人之初生是懵懂無知的， 立行於世， 最基礎的依仗便是認知的天賦， 最當敬畏的莫過於施予與被施予。
來於何處？歸往何處？這是人生的終及問題。
要生存僅僅是認知還是不夠的， 還要有能動的天賦， 人的能動天賦也不是一般事物可比擬的， 這能動天賦可以說是人類文明快速建立與發展的動力之裝置。 而這動力裝置最原始、最基礎， 最最必要的功能是什麼呢？當然是接收，
天地廣泛自然， 大道無處不在。 人立行於紛紛擾擾的世間， 最值得敬畏的東西， 要善用， 更要慎用。
什麼算是誤入歧途， 走上歪門斜道了呢？老子後面說了——強盜行徑：房屋寬大高聳且乾淨， 田地荒蕪， 食倉或空或廢， 重衣著而不重養生之道， 多有巧取豪奪， 稀珍財貨多積……
老子認為：認知以知道， 知道以知天地之廣泛自然， 知道以循道， 容廣泛自然， 融廣泛自然， 是為生養（養生）大道（正道）。 所以老子行無為， 返朴歸簡。
行無為， 返朴歸簡在於畏施， 畏施之根在於認知。 認知趁道之廣泛自然， 故畏施。
畏施而後慎施：謹慎接受——病從口入。 病難道僅從口入？病也從眼入（佛：目不入淫色）， 耳（佛：耳不聞淫聲）入、膚入、無處不可入， 或身或心或身心皆可以病， 且病病相連通， 人們不也常說紅眼病， 心病……；謹慎施予——禍從口出。 禍難道僅從口出？熟知古語有：己所不欲， 勿施於人。 其實應該再加一句：己所欲， 往小裡講亦勿隨便施於人， 往大裡講勿隨便施于外之自然（世界環境）。
慎施， 則人有常，
人心若多古， 天地則常寧！
萌解《道德經》四九：善者吾善之，
不善者吾亦善之
萌讀《道德經》四五：大成若缺，
大盈若沖；躁勝寒，
靜勝熱