任洪淵做客金沙講壇 解讀“後卓文君”

“今天談卓文君， 不是懷古， 也不是在文獻中、遺址中、傳說中尋找卓文君， 而是要尋找在我們身邊、周圍的現代卓文君、後卓文君……”7月1日下午2時30分， 邛崍籍著名詩人、詩歌評論家、作家、北京師範大學文學院教授任洪淵做客金沙講壇， 為現場200餘聽眾帶來題為《誰是後卓文君》的精彩演講。

“我1937年出生在邛崍， 傳說我的先輩從江西轉道入川， 來到平樂白沫江邊， 任式三兄弟， 開拓了白沫江岸大片的良田沃土， 把他們的姓氏永遠種在了這片土地上。 ”演講一開始， 任教授便結合自身經歷， 講到從秦朝開始， 由中原、塞外和江南來到四川的移民大遷徙， “這裡， 四處伸手可取的， 是岩裡的鐵， 田間的糖， 井中的鹽和地下自燃的長明火。 ”

講座中， 任洪淵教授認為， 移民來到成都平原後， 形成了巴蜀人肝膽雄風和安逸瀟灑的兩大天性。 以此為延伸， 任洪淵結合邛崍文化， 以及童年印象中邛崍白鶴山、君平鄉的仙山、仙人傳說，

平樂白沫江兩岸群山中的佛像等， 詳細解讀成都文化。 他說， 成都文化改變了道、佛、儒和百家， 把書本上的概念改寫成生命中“活的”詞語， “‘亦俠， 亦仙， 亦禪， 亦儒， 亦百家’這才是成都的文化， 而除此之外， 司馬相如一賦一劍開闢西南新邊疆的詩魂劍魂， 李白詩劍天涯的詩魂劍魂， 才配稱作西蜀文化的靈魂， 這樣的成都文化， 是別的文化所不能代替的。 ”

“在劍、俠、仙、禪、儒和百家的後面， 就是卓文君。 ”任洪淵從中西方文化、哲學、歷史等多個角度對卓文君和後卓文君進行解讀， “一個豪門逃亡到井邊的女子， 第一個向世間公開了自身生命的絕對命令：愛。 文君文化是成都文化中華彩的一段，

卓文君愛的絕對命令， 是生命的起點， 後卓文君是無盡的生命追問， 這將生成明天的成都文化……”

記者在現場看到， 演講開始前， 成都金沙遺址博物館金沙劇場內就已經陸續坐滿了觀眾， 任洪淵教授的粉絲從30後到90後， 年齡分佈十分廣泛， 在1個半小時的演講過程中， 觀眾們聽得十分認真， 不少人邊聽邊記。 “邛崍、卓文君之前在我的腦海之中是很平面的， 聽了講座後開始了一個立體的轉變。 ”文學愛好者王安君說， 任老是一位大師， 他對中國傳統文化和西方文化理解都很深刻， 特別是中國文化的起源以及西蜀文化， “他對卓文君的解說非常經典， 我認為後卓文君時代的意義其實就在於自我的一個提升。 ”

記者王亞姣報導