“今天談卓文君，不是懷古，也不是在文獻中、遺址中、傳說中尋找卓文君，而是要尋找在我們身邊、周圍的現代卓文君、後卓文君……”7月1日下午2時30分，邛崍籍著名詩人、詩歌評論家、作家、北京師範大學文學院教授任洪淵做客金沙講壇，
為現場200餘聽眾帶來題為《誰是後卓文君》的精彩演講。
“我1937年出生在邛崍，傳說我的先輩從江西轉道入川，來到平樂白沫江邊，任式三兄弟，開拓了白沫江岸大片的良田沃土，把他們的姓氏永遠種在了這片土地上。
”演講一開始，任教授便結合自身經歷，講到從秦朝開始，由中原、塞外和江南來到四川的移民大遷徙，“這裡，四處伸手可取的，是岩裡的鐵，田間的糖，井中的鹽和地下自燃的長明火。”
講座中，任洪淵教授認為，移民來到成都平原後，形成了巴蜀人肝膽雄風和安逸瀟灑的兩大天性。以此為延伸，任洪淵結合邛崍文化，以及童年印象中邛崍白鶴山、君平鄉的仙山、仙人傳說，
平樂白沫江兩岸群山中的佛像等，詳細解讀成都文化。他說，成都文化改變了道、佛、儒和百家，把書本上的概念改寫成生命中“活的”詞語，“‘亦俠，亦仙，亦禪，亦儒，亦百家’這才是成都的文化，而除此之外，司馬相如一賦一劍開闢西南新邊疆的詩魂劍魂，李白詩劍天涯的詩魂劍魂，才配稱作西蜀文化的靈魂，這樣的成都文化，是別的文化所不能代替的。”
“在劍、俠、仙、禪、儒和百家的後面，
就是卓文君。”任洪淵從中西方文化、哲學、歷史等多個角度對卓文君和後卓文君進行解讀，“一個豪門逃亡到井邊的女子，第一個向世間公開了自身生命的絕對命令：愛。文君文化是成都文化中華彩的一段，卓文君愛的絕對命令，是生命的起點，後卓文君是無盡的生命追問，這將生成明天的成都文化……”
記者在現場看到，演講開始前，成都金沙遺址博物館金沙劇場內就已經陸續坐滿了觀眾，
任洪淵教授的粉絲從30後到90後，年齡分佈十分廣泛，在1個半小時的演講過程中，觀眾們聽得十分認真，不少人邊聽邊記。“邛崍、卓文君之前在我的腦海之中是很平面的，聽了講座後開始了一個立體的轉變。”文學愛好者王安君說，任老是一位大師，他對中國傳統文化和西方文化理解都很深刻，特別是中國文化的起源以及西蜀文化，“他對卓文君的解說非常經典，
我認為後卓文君時代的意義其實就在於自我的一個提升。”
記者王亞姣報導