《道德經》六五原文：
古之善為道者， 非以明民， 將以愚之。 民之難治， 以其多智。 故以智治國， 國之賊， 不以智治國， 國之福。 此兩者亦稽式。
萌解：
古時候深通道、並且善於運用道法的人， 不將道啦、法啦推崇、傳化於民以使民通明， 而是將道啦法啦之類的視為愚蠢的東西， 讓人鄙夷的東西。
智生於道、法。 民之所以難治， 因其于道法中得智，
人之所以胡亂枉為， 概因為有智。 那句話咋說的：不怕流氓會打架， 就怕流氓有文化。 大概說的就是這個道理吧！當然， 凡事物皆有其兩面性：智之於大德之人行大德之事， 智之於無德之人行無德之事。 智如神器， 神器之用須慎， 非不得已而用之， 恰淡而止。 古之善道者執神器而不敢用， 不意傳， 是之為神器不出， 概因怕落入無德之人之手而釀大禍於天下耳。
當然， 古人此乃一刀切的保守幹法。 不過若要普及智慧於民， 當以授德為先， 若德不能施授， 普及智慧於民則實是盜國之行為；還不如不普及智慧於民， 民風自然愚樸， 倒也能算是民國之福。
這兩點也是法則公式。 常常牢記這個法則公式， 這便是玄德。 玄德深奧寬廣無邊無際， 與人們平常所認識的事物是相返還的， 這樣才能天下大順。