萌讀《道德經》四三章：無有入無間，不言之教，無為這益

萌讀：

天下至柔之為無， 無， 此可謂天下之堅韌之極至也。 無有入無間， 無有可無間。 一個化無：天下莫不能去， 莫不能往， 莫不能存，

莫不能入， 莫不能出， 莫不能融， 概無死路爾。

想到這些， 我悟到了無為的好處。 沒什麼好教說的， 但行無為以取益， 天下能夠觸到的人很少啊！

編外話：

老子此篇大概講了其核心立身處世思想——無為的源由， 說的不是很具體， 也就是大概的那麼一點， 不過這也才子的真性，

點到為止， 只給出個引子， 枯燥乏味， 玄之又玄， 至於豐盛的內涵， 就由我們凡人各自發揮摸索感悟了。 要說具體， 著實也說不清， 也說不完。 大道三千， 各自為取。

老子的至柔之物是何？是道也。 道者何物？萬物之源， 萬物之宗。 人對其或可望， 而不可及。 柔之至， 就像是一個理想化的東西， 也像是一座若有似無燈塔， 遙望其若有， 卻是能觸到者有幾個？

上善若水， 水幾近於道。 水幾近於柔之至， 水很常見啦， 觀水以知柔， 知柔之益。 道不可見， 水可觀。

水之柔體現於何處：

水流顯曲繞、知進退——遇阻而繞， 遇高而返；水無形——以容器之形為己形；水無色——以融之物之色為己色， 以映他之色為己色；水遇熱而化氣為升， 遇冷凝而為降， 至寒化而為冰， 堅如鋼鐵；……。 水還是那水（H2O）， 水做了什麼？什麼也沒做， 僅保持自己的自然屬性而已， 概因所處不同， 其外象不同， 無所不在， 無所不融（無所不有）， 難道不是無為之作， 反而又滋養萬眾而生。 此難道不是無為， 是無不為？

人之身畢竟為人， 不是水， 而是水合物。

人最大的優勢再于超強的進化能力， 人之身之進化之極是什麼？或許便是傳說中的神仙佛之類， 那太遙遠；人之心（思維）進化之極是什麼？心無形無體， 或可成道。 以心修之無（私）， 能以心之無禦身之有， 大概就如老聖人這般吧！

古往今來之為學者， 概不外乎聖人之片言碎語， 進退之學， 伸縮之法， ……。 能熟而融身心此之一二而為用， 已為凡人之中之大能， 實是妙哉， 妙哉！

萌讀《道德經》四一：不笑不足以為道， 明道若昧， 建德若偷