凡事萬物：象外有象， 象內有象， 層層不知數。 尋天下萬物之大象在於索其大同， 象之大同即是根源， 為母。 舉例來講：以瓜為相， 瓜相各異， 有瓜即有蔓， 瓜歸於蔓， 得瓜可知蔓， 提蔓可摸瓜， 是為順藤摸瓜。 你我皆是瓜， 若要長保， 寄身於蔓， 隱融身形於蔓間。
開耳目即為有生， 有生即有死；開門戶求功名就要有付出， 付出即是損己， 有損即招禍患。 處靜、無心、無為， 此若無生， 便若無死。
人生於世， 活於動， 動則牽因受果即輪回。 舍此得彼， 人之所動， 無外乎以人肉換豬肉。 老聖人為道日損， 生活歸簡， 舍其外以守其內， 也就是少拿人肉換豬肉；世象為學日增， 增以大用， 生活趁奢， 是求其外以舍其身的幹法， 也就是多拿人肉換豬肉。
不由想到個終極問題：人為什麼會死？因為人有生， 有生就會有死！人為什麼會死？因為人要吃飯， 人不吃飯會死， 人一吃飯也註定要死。 這大概就是自然常理吧！
先天之命有， 以先天之命換後天之生， 這大概就是人的一生吧！人肉換豬肉是先天命換後天之生， 豬肉又可反被同化為人肉， 是後天之生被先天之命， 那麼人生而為人， 生而耗盡人命， 死的時候已經……？
當然這種例子也不少：後天豬肉之補還先天之命， 若得其法（養生大道）， 是謂長壽。 又當然還一種微乎其微的傳說級的神話人物：後天豬肉補還先天之命， 得其終極大法（修真大道）， 或可成仙， 與天地同壽， 與日月同庚， 是謂長生。
此小非大小的小， 而是細微。 細微顯異， 再於異中得其大同， 是得萬物之藤蔓，
內有道聖之心， 立世神之自在。
萌解《道德經》四九：善者吾善之， 不善者吾亦善之萌解《道德經》四九：善者吾善之，
萌讀《道德經》四五：大成若缺，
大盈若沖；躁勝寒，
靜勝熱