書以載道 承古開今——訪書法家鄒武生
書以載道 承古開今
——訪書法家鄒武生
永州新聞網記者 蔣雨汐
(鄒武生正在臨摹書法)
【人物簡介】鄒武生， 1958年出生於湖南零陵。中國書協會員，湖南省書協創作委員、教育委員，湖南省政協特聘書法創作員，永州市書協副主席。1985年作品獲湖南書法大賽三等獎，入選全國首屆硬筆書法大展。1987年作品入選全國第三屆書法展。1988年獲國際中意杯書法大賽銀獎。1992年獲懷素書法研究會行草書作品展優秀展。1995年入選紀念張大千誕辰100周年全球華人書畫名家作品展。
3月21日，記者走進了我市書法家鄒武生的工作室，與其侃侃而談他的書法人生。
“從小對書法情有獨鍾”
問：您是從什麼時候開始學習書法?
鄒武生：我1977年開始寫毛筆書法，學的是歐陽詢《九成宮》碑上的選字。那時我下放在農村，白天出工，晚上點煤油燈在舊報紙上練字。但在此之前，我是從1972年開始學習鋼筆書法。學的是黃若舟的《怎樣快寫鋼筆字》，字帖是我的數學老師鄭鵬飛先生從上海帶來的，他是上海復旦大學高材生。
問：您年幼時受到過家庭薰陶嗎?
鄒武生：柳子廟你肯定去過的吧，在我的記憶裡，6歲時，我曾在柳子廟裡看父親用泥巴堆《荔子碑》上面的兩條龍，還有現在柳宗元塑像後面以前是格子窗，上面也堆滿了花和鳥，我父親堆龍時，堆一節，用香包紙包一節，我媽媽說是為了不讓別人偷看他的手藝。可惜，1982年我退伍回家去看時已經沒有了，被毀了，我父親堆的飛龍走獸真是栩栩如生。深深印在我腦海裡了，這是不是算做被“薰陶”了?我不知道，
(鄒武生草書作品)
“沒有家，就沒有我的草書”
問：您感覺從自己的父母和家庭中得到了哪些一生受益的東西?
鄒武生：我的父親是建築工人---泥匠，因為會堆龍和花鳥，我認為他是藝匠。我的母親總是形影不離地跟著父親，幫父親和泥漿，挑灰遞瓦。我的父母沒文化，默默寡言，吃苦耐勞，為人正直，低調不與人爭。我的岳父是軍人出身，後來在工廠工作，卻一直是湖南日報等省地市黨報的新聞攝影通訊員。一生都在弘揚正氣，傳遞正能量。我的岳母16歲加入農會，積極參加土地改革，文化大革命時期，因為保護國家檔案不受造反派衝擊破壞，後來被造反派抓去飽受摧殘，但仍堅持原則，不屈不撓，忍辱負重。總之，雙雙大人對我人生觀的形成有很重要的作用。在我看來，是不能用金錢來衡量的無價之寶，使我終生受益。 說到家庭，那是必須的。我想所有的人，當你問他這個問題的時候，都會有一個共同的回答。在我的家裡，愛人不僅僅是勤勞賢慧的“後勤部長”，而且還是我的書法作品的第一個見證人和批評家。兒子和兒媳是美術學院裡培養出來的大學生，他們常常從更現代、更新穎、更開放的方式方法觀念來看待傳統藝術，從而拓展我的思路和視野。我可以說，沒有家就沒有我的草書。
(鄒武生書法作品賞析)
“我理解的書法技術與藝術性”
問：您是如何理解書法的技術和藝術性之間的關係?
鄒武生：一般來說，技術是功力，藝術是想法，技在前，藝在後，首先要有技術，技術精到、精准、精熟。要熟透草書寫的一切方式方法，熟透了才能生巧，這個“巧”，就是“藝”。藝在說文解字裡是“種植”的意思，一粒松樹的種子，種在土裡，長出來的肯定是松，依然挺拔，能傲霜雪，但這棵松長出來的姿態，與它的“母樹”是不會相同的,他長出屬於自己的面目和個性。
總之，技術和藝術，一個是基礎一個是昇華，互為因果，什麼樣的技術成就什麼樣的藝術。具體地說，低技術含量的書寫只能是寫字，談不上藝術，只有高技術含量的書寫才能稱之藝術的書寫。
“永州當之無愧為中國狂草故鄉”
問：3月28日，我市即將舉辦全國第四屆草書展、全國草書名家邀請展、首屆懷素草書學術論壇系列活動，作為永州當地的書法名家您有什麼感想?
鄒武生：1300年前，永州產生了懷素，懷素創造了狂草，使我們永州成為中國狂草的故鄉。多年以來，寫草書的人不斷前來永州尋根拜聖接地氣，包括即將在我市召開的全國第四屆草書展等系列活動，我認為亦是如此。我自己也寫草書，四十餘年，作為懷素家鄉的後人，能直接接收地氣，實乃我幸。同時，這次，我也有作品參加全國草書名家邀請展。借此機會，特別邀請永州的父老鄉親們前去鑒賞並提出寶貴意見。
我的母親總是形影不離地跟著父親，幫父親和泥漿，挑灰遞瓦。我的父母沒文化，默默寡言，吃苦耐勞，為人正直，低調不與人爭。我的岳父是軍人出身，後來在工廠工作，卻一直是湖南日報等省地市黨報的新聞攝影通訊員。一生都在弘揚正氣，傳遞正能量。我的岳母16歲加入農會，積極參加土地改革，文化大革命時期，因為保護國家檔案不受造反派衝擊破壞，後來被造反派抓去飽受摧殘，但仍堅持原則，不屈不撓，忍辱負重。總之，雙雙大人對我人生觀的形成有很重要的作用。在我看來，是不能用金錢來衡量的無價之寶，使我終生受益。 說到家庭，那是必須的。我想所有的人，當你問他這個問題的時候，都會有一個共同的回答。在我的家裡，愛人不僅僅是勤勞賢慧的“後勤部長”，而且還是我的書法作品的第一個見證人和批評家。兒子和兒媳是美術學院裡培養出來的大學生，他們常常從更現代、更新穎、更開放的方式方法觀念來看待傳統藝術，從而拓展我的思路和視野。我可以說，沒有家就沒有我的草書。(鄒武生書法作品賞析)
“我理解的書法技術與藝術性”
問：您是如何理解書法的技術和藝術性之間的關係?
鄒武生：一般來說，技術是功力，藝術是想法，技在前，藝在後，首先要有技術，技術精到、精准、精熟。要熟透草書寫的一切方式方法，熟透了才能生巧，這個“巧”，就是“藝”。藝在說文解字裡是“種植”的意思，一粒松樹的種子，種在土裡，長出來的肯定是松，依然挺拔，能傲霜雪，但這棵松長出來的姿態，與它的“母樹”是不會相同的,他長出屬於自己的面目和個性。
總之，技術和藝術，一個是基礎一個是昇華，互為因果，什麼樣的技術成就什麼樣的藝術。具體地說，低技術含量的書寫只能是寫字，談不上藝術，只有高技術含量的書寫才能稱之藝術的書寫。
“永州當之無愧為中國狂草故鄉”
問：3月28日，我市即將舉辦全國第四屆草書展、全國草書名家邀請展、首屆懷素草書學術論壇系列活動，作為永州當地的書法名家您有什麼感想?
鄒武生：1300年前，永州產生了懷素，懷素創造了狂草，使我們永州成為中國狂草的故鄉。多年以來，寫草書的人不斷前來永州尋根拜聖接地氣，包括即將在我市召開的全國第四屆草書展等系列活動，我認為亦是如此。我自己也寫草書，四十餘年，作為懷素家鄉的後人，能直接接收地氣，實乃我幸。同時，這次，我也有作品參加全國草書名家邀請展。借此機會，特別邀請永州的父老鄉親們前去鑒賞並提出寶貴意見。