深入淺出《道德經》三五章：執大象，天下往 往而不害，安太平 樂與餌，過客止

老子所言大象，或可理解為道象，道德（道的屬性）。道象似有若無，

無所不容，無所不融，無所不載，自隱不見，行無為而無不為。說其無形，無形中卻演萬萬千形，說其有形，形融萬物，以萬物形為形。

地勢坤，君子以厚德載物！人之厚德源於道之大德（大象、道德、道的無所不容，無所不能而不自現的大屬性。），趁於道之大德以載容。道德無缺無所不載，厚德有缺有所不載。

執大象，天下往。

——執大象，身若道，天下歸往。老子這也是理論推衍的極數。

人，就是人，生於道，因有缺而有形有體，有形有體本就是一種缺。也就是人是道缺而成，凡有形有形體之物何不如此？所以人執不了大象，但人可以趁道，趁道即補缺，趁道之程度之大、厚，即其德之大。德有大小，有厚薄。德越厚大，容載之能力越大；德越薄小，容載之能力越小。此亦為易經之精髓所在：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。人之自強不息即為補缺，補缺以為厚德，厚德以為載容天下物，載容天下物而天下物亦反載容之，保之，持之。

往而不害，安太平。過客止，樂於餌。

——載容天下物，天下物返容載，互無所傷害，同存共融以長久太平（保持平衡）。有形之萬事萬物都可以看成是過客，過客之間互通有缺，互容載可以為長久。人人為客，人人為主：客走因主無或無施客之需，客留因主樂施有，客留施主所需。自以為主施客所需，自以為客施主所需。

道之出口，淡乎其無味：視之不足見，聽之不足聞，用之不足概。

——講這些東西虛淡，枯燥乏味：看也看不見，聽也聽不出頭緒，直接講其用處吧，卻也難也以讓人信服，舉實例來講吧，又不能面面俱到，說也說不完。

後話：

因——自強不息：增益己所不能，容己所不能容，

融己所不能融。

果——厚德載物：需求少，可施多，天下歸往。

大道至簡，《道德經》裡老子也只是簡單地講講，不敢太過於具體地講。不少篇章中都有感歎：道看不見，摸不著，一出口就讓人犯迷糊，難言啊！若從具體實例來講，萬事萬物多而又變化無窮，說的口乾舌燥，心疲體勞甚至吐血而亡也不能面面俱到。

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