春秋戰國時宋國人被黑的原因
揠苗助長的故事想必大家都聽過。故事出自于《孟子·公孫醜上》。原文如下
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。
有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子聽說後急忙到地裡去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，
揠苗助長
還有守株待兔，出自《韓非子·無蠹》
宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀複得兔。兔不可複得，而身為宋國笑。
第三個是《列子·楊朱》裡頭的“野人獻曝”：
自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。
第四個是《莊子·逍遙遊》裡頭的“宋人賠本”：
宋人次章甫而適越，越人斷髮文身，無所用之。
第五個是《列子·說符》裡頭的“趾高氣昂”：
宋國有個農民，在路上撿了別人掉的借據，就自以為發了大財，成了大財主，因此走起路來趾高氣昂。
第六個是《列子·天瑞篇》裡頭的“盜取天地”：
宋國有個農民，羡慕齊國富翁，
於是，看到這裡，大家甚至以為這可能是宋國農民形象不大好，可能只是階級攻擊。其實這是不對的，因為第七個是《韓非子·說難》裡頭的“智子疑鄰”，已經足夠說明問題了：
宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修築它，一定會有盜賊進來。”隔壁的老人也這麼說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上果然丟失了大量財物。他家人很讚賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人幹的。
好吧，富人也難免被黑，總之，就是先秦人都覺得宋國人二逼，不分種族，不分階級，不分成分。
於是有分析認為，宋國人之所以如此大規模被黑，乃是由於政治攻擊，
在我看來，有點兒扯淡。先不說憑什麼大家都不約而同地攻擊宋國人，單論落後，宋國也不落後，春秋時期的宋襄公是春秋五霸之一，而戰國時期的宋康王也讓宋國成為列強。是的，所謂列強，就是“各個強國”的意思。因此，我個人覺得宋國人被黑，完全不是因為經濟落伍或者是其他國家合夥攻擊。
除了宋國人被普遍被黑，第二個被黑出翔來的就是鄭國人。“鄭人買履”就是文明千古的典故：
有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上。等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最後鄭國人沒能買到鞋子。
除了鄭國，還有衛國。
衛國的典故跟鄭國捆綁在一起，就是有名的“靡靡之音”，也叫“鄭衛之音”，《樂記》裡是這樣說的：“鄭衛之音，亂世之音也。”好吧，說鄭國人笨也就罷了，連音樂都成亂世之音了，可見地域攻擊之猛烈，已非吾等所能改變。於是我試著思考這些典故的創作，會不會是因為其他原因，如果是，那麼原因究竟是什麼？
首先我們先來看看這是三個國家在戰國時期地圖的位置：
宋、鄭、衛三國位置
我們大概知道，宋國佔據了當今河南大片地區，而鄭國所在地是鄭州附近，而衛國則是河南北部。
那麼，是否因為先秦時期，河南人就一直被其他地區的人厭惡，從而屢屢被黑出翔呢？帶著發現問題的驚喜，我又重新審視了一下河南的人生。河南人被黑已絕非一日，但在古代，河南並不是真的被黑出翔來那麼簡單。因為河南是經濟文化和教育的中心，尤其是在隋唐盛世以及宋明兩朝，河南都有相當驕人的歷史。所以，先秦時期的記載，可能與河南人本身並沒有太大關係。
那麼，問題出在了哪裡？
我又對比了一下記載知名笨人典故最多的書籍：
《列子》
《莊子》
《韓非子》
其中，以《列子》和《韓非子》為最，他們不餘遺力地把宋國人黑出翔來。那麼，這是為什麼呢？
我又找出這些圖書的作者：
《列子》，作者，列子。
《莊子》，作者，莊子。
《韓非子》，作者，韓非子。
評：我就是脫了褲子放屁。
好了，我們不妨繼續深究。那先看看作者的履歷？
不，大道從簡，從簡介開始！
列子，漢族，本名列禦寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派的傑出代表人物，著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。著有《列子》。
莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城）人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，形成了華夏重要的哲學學派莊學，為道家學派的主要代表人物之一。
韓非（約前280年—前233年），又稱韓非子，韓國(今河南省新鄭)人，戰國時期思想家，法家代表人物。
原來他們都是河南人！
所以，答案似乎隱約可見了。並非“自古呆子出河南”，而是，之所以在著名古籍中呆子的典故多出自河南，乃是由於作者本身就是河南人。你想，在沒有網路沒有電話的古代，當你寫一段故事，一個你聽說過的真人真事，是你寫身邊事多一些，還是遠方的事多一些呢？列子、莊子、韓非子，都是河南人，作為一名優秀而又嚴謹（莊子除外，這貨說順嘴了就知道瞎編）的作家，他們自然要寫自己聽過的典故。所以，並非古人黑河南，而是古代河南人沒有隱瞞地向外傳輸見聞和知識。
相同的，魯國因為有孔孟，有《論語》和《孟子》，所以被史上記錄下來的事蹟非常多，歷史的記載非常詳細，甚至精確到對話。孔孟周遊列國，多所見聞，因此他們遊歷的國家的歷史也被順便記了下來。也就是說，這世界上有許許多多的呆子，惟獨跟作家和段子手生活在一起的呆子的呆子被記錄了下來。
至於說什麼夜郎國、西寮國、西夏國等等，因為資料沒有遺存，所以也就“看起來沒什麼人物”，自然也就“看起來沒什麼呆子”。先秦河南人屢屢在故事裡登場，恰恰說明了本地作家多。
而如今對河南人的歧視則不同，河南人本身並不應該受到歧視。只是有諸多生活窘迫或者不窘迫的外出行騙者，他們或聚集在車站等地，或連同工作人員一起作個連環騙，騙局層出不窮，令外地人防不勝防。這就類似於列子天天寫日記記錄“我的朋友是個呆子”一樣，哪怕你一天做十件好事，也抵不過他一天行十次騙的宣傳效果。你做好事需要成本，而他行騙卻可以得利。
穿越三千年的歷史，我們看到了歲月的變遷，但基本的道理都是不會變的。並不是“你是什麼，河南就是什麼”，而是“如果強☆禁☆姦不被法律制裁，印度就是強☆禁☆姦之國”“如果行騙不被繩之以法，河南就是行騙之地”“如果造假完全不用擔責，那麼中國就是造假之國”，劣幣驅逐良幣，不要指望壞人不去作惡，呼籲一切在法律軌道上行駛，要比呼籲一切都靠自覺靠譜得多。
第二個被黑出翔來的就是鄭國人。“鄭人買履”就是文明千古的典故：有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上。等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最後鄭國人沒能買到鞋子。
除了鄭國，還有衛國。
衛國的典故跟鄭國捆綁在一起，就是有名的“靡靡之音”，也叫“鄭衛之音”，《樂記》裡是這樣說的：“鄭衛之音，亂世之音也。”好吧，說鄭國人笨也就罷了，連音樂都成亂世之音了，可見地域攻擊之猛烈，已非吾等所能改變。於是我試著思考這些典故的創作，會不會是因為其他原因，如果是，那麼原因究竟是什麼？
首先我們先來看看這是三個國家在戰國時期地圖的位置：
宋、鄭、衛三國位置
我們大概知道，宋國佔據了當今河南大片地區，而鄭國所在地是鄭州附近，而衛國則是河南北部。
那麼，是否因為先秦時期，河南人就一直被其他地區的人厭惡，從而屢屢被黑出翔呢？帶著發現問題的驚喜，我又重新審視了一下河南的人生。河南人被黑已絕非一日，但在古代，河南並不是真的被黑出翔來那麼簡單。因為河南是經濟文化和教育的中心，尤其是在隋唐盛世以及宋明兩朝，河南都有相當驕人的歷史。所以，先秦時期的記載，可能與河南人本身並沒有太大關係。
那麼，問題出在了哪裡？
我又對比了一下記載知名笨人典故最多的書籍：
《列子》
《莊子》
《韓非子》
其中，以《列子》和《韓非子》為最，他們不餘遺力地把宋國人黑出翔來。那麼，這是為什麼呢？
我又找出這些圖書的作者：
《列子》，作者，列子。
《莊子》，作者，莊子。
《韓非子》，作者，韓非子。
評：我就是脫了褲子放屁。
好了，我們不妨繼續深究。那先看看作者的履歷？
不，大道從簡，從簡介開始！
列子，漢族，本名列禦寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派的傑出代表人物，著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。著有《列子》。
莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城）人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，形成了華夏重要的哲學學派莊學，為道家學派的主要代表人物之一。
韓非（約前280年—前233年），又稱韓非子，韓國(今河南省新鄭)人，戰國時期思想家，法家代表人物。
原來他們都是河南人！
所以，答案似乎隱約可見了。並非“自古呆子出河南”，而是，之所以在著名古籍中呆子的典故多出自河南，乃是由於作者本身就是河南人。你想，在沒有網路沒有電話的古代，當你寫一段故事，一個你聽說過的真人真事，是你寫身邊事多一些，還是遠方的事多一些呢？列子、莊子、韓非子，都是河南人，作為一名優秀而又嚴謹（莊子除外，這貨說順嘴了就知道瞎編）的作家，他們自然要寫自己聽過的典故。所以，並非古人黑河南，而是古代河南人沒有隱瞞地向外傳輸見聞和知識。
相同的，魯國因為有孔孟，有《論語》和《孟子》，所以被史上記錄下來的事蹟非常多，歷史的記載非常詳細，甚至精確到對話。孔孟周遊列國，多所見聞，因此他們遊歷的國家的歷史也被順便記了下來。也就是說，這世界上有許許多多的呆子，惟獨跟作家和段子手生活在一起的呆子的呆子被記錄了下來。
至於說什麼夜郎國、西寮國、西夏國等等，因為資料沒有遺存，所以也就“看起來沒什麼人物”，自然也就“看起來沒什麼呆子”。先秦河南人屢屢在故事裡登場，恰恰說明了本地作家多。
而如今對河南人的歧視則不同，河南人本身並不應該受到歧視。只是有諸多生活窘迫或者不窘迫的外出行騙者，他們或聚集在車站等地，或連同工作人員一起作個連環騙，騙局層出不窮，令外地人防不勝防。這就類似於列子天天寫日記記錄“我的朋友是個呆子”一樣，哪怕你一天做十件好事，也抵不過他一天行十次騙的宣傳效果。你做好事需要成本，而他行騙卻可以得利。
穿越三千年的歷史，我們看到了歲月的變遷，但基本的道理都是不會變的。並不是“你是什麼，河南就是什麼”，而是“如果強☆禁☆姦不被法律制裁，印度就是強☆禁☆姦之國”“如果行騙不被繩之以法，河南就是行騙之地”“如果造假完全不用擔責，那麼中國就是造假之國”，劣幣驅逐良幣，不要指望壞人不去作惡，呼籲一切在法律軌道上行駛，要比呼籲一切都靠自覺靠譜得多。