原文：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
——萌解1：事物的名號與事物本身， 哪個更切近事物原型呢？事物本身與事物包羅（承載）的東西，
齊天大聖真的就齊天， 與天無二嗎？地球多呢， 還是地球所包羅的事物多呢？地球的品質大呢， 還是地球所承載的事物品質大呢？運輸工具多呢， 還是所運輸的貨物多？還是承載運輸工具的道路品質更大呢？……這些個問題不可一概而論啊！事物存在時是病態呢？還是消亡後是病態呢？病與不病， 反正都屬自然常態。
——萌解2：功名與自身（長久身強體健）， 哪個更接地氣（實惠）呢？自身與財貨， 哪個更多呢？得到的與捨棄的， 哪個是病呢？
功名利碌， 身外之物， 多至無窮無盡。 我有一身， 身有命， 命有生老病死。 莊子曰：吾生也有涯， 而知也無涯， 以有涯隨無涯， 殆矣！是啊！吾生有涯， 而知也無涯，
原文：甚愛必大費，
多藏必厚亡。
——萌解：過份的珍惜、愛護必成大費。 何謂大費：疲廢自己， 寵費它人。 生前藏的越多， 死後散的越多。 藏之多可以將人帶入墳墓， 人之亡連自己都要消散， 何談帶走所藏？
愛恨相生， 愛之極， 恨之至！無愛不生， 無愛不長， 愛而有度， 恨之有容， 適愛容恨， 是謂愛恨交織， 自然平衡；愛而無度， 便成了一種霸道， 霸道生極恨， 至愛極恨相催枯， 大費便是自然而然的了。 人世間最偉大的莫過於母愛， 最可悲的莫過逆子， 母子成仇。 大概都是因為愛之無度吧！
原文：知足不辱，
知止不殆，
可以長久。
——萌解：知足不是恥辱， 知止便不會倦殆， 知足知止， 此是長久之道也。
物極必反：不知足以滿而溢， 溢而敗亡才是恥恥辱；不知止以久而疲， 疲而怠， 怠而亡， 那算什麼？即便是機器， 運行久了也不得停下來保養保養， 才能長久運行， 何況人呼！說白了不知足， 不知止， 也就是自己“一不小心”就會把自己玩死了（撐死了、或耗死了）， 那不是笑話麼？不是恥辱麼？
忙著活？忙著死？——這還真是個問題哈，
題外話：
個人感覺：讀《老子》的思維， 總感覺有些莫名的消極的味道。 思來想去， 會不會是老子望世而去， 倍感大眾積進的激情浩浩蕩蕩， 所以自己便化做了刹車， 以保安全？又或者是我們的激情太高， 頭腦太複雜， 相對地對於自然簡單的東西反而會有消極的感覺？
萌讀《道德經》四一：不笑不足以為道，明道若昧，建德若偷
萌讀《道德經》四三章：無有入無間，不言之教，無為這益
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