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承德避暑山莊匾額中的文化傳承

牌、匾、額、聯是附屬於宮殿建築內外的裝修或藝術裝飾品。 避暑山莊擁有的匾額數額繁多, 製作考究, 令人歎為觀止。 其中蘊含的淡泊、敬老、自省等思想, 傳承和發展了中國傳統文化。

避暑山莊, 峰巒奇秀, 碧水蕩漾, 氣候宜人。 匾額文化是避暑山莊能夠享譽古今的內在靈魂。 山莊內一百二十餘處景點, 皆有清帝為其題寫的題額和祖聯。 據不完全統計, 光是為山莊內古建築和自然景觀題寫的匾額就高達380多條。 “夾岸好花縈曉霧, 隔岸芳草帶晴煙。 ”細細品味這些題額和盈聯, 仿佛置身於一幅幅雲容水態, 青松綠嶼的山水畫卷中。 儒家文化所倡宣揚的修身、尚儉、孝悌、追遠、敬賢、惠民、戒得等思想在避暑山莊匾額中皆得到充分體現。 可以說承德避暑山莊匾額吸收與繼承, 弘揚與發展了中國傳統文化。

一、澄心正性

避暑山莊的匾額蘊含了中國古代哲理,

文化意識。 山莊主人以此表露自己的志向、追求、理想、操守等。 這些匾額與山水同在, 與勝跡交輝, 以其深邃的思想發人深思, 陶冶心性, 形成一道獨特的風景。 “澹泊敬誠”, 殿名源自“非澹泊無以明志, 非寧靜無以致遠”。 康熙帝以淡泊寧靜作為自己儉以養德, 修身養性的原則。 “敬誠”則作為治國的根本。 康熙帝高懸“澹泊敬誠”匾額於處理政務的大殿內, 流露了其修身、齊家、治國、平天下的理想追求。 “頤志堂”正殿朝南, 三面為下湖, 銀湖, 鏡湖環繞。 堂外磊石依岸, 澄波繞欄, 堂內輕風拂面, 涼爽怡人。 “頤志”, 意為保養情志。 乾隆把讀書以及提高精神境界作為“頤志”的內容, 在水清山奇而又幽靜的地方讀書, 有益於“頤精養神”和培養高尚情操。 “素尚齋”之“素尚”乃樸素雅尚之意。
“素尚”自古以來便是文人墨客追求的崇高性情。 乾隆把幽靜的齋舍、清幽秀麗的環境視為養其性情的好地方, 效用與“頤志堂”異曲同工。 避暑山莊追求寧靜之美。 “蓮花室”、“靜好堂”、“寧靜齋”、“碧靜堂”、“雲容水態”、“清舒山館”、“靜寄山房”、“靜含太谷”等建築或藏于深山, 或濱臨湖水, 其題額使置身其中的人們體驗到舒適與靜謐的享受。 反映了康乾追求謹愉悅安閒、恬靜安寧的情趣愛好。 此外從“永恬居”可以看出康熙認為恬靜之處可以使人心神寧靜, 增長智慧, 表明他汲取了“以恬養智”的思想。 “德匯門”之“匯”字, 以諸水彙集為比喻, 形象生動, 典雅含蓄地表達了大清統治者是崇尚道德、循守禮義的皇家。

二、孝悌敬祖

避暑山莊的人文景觀巧借自然, 又昇華自然, 自然與人文渾然天成, 極具藝術魅力。 亭台樓榭的匾額是瞭解山莊自然美景的絕佳媒介, 也是瞭解康乾政治思想、愛好追求的文字載體。 山莊的情結, 在於濃厚的親情。 “承德”出於《尚書・周官》, “六服群僻, 周不承德,

歸於宗周”。 因為雍親王繼承大統是承受父祖德澤, 故取承德“承受德澤”之意。 乾隆在《避暑山莊記紀恩堂紀》中寫“及從皇祖來避暑山莊, 乃賜居斯堂之側堂。 ”在《避暑山莊百韻詩序》曾載“蒙皇祖恩, 養育宮中, 侍奉左右, 息樺至此”。 據說, 在每年夏曆六月二十四日, 乾隆帝還要到祭拜花神, 以緬懷當年康熙考背《愛蓮說》的祖父親情。 從中可以看出, 乾隆帝對祖父的養育之恩相當懷念。 在《題萬壑松風舊書屋》中寫“昔日恩承仁祖處, 今來又作抱孫人”, 道出了“為人君者必先為人子”的道理。 乾隆帝常在此宴賞大臣, 陪太后進膳。 乾隆四十九年74歲高齡的皇帝又得玄孫, 異常高興, 當即在山莊“卷阿勝境”殿題寫了“五福五代堂”匾, 昭示皇家子孫眾多、人丁興旺。 此外,“松鶴清批”、“水流雲在”、“紀恩堂”等題額表現了康熙、乾隆敬慕前賢、勵精圖治、尊老敬老等品德。

三、自察自省

避暑山莊幽靜閒適的園林和金碧輝煌的寺廟,蘊含著明確的政治思想和理想訴求,這也正是避暑山莊獨具吸引力與震撼力的內蘊所在。在賞心悅目的同時,引起了古今中外仁人志士的共鳴。“勤政殿”是帝王接見群臣及處理政務的地方。“勤政”二字,意為勤於政事,勿稍有懈怠。康熙雍正每當夏季到圓明園時,常在“勤政殿”理政。乾隆用“勤政”為此景正殿命名,藉以表明他竭力繼承祖父的遺志,為政事勤勞的深衷,做到《賢明頌》中所說的“王用勤政,萬國以度”。而殿內的兩條題額“光明正大”、“高明博厚”表明乾隆用聖人的話以自勉。在山莊清舒山館東鏡湖上有一處島上建築,名“戒得堂”。匾額取自《論語季氏》:“子日:君子有三戒,少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”反映了乾隆告誡自己要關心生產,懂得稼穡之艱難,克制享樂的思想。此外“戒急用忍”的匾額,警示為人處事要學會隱忍,要採取中庸之道。“學古堂”表明此為讀聖賢書、領悟治國之道的所在。在康熙眼中,只有從聖賢書中領悟治國之道,在處理政務時才不至於迷失方向。乾隆稽考古道,學古卻不泥古。他為學古堂題詩,“奎文懸日月,義路示端倪”,“勉學祖功猶未逮,那更學古有餘閒?”可見,乾隆根據實際情況有選擇地學習古人,在思想方面比康熙更進一步。

四、結語

避暑山莊文化博大精深,承載了豐厚的歷史積澱。其匾額題刻所蘊含的淡泊、敬老、自省等文化內涵,對人們的知覺、觸覺、視覺產生了共鳴,傳承國學禮法和儒家治世、修身的觀念,對當今和諧社會的構建與發展,有著十分重要的意義。

避暑山莊及周圍寺廟

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此外,“松鶴清批”、“水流雲在”、“紀恩堂”等題額表現了康熙、乾隆敬慕前賢、勵精圖治、尊老敬老等品德。

三、自察自省

避暑山莊幽靜閒適的園林和金碧輝煌的寺廟,蘊含著明確的政治思想和理想訴求,這也正是避暑山莊獨具吸引力與震撼力的內蘊所在。在賞心悅目的同時,引起了古今中外仁人志士的共鳴。“勤政殿”是帝王接見群臣及處理政務的地方。“勤政”二字,意為勤於政事,勿稍有懈怠。康熙雍正每當夏季到圓明園時,常在“勤政殿”理政。乾隆用“勤政”為此景正殿命名,藉以表明他竭力繼承祖父的遺志,為政事勤勞的深衷,做到《賢明頌》中所說的“王用勤政,萬國以度”。而殿內的兩條題額“光明正大”、“高明博厚”表明乾隆用聖人的話以自勉。在山莊清舒山館東鏡湖上有一處島上建築,名“戒得堂”。匾額取自《論語季氏》:“子日:君子有三戒,少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”反映了乾隆告誡自己要關心生產,懂得稼穡之艱難,克制享樂的思想。此外“戒急用忍”的匾額,警示為人處事要學會隱忍,要採取中庸之道。“學古堂”表明此為讀聖賢書、領悟治國之道的所在。在康熙眼中,只有從聖賢書中領悟治國之道,在處理政務時才不至於迷失方向。乾隆稽考古道,學古卻不泥古。他為學古堂題詩,“奎文懸日月,義路示端倪”,“勉學祖功猶未逮,那更學古有餘閒?”可見,乾隆根據實際情況有選擇地學習古人,在思想方面比康熙更進一步。

四、結語

避暑山莊文化博大精深,承載了豐厚的歷史積澱。其匾額題刻所蘊含的淡泊、敬老、自省等文化內涵,對人們的知覺、觸覺、視覺產生了共鳴,傳承國學禮法和儒家治世、修身的觀念,對當今和諧社會的構建與發展,有著十分重要的意義。

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