承德避暑山莊匾額中的文化傳承

分類＼文化
時間＼2017-07-07

牌、匾、額、聯是附屬於宮殿建築內外的裝修或藝術裝飾品。避暑山莊擁有的匾額數額繁多，製作考究，令人歎為觀止。其中蘊含的淡泊、敬老、自省等思想，傳承和發展了中國傳統文化。

避暑山莊，峰巒奇秀，碧水蕩漾，氣候宜人。匾額文化是避暑山莊能夠享譽古今的內在靈魂。山莊內一百二十餘處景點，皆有清帝為其題寫的題額和祖聯。據不完全統計，光是為山莊內古建築和自然景觀題寫的匾額就高達380多條。“夾岸好花縈曉霧，

隔岸芳草帶晴煙。”細細品味這些題額和盈聯，仿佛置身於一幅幅雲容水態，青松綠嶼的山水畫卷中。儒家文化所倡宣揚的修身、尚儉、孝悌、追遠、敬賢、惠民、戒得等思想在避暑山莊匾額中皆得到充分體現。可以說承德避暑山莊匾額吸收與繼承，弘揚與發展了中國傳統文化。

一、澄心正性

避暑山莊的匾額蘊含了中國古代哲理，文化意識。山莊主人以此表露自己的志向、追求、理想、操守等。

這些匾額與山水同在，與勝跡交輝，以其深邃的思想發人深思，陶冶心性，形成一道獨特的風景。“澹泊敬誠”，殿名源自“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”。康熙帝以淡泊寧靜作為自己儉以養德，修身養性的原則。“敬誠”則作為治國的根本。康熙帝高懸“澹泊敬誠”匾額於處理政務的大殿內，流露了其修身、齊家、治國、平天下的理想追求。“頤志堂”正殿朝南，三面為下湖，銀湖，鏡湖環繞。

堂外磊石依岸，澄波繞欄，堂內輕風拂面，涼爽怡人。“頤志”，意為保養情志。乾隆把讀書以及提高精神境界作為“頤志”的內容，在水清山奇而又幽靜的地方讀書，有益於“頤精養神”和培養高尚情操。“素尚齋”之“素尚”乃樸素雅尚之意。“素尚”自古以來便是文人墨客追求的崇高性情。乾隆把幽靜的齋舍、清幽秀麗的環境視為養其性情的好地方，效用與“頤志堂”異曲同工。避暑山莊追求寧靜之美。

“蓮花室”、“靜好堂”、“寧靜齋”、“碧靜堂”、“雲容水態”、“清舒山館”、“靜寄山房”、“靜含太谷”等建築或藏于深山，或濱臨湖水，其題額使置身其中的人們體驗到舒適與靜謐的享受。反映了康乾追求謹愉悅安閒、恬靜安寧的情趣愛好。此外從“永恬居”可以看出康熙認為恬靜之處可以使人心神寧靜，增長智慧，表明他汲取了“以恬養智”的思想。“德匯門”之“匯”字，以諸水彙集為比喻，形象生動，

典雅含蓄地表達了大清統治者是崇尚道德、循守禮義的皇家。

二、孝悌敬祖

避暑山莊的人文景觀巧借自然，又昇華自然，自然與人文渾然天成，極具藝術魅力。亭台樓榭的匾額是瞭解山莊自然美景的絕佳媒介，也是瞭解康乾政治思想、愛好追求的文字載體。山莊的情結，在於濃厚的親情。“承德”出於《尚書・周官》，“六服群僻，周不承德，歸於宗周”。因為雍親王繼承大統是承受父祖德澤，故取承德“承受德澤”之意。乾隆在《避暑山莊記紀恩堂紀》中寫“及從皇祖來避暑山莊，乃賜居斯堂之側堂。”在《避暑山莊百韻詩序》曾載“蒙皇祖恩，養育宮中，侍奉左右，息樺至此”。據說，在每年夏曆六月二十四日，乾隆帝還要到祭拜花神，以緬懷當年康熙考背《愛蓮說》的祖父親情。從中可以看出，乾隆帝對祖父的養育之恩相當懷念。在《題萬壑松風舊書屋》中寫“昔日恩承仁祖處，今來又作抱孫人”，道出了“為人君者必先為人子”的道理。乾隆帝常在此宴賞大臣，陪太后進膳。乾隆四十九年74歲高齡的皇帝又得玄孫，異常高興，當即在山莊“卷阿勝境”殿題寫了“五福五代堂”匾，昭示皇家子孫眾多、人丁興旺。此外，“松鶴清批”、“水流雲在”、“紀恩堂”等題額表現了康熙、乾隆敬慕前賢、勵精圖治、尊老敬老等品德。

三、自察自省

避暑山莊幽靜閒適的園林和金碧輝煌的寺廟，蘊含著明確的政治思想和理想訴求，這也正是避暑山莊獨具吸引力與震撼力的內蘊所在。在賞心悅目的同時，引起了古今中外仁人志士的共鳴。“勤政殿”是帝王接見群臣及處理政務的地方。“勤政”二字，意為勤於政事，勿稍有懈怠。康熙雍正每當夏季到圓明園時，常在“勤政殿”理政。乾隆用“勤政”為此景正殿命名，藉以表明他竭力繼承祖父的遺志，為政事勤勞的深衷，做到《賢明頌》中所說的“王用勤政，萬國以度”。而殿內的兩條題額“光明正大”、“高明博厚”表明乾隆用聖人的話以自勉。在山莊清舒山館東鏡湖上有一處島上建築，名“戒得堂”。匾額取自《論語季氏》：“子日：君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”反映了乾隆告誡自己要關心生產，懂得稼穡之艱難，克制享樂的思想。此外“戒急用忍”的匾額，警示為人處事要學會隱忍，要採取中庸之道。“學古堂”表明此為讀聖賢書、領悟治國之道的所在。在康熙眼中，只有從聖賢書中領悟治國之道，在處理政務時才不至於迷失方向。乾隆稽考古道，學古卻不泥古。他為學古堂題詩，“奎文懸日月，義路示端倪”，“勉學祖功猶未逮，那更學古有餘閒？”可見，乾隆根據實際情況有選擇地學習古人，在思想方面比康熙更進一步。

四、結語

避暑山莊文化博大精深，承載了豐厚的歷史積澱。其匾額題刻所蘊含的淡泊、敬老、自省等文化內涵，對人們的知覺、觸覺、視覺產生了共鳴，傳承國學禮法和儒家治世、修身的觀念，對當今和諧社會的構建與發展，有著十分重要的意義。

避暑山莊及周圍寺廟

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山莊的情結，在於濃厚的親情。“承德”出於《尚書・周官》，“六服群僻，周不承德，歸於宗周”。因為雍親王繼承大統是承受父祖德澤，故取承德“承受德澤”之意。乾隆在《避暑山莊記紀恩堂紀》中寫“及從皇祖來避暑山莊，乃賜居斯堂之側堂。”在《避暑山莊百韻詩序》曾載“蒙皇祖恩，養育宮中，侍奉左右，息樺至此”。據說，在每年夏曆六月二十四日，乾隆帝還要到祭拜花神，以緬懷當年康熙考背《愛蓮說》的祖父親情。從中可以看出，乾隆帝對祖父的養育之恩相當懷念。在《題萬壑松風舊書屋》中寫“昔日恩承仁祖處，今來又作抱孫人”，道出了“為人君者必先為人子”的道理。乾隆帝常在此宴賞大臣，陪太后進膳。乾隆四十九年74歲高齡的皇帝又得玄孫，異常高興，當即在山莊“卷阿勝境”殿題寫了“五福五代堂”匾，昭示皇家子孫眾多、人丁興旺。此外，“松鶴清批”、“水流雲在”、“紀恩堂”等題額表現了康熙、乾隆敬慕前賢、勵精圖治、尊老敬老等品德。