聖人之修， 在己身之內而不在身外， 是一種自發性的自然而然行為。 強己之身心以應外之千變萬化。 ——人生最大的敵人是自己。 聖而無我， 故聖而無敵。
當然， 一萬年太久， 只爭朝夕。 普遍的， 人們追求效率、好走捷徑， 於是又有這樣的說法：最快的成長辦法便是在磨難中曆煉；最好的老師是敵人……。 毋庸置疑， 這樣確實能讓一個人很快成長起來。 然而， 或許這在聖人眼裡， 以身外之物為強己之動力， 就有點強行的意思了。 不過老子也說了， 強行者有志！由此可見， 這也不算什麼壞事， 雖然較以己為敵低了一個檔次， 但這對於大多數人而言， 卻也是非不得已的辦法。
為什麼說比以己為敵低了一個檔次呢！因為求快， 又因為強行。 求快則方法失自然， 強行必是因為選材有問題， 也就是說， 這一開始就有缺。 或許一開始感覺不到有多大問題， 而越到後期， 越強大， 這缺所彰顯出來的問題越多，
故老聖人曰：禍兮， 福之所伏；福兮， 福之所倚。 自強沒有錯， 但人之生而有異，
世上兩條腿的何其多， 天生為聖者有幾人？能成聖者又有幾人？凡凡眾生你我他， 在聖人眼裡， 種種所為， 其實都是無奈之下的退而求其次之舉。 然這又何嘗不是天道的一部分？神聖也是無奈， 佛仙又能如何， 對此亦無能為力。
古來聖賢心有餘， 力不足， 空有憾；徒留片語作戒言、樹燈塔， 夢若空。
再說陰陽互轉：陰是陰， 亦不是陰；陽是陽， 亦不是陽。 陰至極而返成陽， 陽之極而返成陰。 陰陽之身為太極， 太極之內分陰陽。 凡我以畸形的太極之身（不自足， 不協調， 不圓融， 不自然）觀世界， 顯陰陽世界（見不同）：是非對錯， 長短高矮， 善惡好賴……， 盡見於眼， 厚此薄彼， 求奢行顯；聖人以圓滿太極（自足， 協調， 圓融， 自然）之身觀世界， 顯混沌世界（見大同）：萬法歸宗， 萬道歸一， 天人歸一……， 盡現於心， 一概而論， 歸簡行隱。
聖人謂之眾生迷， 眾生反為聖人歎！
行于大道，
唯施是畏，
不畏則入盜之歪門——萌解《道德經》五三
萌解《道德經》四四：甚愛必大費，
多藏必厚亡
萌讀《道德經》四二章：三生萬物，
萬物負陰而抱陽——無為而無不為
感讀《道德經》三三章：人反不是人，
天反還是天
萌讀《道德經》四三章：無有入無間，
不言之教，
無為這益
反者，
道之動；弱者，
道之用——萌讀《道德經》四十
酒不醉人人自醉，
色不迷人人自迷，道不遠人人自遠