萌解：
唯之與阿， 相去幾何？——理解1：唯唯諾諾的順從與阿諛奉承有多大分別？理解2：唯一的事物與普遍平常的事物能有多大的不同呢？（在聖人眼裡萬事萬物大同小異：象有萬象，
美之與惡， 相去何若？——理解1：美好與苦惡， 之間的距離有多遠？兩者是相共生的， 如影隨行。 （舍彼得此真奧義：我們常常把自己喜好的看作美好的， 把不喜好的看作苦惡的；或者說我們常常是：要不著重於事物美好的一面而盲於其苦惡的一面， 要不著重於事物苦惡的一面而盲於美好的一面。 對美好歡喜、羡慕、嚮往、 嫉妒， 對苦惡嗤鼻、生憐、生厭、生怨。 這本是人之常情， 而聖人因已看透、已能容而無所謂。
人之所畏， 不可不畏。 荒兮其未央。 ——人生短短幾十年， 而荒（天地大道）不見來處， 不見歸處， 無邊無跡尋不到其中央。 人生於荒， 當敬畏的還是要敬畏的。
眾人熙熙，
眾人皆有餘， 而我獨若遺， 我愚人之心也哉。 ——理解1：眾人都以有生之年為福德之餘；而我（聖人）面對有生之年歎然若失， 我這愚昧之心啊！理解2：眾人都長技能、積經驗、壘智慧、以增益其所不能， 而我（聖人）卻似乎漸漸地將這些東西拋棄了， 我這心個愚笨啊！理解3：眾人都爭名奪利加持己身以為上， 而我（聖人）卻一點一點地把能扔的都扔了， 慢慢地歸於極簡極樸， 我是個傻子啊！
眾人昭昭， 我獨昏昏。 眾人察察， 我獨悶悶。 澹兮其若海， 飃兮若無止。 ——眾人積極向上， 我自（孤獨）昏昏沉沉；眾人明察秋毫， 我自（孤獨）糊裡糊塗。 比個例子：眾心若風， 飄乎不定無止無休；我（聖）（孤獨）心似大海深沉廣闊無動於中。 （海面隨風起浪，
眾人皆有以， 而我獨頑似鄙。 我獨異於人， 而貴食母。 ——眾人都有形象可見， 有其價值所在， 而孤獨的我， 頑皮的毫無章法以至於毫無形象可言， 像是個可有可無的毫無價值的存在。 對於眾人來講， 我（聖人）就是個孤獨的異類， 異以為稀， 物以稀為貴， 所以聖人反而尊貴于世。 這是因為聖人迷心于天地本源之母——自然， 並且循自然之奧義。
編外話：
聖人不同與眾的根本在於：聖人忘我， 迷心于天地本源之自然， 且迷且循成尊貴；而眾人迷心於自我不能自拔， 淡然天地本源自然理且行違逆而輪回於苦海。
若得若失， 孰得孰失？得自我而失自然， 得自然而無我。
聖人也是人， 不同的是立心：眾人立心於人， 所以為眾；聖人立心于天地自然（神聖）， 所以為聖。
萌解《道德經》十九章——絕聖棄智、見素抱樸、絕學無憂
萌解《道德經》十八章：廢中存有，
智中有偽，
異中有同，
賞同容異
《道德經》十七章——高人層次的評判標準，
貴有志向勿多說
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