見色起意， 意起而身動， 身動而禍亂生。 于國如此， 於人亦如此。
強而能克欲以持靜處下， 是謂自強者以厚德奉天下， 則天下歸往，
常言道：人往高處走， 水往低處流。 人往高處走， 如山聳立， 是自強。
水往低處流——老聖又講：上善若水， 意思大概是講最好的立身處世之法莫過於水。 水下流， 人也要下流嗎？這又作何理解？
其實搞清楚了人是什麼這也就不難理解， 也不相矛盾！山不是人，
有人說， 人的一生就是個修行的過程， 而這個所謂的修行， 用國粹精華總的來說也就兩點：自強（強身）， 積厚德（修心）。 如此而行， 體若金鋼心若水， 剛柔並濟為太極， 自成一片天地， 是謂長生久視之道。
“下流”， 這個詞如今更多時候成了罵人的貶義詞， 而從老聖這裡其卻應該是謙和慈柔， 又是非常好詞了。 由此展開聯想不由感歎：其實好多東西在衍化的過程中， 漸漸地變了味， 並不是這個東西真的變了味， 而是後來的我們對它的認知理解不足， 多以偏概全了。
腳行向高處， 眾歡呼雀躍， 然高處不勝寒；心向下流， 眾惡之棄之， 然謙和柔容是厚德。 人之行取二而不取一， 人之觀取一而難觀二。
人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺。 悲歡、離合、陰晴、圓缺， 此皆為二合為一， 二中之一相互交替是常態， 是道。 癡迷於二之其一則自生煩勞之苦。
自強以為大， 大而居下流以為長久。
老子曰：治大國若烹鮮 何為國？什麼是小鮮？——《道德經》六零
行于大道，
唯施是畏，
不畏則入盜之歪門——萌解《道德經》五三