像惠子說“那還是人嗎”？
而莊子卻說：“天地賦予我們形體，為什麼我們就不能是人呢？”
為什麼我們一定要懷著情緒，懷著自己的價值判斷，讓自己一會兒高興，一會兒不高興，一會兒痛苦，一會兒難過呢？追求快樂很危險，能夠讓自己“不會不快樂”，就已然很了不起了。
也許同學們會覺得我有點兒消極。你可以閉上眼睛，想像自己已經活到八十歲了，你會怎麼看待人世間的種種？今天的股票漲跌十個點，與你又何干呢？反正買了像茅臺或者海天味業這樣的股票，只要這個公司不倒，股價終究會漲回來的。
羅傑斯曾經說過，他炒股票那麼多年，無數次割肉，最後發現股票總是漲得更高，當然有一個前提，他買的是不會破產的公司，或者比較難以破產的公司的股票。
一方面，你沒有那麼重要，遠沒有你想像的那麼重要；另一方面，你非常重要，只有你才可以讓自己保持不重要的心態，這才是讓自己得以“全”的最好方法。
試想一下，
當你不用為了物質生活
去努力的時候，
你會想去做什麼？