知者不言， 言者不知。 老子這裡講的知者知什麼？
知“道”？明“道”不言“道”？
知“事”？明“事”不言“事”？
知“物”？明“物”不言“物”？
或許都可以， 總之呢知什麼不言什麼。
1， 是因為知之越深， 越感覺不知之的越多， 從而不敢妄言。
2， 知其難以言明， 言有其局限性：言而有缺與有歧， 乾脆不言。
3， 萬事萬物有其共性（根源）， 通明其共性而遍觀天下以明常理， 知常而覺無味， 都那樣， 有什麼好說的。
換句話說， 知什麼無所謂， 為何不言也無所謂。 老子這名話其實也是講的一種普遍自然存在的現象：知者， 明者常常不言；不知者， 一知半解者多有唧唧歪歪。
世間處處有（是非）矛盾， 如何處理呢？先堵塞是非繼續發展惡化的道路， 也就是終止其雙方繼續行動；切斷其耳目（資訊往來）；挫磨雙方的銳氣（暴虐之氣）；而後理一理、縷一縷事情的來龍去脈， 一點一點解開糾紛所在， 唱碩其各自閃光點， 指出其相處不當之劣缺。 話說一個巴掌難拍響， 一根指頭剝不了蔥， 哪有絕對的誰是誰非， 同等對待， 平心而論。
於世來講， 老子這段話可作為處理世間是非矛盾的基本思路， 古有知縣斷案不就常常是這個思路麼。 于老子等修者來講， 此又何嘗不是認知、識道、尋道的法門？
都知道世界中的矛盾是普遍存在的， 這些矛盾如同一個個的結。 結緊繩亦斷， 無結繩何用？正常的狀態便是結的鬆緊處一定的範圍內， 是一種平衡長久的存在。 故老子曰：和大怨， 必有餘怨。 此是常態， 亦是自然平衡存在。
其實老子， 及其言下的知者， 都是不願意觸碰這些的， 他們是知者而又置身世外的， 故又有雲：知者不言。 反正解也解不完， 解也不能全解開， 繩斷亦是繩， 新繩結新結， 緾緾繞繞也就那麼回事， 來來去去也沒啥新意……。 總之呢， 天要下雨， 娘要嫁人， 由它去吧！
後面老子又講了一個世人普遍存在的一種心理：對於得不到的要麼求之心切， 要麼觀而卻步；要麼以其為貴， 要麼以其為賤。 總之呢， 很少有人能夠平心、淡然面對。 如此一來， 這個得不到的東西反而成了倍受矚目的稀罕玩意了。 大概人們這種心理便是饑餓銷售法、 炒作之所以能成功的根源吧！
老聖者之所以能被稱聖， 或許也是這個原因吧！鑒於此， 老聖出言：後其身而身先；又鑒於此，
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