老子所言大象， 或可理解為道象， 道德（道的屬性）。 道象似有若無， 無所不容， 無所不融， 無所不載， 自隱不見， 行無為而無不為。 說其無形，
地勢坤， 君子以厚德載物！人之厚德源於道之大德（大象、道德、道的無所不容， 無所不能而不自現的大屬性。 ）， 趁於道之大德以載容。 道德無缺無所不載， 厚德有缺有所不載。
執大象，
天下往。
——執大象， 身若道， 天下歸往。 老子這也是理論推衍的極數。 人， 就是人， 生於道， 因有缺而有形有體， 有形有體本就是一種缺。 也就是人是道缺而成， 凡有形有形體之物何不如此？所以人執不了大象， 但人可以趁道， 趁道即補缺， 趁道之程度之大、厚， 即其德之大。 德有大小， 有厚薄。 德越厚大， 容載之能力越大；德越薄小， 容載之能力越小。 此亦為易經之精髓所在：天行健， 君子以自強不息；地勢坤，
往而不害， 安太平。 過客止， 樂於餌。
——載容天下物， 天下物返容載， 互無所傷害， 同存共融以長久太平（保持平衡）。 有形之萬事萬物都可以看成是過客， 過客之間互通有缺， 互容載可以為長久。 人人為客， 人人為主：客走因主無或無施客之需， 客留因主樂施有， 客留施主所需。 自以為主施客所需， 自以為客施主所需。
道之出口， 淡乎其無味：視之不足見， 聽之不足聞， 用之不足概。
——講這些東西虛淡， 枯燥乏味：看也看不見， 聽也聽不出頭緒， 直接講其用處吧， 卻也難也以讓人信服， 舉實例來講吧， 又不能面面俱到， 說也說不完。
後話：
因——自強不息：增益己所不能， 容己所不能容， 融己所不能融。
果——厚德載物：需求少， 可施多， 天下歸往。
大道至簡， 《道德經》裡老子也只是簡單地講講， 不敢太過於具體地講。 不少篇章中都有感歎：道看不見， 摸不著， 一出口就讓人犯迷糊， 難言啊！若從具體實例來講，
悟感《道德經》三四章：神棍思維成長記——神或許真的存在
感讀《道德經》三三章：人反不是人， 天反還是天
萌解《道德經》二九章：將欲取天下而為之，
吾見其不得已
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