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為什麼古之善道者說:以智治國,國之賊,不以智治國,國之福
《道德經》六五原文:古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其多智。故以智治國,國之賊,不以智治國,國之福。此兩者亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣遠矣,與物反矣,乃至大順。萌解: 古時候深通道、並且善於運用道法的人,不將道啦、法
2018-01-23 1 -
成為人上人,不善美言,不善美行可不成——萌讀《道德經》六二
本章老子大概講的是:順道者長生,逆道者早亡。好人也好,壞人也罷,都要尊道。善人以道為至寶,持之守之自得道之護佑;不善的人以道為用,擇其一二而用之得以自保。老聖人這裡講了簡單明瞭兩條道則:美言,美行。現實中似乎很多善於美行者卻不善於美言,亦
2017-10-24 0 -
為大者居下流,下流之道,保大之長久——萌讀《道德經》六一
見色起意,意起而身動,身動而禍亂生。于國如此,於人亦如此。強而能克欲以持靜處下,是謂自強者以厚德奉天下,則天下歸往,天下太平,吉!常言道:人往高處走,水往低處流。人往高處走,如山聳立,是自強。水往低處流——老聖又講:上善若水,意思大概是講
2017-10-24 0 -
老子曰:治大國若烹鮮 何為國?什麼是小鮮?——《道德經》六零
何謂國?從字面來看:口為四面八方,即天下,其內含玉。其內含玉,玉之光華斂於天下之內。治國之道:於企,亦是治企之道;於家,亦是治家之道;于人,亦是修身之道。治國治企齊家之根本都治人,治人之根本在於治己。故大學有曰:修身、齊家、治國、平天下。
2017-10-03 0 -
自強之路:最大的敵人是自己,還是他物?——讀感《道德經》五八
聖人之修,在己身之內而不在身外,是一種自發性的自然而然行為。強己之身心以應外之千變萬化。——人生最大的敵人是自己。聖而無我,故聖而無敵。當然,一萬年太久,只爭朝夕。普遍的,人們追求效率、好走捷徑,於是又有這樣的說法:最快的成長辦法便是在磨
2017-09-25 0 -
萌讀《道德經》五六:觀聖人之世外言,明凡我之世間結
知者不言,言者不知。老子這裡講的知者知什麼?知“道”?明“道”不言“道”?知“事”?明“事”不言“事”?知“物”?明“物”不言“物”?或許都可以,總之呢知什麼不言什麼。為什麼呢?大概有三種可能吧:1,是因為知之越深,越感覺不知之的越多,從
2017-09-16 0 -
萌讀《道德經》五四:人生貴在有追求,求名為利慮長久
《道德經》五十四章老聖人的處世理念也好,治世理念也罷。其出發點離不開終極目標:自然,長久。自然這個東西很難說清楚:存在的都是合理的,誰又能說哪些是自然的,哪些是不自然的呢?但是長久卻是很容易理解的。天下熙熙攘攘,名利來往,這也是自然存在的
2017-09-14 0 -
行于大道,唯施是畏,不畏則入盜之歪門——萌解《道德經》五三
人之初生是懵懂無知的,立行於世,最基礎的依仗便是認知的天賦,最當敬畏的莫過於施予與被施予。來於何處?歸往何處?這是人生的終及問題。而人莫名其妙地懵懵懂懂地來到這個陌生的世界,在尋找終極問題之答案之前首先是要活下來,也就是生存。要生存當然先
2017-08-29 0 -
萌讀《道德經》五二:內容龐大神乎,標題難概全,有興者來
凡事萬物:象外有象,象內有象,層層不知數。尋天下萬物之大象在於索其大同,象之大同即是根源,為母。舉例來講:以瓜為相,瓜相各異,有瓜即有蔓,瓜歸於蔓,得瓜可知蔓,提蔓可摸瓜,是為順藤摸瓜。你我皆是瓜,若要長保,寄身於蔓,隱融身形於蔓間。開耳
2017-08-28 2 -
萌讀《道德經》五一:何謂玄德?玄德之下當如何?
鱉慫萌解: 道蘊育萬物,德畜養(包容)萬物,萬物形式形態各自然又共一體,承載萬物的天地大容器由此而成。因此萬物都以道為尊以德為貴。道的尊位,德的貴位,不是誰所封賜的,而是自然而然的。故道蘊育萬物,德畜養(包容)萬物,讓萬物生長成熟進行繁育
2017-08-24 0 -
萌讀《道德經》五十:老子論生死,修仙或可成
原文:出生入死。生之徒,十有三,死之徒,十有三。人之生生,動皆之死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。理解1:從出生的那一刻起,便開始走向死亡:新生(幼、童占)三成,死(老、衰占)三成,在人生旅途青壯年——走在死亡的路上的,占三成。這是為什
2017-08-23 2 -
萌解《道德經》四九:善者吾善之,不善者吾亦善之
上善若水,水幾近於道。聖人若水:水無色,無形,聖人無常心;無色便是水的顏色,無常心便是聖人的常心。水行於天下,融於萬物,顯它色以為己色;聖人立于天下,融於世間,隨百姓心以為己心。水融萬物顯它色,但水還是水,根本上其依然是無色。聖人立于天下
2017-08-21 0 -
萌解《道德經》四八:為學日益,為道日損,無為而無不為
學習是一個增益的過程,增益其所不能,能而為用,用而則有為。悟道是一個摒棄的過程,即是一個舍其所能的過程,要有所舍,必先要能,有能才會有所舍,無能有何可舍?為何能為而不為呢?大概因為悟道者立心高遠長久:懂自然因果,知不為而守自然為常——概逃
2017-08-13 0 -
萌讀《道德經》四六——天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生於郊
老子此處取天下一點現象而斷天下之吉凶:天下有道。有道:即有自然,承載,包容之德。此時的天下,馬是用來套車拉糞的。天下無道,則戰馬滋生於野。荒郊戰馬變糞馬是因有道可走,是有生之幸;糞馬於郊變戰馬,是因無道可走,是不幸之年。再者概釋凶的根源:
2017-08-04 0 -
讀《老子》知天下,或許我們世界究竟模型——是個洋蔥
讀萬卷書不如行萬里路,行萬里路不如閱人無數,閱人無數不如名師點路,名師點路不如自己感悟!一個“感”,一個“悟”道出了聖人認知事物的根本方法。若行其法,先行靜。若水:靜之徐清,久而滋生出一個生態系統來;動之漸濁,滲入的泥沙,寂滅的是生態系統
2017-08-07 1 -
萌解《道德經》四四:甚愛必大費,多藏必厚亡
原文:名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?——萌解1:事物的名號與事物本身,哪個更切近事物原型呢?事物本身與事物包羅(承載)的東西,哪個多(品質大)一點呢?生存與死亡,哪個是病態呢? 齊天大聖真的就齊天,與天無二嗎?地球多呢,還是地球所包
2017-07-28 0 -
萌讀《道德經》四三章:無有入無間,不言之教,無為這益
萌讀:天下至柔之為無,無,此可謂天下之堅韌之極至也。無有入無間,無有可無間。一個化無:天下莫不能去,莫不能往,莫不能存,莫不能入,莫不能出,莫不能融,概無死路爾。想到這些,我悟到了無為的好處。沒什麼好教說的,但行無為以取益,天下能夠觸到的
2017-07-23 0 -
萌讀《道德經》四二章:三生萬物,萬物負陰而抱陽——無為而無不為
原文:道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。萌讀:道無生一氣,一氣為源氣,源氣化陰陽二氣,陰陽二氣相沖和為三,三之沖和之氣衍化萬物而生,萬物豈能逃陰陽二氣之外,豈能逃三之外?孤陽不生,孤陰不長,萬物負陰而抱陽。這是
2017-07-22 0 -
反者,道之動;弱者,道之用——萌讀《道德經》四十
反者,道之動。反即是變化,反即是改變或打破原來狀態。道是運動的,道的運動引起萬事萬物的衍變。有句話是這麼說的:世界是物質的,物質是運動的,運動是有規律的。物質世界是道所衍;反,即運動,是道所賦予的物質世界的“張”自然屬性;法,即規律,是道
2017-07-16 0 -
得一而生,失一而衍,周而復始,無生無滅——萌讀《道德經》三九章
原文:昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之,天無以清將恐裂,地無以寧將恐發,神無以靈將恐歇,穀無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貞將恐蹶。萌解:大道三千亦為概數,誰知道
2017-07-13 0