揠苗助長的故事想必大家都聽過。 故事出自于《孟子·公孫醜上》。 原文如下
宋人有閔其苗之不長而揠之者， 芒芒然歸， 謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之， 苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者， 不耘苗者也；助之長者， 揠苗者也；非徒無益， 而又害之。
有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人， 一天下來十分疲勞但很滿足， 回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了， 我幫助禾苗長高了！”他兒子聽說後急忙到地裡去看苗（的情況）， 然而苗都枯萎了。 天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，
揠苗助長
還有守株待兔， 出自《韓非子·無蠹》
宋人有耕田者。 田中有株， 兔走觸株， 折頸而死。
第三個是《列子·楊朱》裡頭的“野人獻曝”：
自曝於日， 不知天下之有廣廈隩室， 綿纊狐貉。
第四個是《莊子·逍遙遊》裡頭的“宋人賠本”：
宋人次章甫而適越， 越人斷髮文身， 無所用之。
第五個是《列子·說符》裡頭的“趾高氣昂”：
宋國有個農民， 在路上撿了別人掉的借據， 就自以為發了大財， 成了大財主， 因此走起路來趾高氣昂。
第六個是《列子·天瑞篇》裡頭的“盜取天地”：
宋國有個農民， 羡慕齊國富翁， 認為那個富翁是利用天地產物， 比方說作物、蓖麻之類的賺錢， 所以他就認為他也可以利用天地產物來賺錢。 既然大家都是天地的產物， 那麼鄰居家的錢也是， 於是跑到鄰居家偷東西， 結果被抓住。
於是， 看到這裡， 大家甚至以為這可能是宋國農民形象不大好， 可能只是階級攻擊。 其實這是不對的， 因為第七個是《韓非子·說難》裡頭的“智子疑鄰”， 已經足夠說明問題了：
宋國有個富人， 因下大雨， 牆坍塌下來。 他兒子說：“如果不（趕緊）修築它， 一定會有盜賊進來。 ”隔壁的老人也這麼說。 （可富人不聽他們的話。 ）這天晚上果然丟失了大量財物。 他家人很讚賞兒子聰明， 卻懷疑偷盜是隔壁那個老人幹的。
好吧， 富人也難免被黑， 總之， 就是先秦人都覺得宋國人二逼， 不分種族， 不分階級， 不分成分。
於是有分析認為， 宋國人之所以如此大規模被黑， 乃是由於政治攻擊， 或者是先秦“地主階級”對於相對落後地區的無情鄙夷。
在我看來，
除了宋國人被普遍被黑， 第二個被黑出翔來的就是鄭國人。 “鄭人買履”就是文明千古的典故：
有個想要買鞋子的鄭國人， 先測量好自己腳的尺碼， 把尺碼放在他的座位上。 等到前往集市， 卻忘了帶量好的尺碼。 已經拿到鞋子， 才說：“我忘記帶量好的尺碼了。 ”就返回家去取量好的尺碼。 等到他返回集市的時候， 集市已經散了， 最後鄭國人沒能買到鞋子。
除了鄭國， 還有衛國。
衛國的典故跟鄭國捆綁在一起， 就是有名的“靡靡之音”， 也叫“鄭衛之音”， 《樂記》裡是這樣說的：“鄭衛之音， 亂世之音也。 ”好吧， 說鄭國人笨也就罷了， 連音樂都成亂世之音了， 可見地域攻擊之猛烈， 已非吾等所能改變。 於是我試著思考這些典故的創作， 會不會是因為其他原因， 如果是， 那麼原因究竟是什麼？
首先我們先來看看這是三個國家在戰國時期地圖的位置：
宋、鄭、衛三國位置
我們大概知道，宋國佔據了當今河南大片地區，而鄭國所在地是鄭州附近，而衛國則是河南北部。
那麼，是否因為先秦時期，河南人就一直被其他地區的人厭惡，從而屢屢被黑出翔呢？帶著發現問題的驚喜，我又重新審視了一下河南的人生。河南人被黑已絕非一日，但在古代，河南並不是真的被黑出翔來那麼簡單。因為河南是經濟文化和教育的中心，尤其是在隋唐盛世以及宋明兩朝，河南都有相當驕人的歷史。所以，先秦時期的記載，可能與河南人本身並沒有太大關係。
那麼，問題出在了哪裡？
我又對比了一下記載知名笨人典故最多的書籍：
《列子》
《莊子》
《韓非子》
其中，以《列子》和《韓非子》為最，他們不餘遺力地把宋國人黑出翔來。那麼，這是為什麼呢？
我又找出這些圖書的作者：
《列子》，作者，列子。
《莊子》，作者，莊子。
《韓非子》，作者，韓非子。
評：我就是脫了褲子放屁。
好了，我們不妨繼續深究。那先看看作者的履歷？
不，大道從簡，從簡介開始！
列子，漢族，本名列禦寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派的傑出代表人物，著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。著有《列子》。
莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城）人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，形成了華夏重要的哲學學派莊學，為道家學派的主要代表人物之一。
韓非（約前280年—前233年），又稱韓非子，韓國(今河南省新鄭)人，戰國時期思想家，法家代表人物。
原來他們都是河南人！
所以，答案似乎隱約可見了。並非“自古呆子出河南”，而是，之所以在著名古籍中呆子的典故多出自河南，乃是由於作者本身就是河南人。你想，在沒有網路沒有電話的古代，當你寫一段故事，一個你聽說過的真人真事，是你寫身邊事多一些，還是遠方的事多一些呢？列子、莊子、韓非子，都是河南人，作為一名優秀而又嚴謹（莊子除外，這貨說順嘴了就知道瞎編）的作家，他們自然要寫自己聽過的典故。所以，並非古人黑河南，而是古代河南人沒有隱瞞地向外傳輸見聞和知識。
相同的，魯國因為有孔孟，有《論語》和《孟子》，所以被史上記錄下來的事蹟非常多，歷史的記載非常詳細，甚至精確到對話。孔孟周遊列國，多所見聞，因此他們遊歷的國家的歷史也被順便記了下來。也就是說，這世界上有許許多多的呆子，惟獨跟作家和段子手生活在一起的呆子的呆子被記錄了下來。
至於說什麼夜郎國、西寮國、西夏國等等，因為資料沒有遺存，所以也就“看起來沒什麼人物”，自然也就“看起來沒什麼呆子”。先秦河南人屢屢在故事裡登場，恰恰說明了本地作家多。
而如今對河南人的歧視則不同，河南人本身並不應該受到歧視。只是有諸多生活窘迫或者不窘迫的外出行騙者，他們或聚集在車站等地，或連同工作人員一起作個連環騙，騙局層出不窮，令外地人防不勝防。這就類似於列子天天寫日記記錄“我的朋友是個呆子”一樣，哪怕你一天做十件好事，也抵不過他一天行十次騙的宣傳效果。你做好事需要成本，而他行騙卻可以得利。
穿越三千年的歷史，我們看到了歲月的變遷，但基本的道理都是不會變的。並不是“你是什麼，河南就是什麼”，而是“如果強姦不被法律制裁，印度就是強姦之國”“如果行騙不被繩之以法，河南就是行騙之地”“如果造假完全不用擔責，那麼中國就是造假之國”，劣幣驅逐良幣，不要指望壞人不去作惡，呼籲一切在法律軌道上行駛，要比呼籲一切都靠自覺靠譜得多。
宋、鄭、衛三國位置
我們大概知道，宋國佔據了當今河南大片地區，而鄭國所在地是鄭州附近，而衛國則是河南北部。
那麼，是否因為先秦時期，河南人就一直被其他地區的人厭惡，從而屢屢被黑出翔呢？帶著發現問題的驚喜，我又重新審視了一下河南的人生。河南人被黑已絕非一日，但在古代，河南並不是真的被黑出翔來那麼簡單。因為河南是經濟文化和教育的中心，尤其是在隋唐盛世以及宋明兩朝，河南都有相當驕人的歷史。所以，先秦時期的記載，可能與河南人本身並沒有太大關係。
那麼，問題出在了哪裡？
我又對比了一下記載知名笨人典故最多的書籍：
《列子》
《莊子》
《韓非子》
其中，以《列子》和《韓非子》為最，他們不餘遺力地把宋國人黑出翔來。那麼，這是為什麼呢？
我又找出這些圖書的作者：
《列子》，作者，列子。
《莊子》，作者，莊子。
《韓非子》，作者，韓非子。
評：我就是脫了褲子放屁。
好了，我們不妨繼續深究。那先看看作者的履歷？
不，大道從簡，從簡介開始！
列子，漢族，本名列禦寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派的傑出代表人物，著名的思想家、文學家。對後世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。著有《列子》。
莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城）人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，形成了華夏重要的哲學學派莊學，為道家學派的主要代表人物之一。
韓非（約前280年—前233年），又稱韓非子，韓國(今河南省新鄭)人，戰國時期思想家，法家代表人物。
原來他們都是河南人！
所以，答案似乎隱約可見了。並非“自古呆子出河南”，而是，之所以在著名古籍中呆子的典故多出自河南，乃是由於作者本身就是河南人。你想，在沒有網路沒有電話的古代，當你寫一段故事，一個你聽說過的真人真事，是你寫身邊事多一些，還是遠方的事多一些呢？列子、莊子、韓非子，都是河南人，作為一名優秀而又嚴謹（莊子除外，這貨說順嘴了就知道瞎編）的作家，他們自然要寫自己聽過的典故。所以，並非古人黑河南，而是古代河南人沒有隱瞞地向外傳輸見聞和知識。
相同的，魯國因為有孔孟，有《論語》和《孟子》，所以被史上記錄下來的事蹟非常多，歷史的記載非常詳細，甚至精確到對話。孔孟周遊列國，多所見聞，因此他們遊歷的國家的歷史也被順便記了下來。也就是說，這世界上有許許多多的呆子，惟獨跟作家和段子手生活在一起的呆子的呆子被記錄了下來。
至於說什麼夜郎國、西寮國、西夏國等等，因為資料沒有遺存，所以也就“看起來沒什麼人物”，自然也就“看起來沒什麼呆子”。先秦河南人屢屢在故事裡登場，恰恰說明了本地作家多。
而如今對河南人的歧視則不同，河南人本身並不應該受到歧視。只是有諸多生活窘迫或者不窘迫的外出行騙者，他們或聚集在車站等地，或連同工作人員一起作個連環騙，騙局層出不窮，令外地人防不勝防。這就類似於列子天天寫日記記錄“我的朋友是個呆子”一樣，哪怕你一天做十件好事，也抵不過他一天行十次騙的宣傳效果。你做好事需要成本，而他行騙卻可以得利。
穿越三千年的歷史，我們看到了歲月的變遷，但基本的道理都是不會變的。並不是“你是什麼，河南就是什麼”，而是“如果強姦不被法律制裁，印度就是強姦之國”“如果行騙不被繩之以法，河南就是行騙之地”“如果造假完全不用擔責，那麼中國就是造假之國”，劣幣驅逐良幣，不要指望壞人不去作惡，呼籲一切在法律軌道上行駛，要比呼籲一切都靠自覺靠譜得多。