-
魚躍龍門、金蟬脫殼、破繭成蝶——HOLD住,還是迷茫、徘徊?
天行健,君子以自強不息!自強的過程是量的積累,積累到一定程度,便會迎來一次昇華超越自我的時候!多少人在這個時候到來時,由於突然的不適反而以為是前面沒有路了,倍感迷茫,躊躇、徘徊,最後又回到了原來的自己。玄幻小說裡有天劫;自然現象中有金蟬脫
2017-07-12 0 -
萌解《道德經》三八章:夫禮者,忠信之薄,亂之首
上等“德”(屬性)不拘於具體德性(屬性),如此所有德性它都有。下等“德”(屬性)拘於某些德性,便有不能之“德”,反而是缺德。上等德因德性完備而能處自然而自然而,不見其(莫須)作為而無死路。下等德因德性有缺而不能處自然以自然,常有所作為以自
2017-07-04 0 -
漫談《道德經》三七章:自強難在認知道,人知道以處平安,王候知道以保太平
萌解:道簡單純樸,無為以處自然而然,自然而然又顯其無不為。侯王若能夠操守道的品性,萬物將會處於純樸的自然而然的狀態。當然,自然而然的狀態中總會有生欲念者想要有所作為,成功名,立偉業啦!而打壓欲念之有所作為的辦法便是簡單樸真,使其師出無名。
2017-07-03 0 -
萌讀《道德經》三六:物竟天擇,適者生存 VS 無為而無不為
萌解:將欲歙之,必固張之——煉石以成鐵、沙石、水泥……是為分,交而合為鋼筋混凝土以為複凝,還是原來的東西,分而合以為人所用。莽荒之人分以工、農、商……,是為分,合而形成人類社會以得文明發展,還是原來的人,分而合以成家、成團、成國……,以促
2017-06-29 2 -
深入淺出《道德經》三五章:執大象,天下往 往而不害,安太平 樂與餌,過客止
老子所言大象,或可理解為道象,道德(道的屬性)。道象似有若無,無所不容,無所不融,無所不載,自隱不見,行無為而無不為。說其無形,無形中卻演萬萬千形,說其有形,形融萬物,以萬物形為形。地勢坤,君子以厚德載物!人之厚德源於道之大德(大象、道德
2017-06-29 2 -
感讀《道德經》三三章:人反不是人,天反還是天
萌解:知人者智,止於知人,也就止于智。知人以為鏡,盡而知己,是謂通明。由此看,從境界上來講,通明在智之上。知人,知物,是為知。知而以為用,大概就是智慧吧。知人,知物,且知己,知己所處,知己所屬,知己所需,知己所不能,擇人、擇物而用之有止,
2017-06-26 0 -
萌解《道德經》三一:夫樂殺人者,不可得志于天下 戰勝,以喪禮處之
萌解:軍隊、武器,等主攻擊、主殺傷之類,可不是什麼吉祥的好玩意,並不是人們所喜歡用的東西。對於這類東西,不到萬不得已是不用的,即便用了也不可毫無節制地爆發其力量。(更多時候是協制性、震懾性的作用。)戰勝是不自然,失去平衡的狀態,是違背無極
2017-06-18 1 -
萌解《道德經》三十:兵強天下,荊棘叢生;刀戈之後,必有凶年
編外話:厚德載物,寬厚深廣的德性是容載萬物的基礎。有了這個基礎,物自歸焉!這就如同種地養魚,有地才能長莊家,有水才能有魚兒生長。話反過來說:土地有了,就自然會有萬物生而長;水有了,就自然會有魚蝦鱉藻繁演其中。人無德若無縫之石,可有什麼東西
2017-06-15 1 -
萌解《道德經》二九章:將欲取天下而為之,吾見其不得已
萌解:想要將天下玩弄於手掌,我看沒有誰能夠成功。天下是一柄神器,不是人力所能玩弄的。想要玩弄天下必然以失敗告終,玩弄天下不但會失去天下,而且會迷失自我,自取滅亡。自然萬物自然運作演化,結伴而行,來來往往,盛榮有度,衰枯有時,高矮長短強弱等
2017-06-14 2 -
陰陽論:唐僧、頑猴,為何要西行曆九九八十一難方成佛?因為你們都只是溫室裡的豆芽菜
唐僧、頑猴,為何要西行曆九九八十一難?因為你們都只是溫棚裡的豆芽菜!未成佛前,說唐僧是溫棚裡的豆芽菜,不難理解:他從小一直在寺院長大,只是熟讀佛經,究研佛法,卻是未經多少世事,缺少曆煉,如清澈的一汪泉水。未成佛前,說猴子是溫棚裡的豆芽菜,
2017-06-12 2 -
萌解《道德經》二七:善人者不善人之師,不善人者善人之資
萌解:高明的行事不會留下禍端;高明的說話妙語連珠,還讓人挑不出毛病(沒有漏洞,無傷);高明的計數不是用計數器能搞定的;高明的合閉不用鉚釘楔叉之類卻嚴實的無法打開;高明的和合不需要繩索條條框框限定卻無法離解。聖人的高明之處在於善於發現每個人
2017-06-02 0 -
萌解《道德經》二六章:輕則失根,躁則失君
萌解:重為輕的根基。(如果用樹來做比喻:輕為枝幹葉,為陽,為可見;重為樹根,根深蒂固方能枝葉繁茂。)靜為躁的領主。(如果用大海來做比喻:海之本基深廣,是為靜;海面波濤洶湧,海嘯巨浪則為躁。深廣之大海為基,海嘯巨浪躁動於海,歸於海,受海所統
2017-05-27 1 -
萌解《道德經》二三章:飄風暴雨不終日 人生三狀態:道、德、失
原文:希言自然。故飄風不終朝,暴雨不終日。孰為此者?天地。天地尚且不能久,而況於人乎?故從事于道者同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦樂得之。同於德者,德亦樂得之。同於失者,失亦樂得之。萌解:以幾個簡單的自然現象來說:狂風持續刮
2017-05-13 1 -
無不蘊含大道法則的《西遊記》摘句——禪語西游,西遊人生路!
1.心行慈善,何需努力看經。六祖慧能言:“心平何勞持戒,行直何用修禪。”——不行,何必空談;真修,何須多言?2.欲求生富貴,須下死功夫。時時因果,處處積德。——九死一生多磨難,感天知地方成佛。3.你回你的花果山,我回我的高老莊。——大不了
2017-05-11 1 -
萌解《道德經》二一章——孔德之容,惟道是從 觀德衍道知天下
原文:孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。萌解:坐井觀天看一下“德”是什麼樣子的呢?“德”是從屬於
2017-05-08 3 -
萌解《道德經》十九章——絕聖棄智、見素抱樸、絕學無憂
原文:絕聖棄知,民利百倍。絕仁棄義,民複孝茲。絕巧棄利,盜賊無有。此三者,以文不足。故令之有所屬:見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。萌解:聖人不顯其蹤影形象,隱藏智慧而不用,如此對百姓的益處是大大地有。沒有仁義之說,百姓自然歸於父慈子孝。沒有
2017-05-06 1 -
女警的刁難蓋倫,易大師自擼,炸彈人大叫:讓我來試試!
女警:蓋倫,我和琴女同時掉水裡,你先救誰?蓋倫:當然先救你啦!“啪1”女警一個巴掌打到蓋倫臉上,怒駡到:我們絕交吧!你這個重色輕友的傢伙,太不正經了。蓋倫:哦哦……你的意思是要我先救琴女!“啪!”女警又一巴掌甩過來,依然怒駡道:我們絕交吧
2017-05-07 4 -
萌解《道德經》二十章:老子這段話,告訴你什麼是真正的高大上
萌解:唯之與阿,相去幾何?——理解1:唯唯諾諾的順從與阿諛奉承有多大分別?理解2:唯一的事物與普遍平常的事物能有多大的不同呢?(在聖人眼裡萬事萬物大同小異:象有萬象,根為唯一;變為萬變,萬變不離其宗。)美之與惡,相去何若?——理解1:美好
2017-05-07 2 -
萌解《道德經》十八章:廢中存有,智中有偽,異中有同,賞同容異
原文:大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈。國家昏亂,有忠臣。萌解:大道若即若離,似存若亡,難以追循,但人生在世,能知仁義之道,行仁義之行也是不錯的。凡人所生、所說、所行的智慧,其中也有不少欺詐虛張在裡面。親人之間有不和之處也
2017-05-05 2 -
壓抑的冬哥啊,你不是要打假,你是要打人
近來,徐曉冬以打假的名義,在平和了不知多久的武林界掀起了一場大波。猶如長久沉悶的豔豔陽日裡突然來了一陣暴風雨,人們隨之瘋狂,隨之呐喊,隨之釋放著心中壓抑與沉悶。當然,也不乏修養很高的人能自製克己,微微一笑,淡看這場武林風雲的高人,比如說馬
2017-05-04 1