臥薪嚐膽大家都聽過，可是你也許不知道，臥薪嚐膽的其實不是越王勾踐！
我們中華民族是一個吃苦耐勞的民族，有名的就是鑿壁借光和越王勾踐臥薪嚐膽的歷史故事，已經是盡人皆知，其中臥薪嚐膽尤為廣為人知。這個歷史故事說的是：春秋時期的一場戰爭中，
流傳下來的故事是這麼穿的是沒錯，但歷史上的越王勾踐是不是真的用“臥薪”和“嘗膽”兩種手段來激發勉勵自己的呢?
首先從歷史典籍來看，《左傳》和《國語》成書年代較早，並且其中記載的史實可信度比較高，
有人考證，在北宋蘇軾所寫的《擬孫權答曹操書》中“臥薪嚐膽”首次被作為一個成語來使用。但蘇軾起草這封信時帶有很強的遊戲性，信中的內容與勾踐根本毫無瓜葛，而只是設想孫權在三國平分天下時曾“坐薪嘗膽”，
南宋時期，呂祖謙在《左氏傳說》中曾經談到“坐薪嘗膽”的事情，歷史非常有趣，這裡不得不提一下，這裡說的“坐薪嘗膽”指的不是越王，而是他的敵人，吳王。在後來的明朝張溥在《春秋列國論》中也說“吳王即位，臥薪嚐膽”。以後，《左傳事緯》和《繹史》兩部史書中，都說是吳王夫差臥薪嚐膽。
但有意思的是與此同時，南宋真德秀的《戊辰四月上殿奏劄》、黃震《古今紀要》和《黃氏日抄》兩部史書中，卻說是越王勾踐曾臥薪嚐膽。自從北宋的蘇軾提出了“臥薪嚐膽”一詞後，這事究竟是夫差還是勾踐所做，從南宋直到明朝都沒有結論。直到現在越王勾踐臥薪嚐膽的故事，才廣為流傳，也許是蘇東坡的名氣太大，這個說法是傳的最廣的，但其真實性卻需要考證。
另有一些學者認為，早在東漢時代成書的《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》中就有越王勾踐“臥薪”之事的記載。該文說越王勾踐當時“苦身焦思，夜以繼日，用蓼攻之以目臥”。蓼，是苦菜的意思。蓼薪，意思就是說蓼這種苦菜聚集得非常多。
勾踐準備了許多蓼菜，一定是用來磨煉意志，“攻之以蓼”也可以說是“攻之以蓼薪”。這樣，上述《吳越春秋》中的話的語意就十分明顯：當時勾踐日夜為了全國政務操勞，眼鏡困倦不堪，想睡覺，即“目臥”！但想到自己當年吃的苦，受的罪，越國還未實現富強，所以不能睡，於是他用“蓼薪”來刺激自己，祛除睡意。臥薪、嘗膽分別是讓視覺和味覺感到苦的意思。後人把“臥薪”說成是在硬柴上睡覺，是曲解了《吳越春秋》的意思，因為“臥薪”是眼睛遭受折磨而不是身體遭受折磨。這種說法的結論是：勾踐確實有過臥薪嚐膽的行為，儘管後人誤解了這個詞語的意思。
臥薪嚐膽這個典故毋容置疑是真實存在的，我們不某個半島國家，從不捏造歷史！可是為什麼歷史上這麼晚才有記載?若說是假的，它為什麼卻在民間廣為流傳，而且這兩種說法都歷史依據，甚至是有史可以考證的。因此，它成為中國歷史上的又一個未解之謎。
都說是吳王夫差臥薪嚐膽。但有意思的是與此同時，南宋真德秀的《戊辰四月上殿奏劄》、黃震《古今紀要》和《黃氏日抄》兩部史書中，卻說是越王勾踐曾臥薪嚐膽。自從北宋的蘇軾提出了“臥薪嚐膽”一詞後，這事究竟是夫差還是勾踐所做，從南宋直到明朝都沒有結論。直到現在越王勾踐臥薪嚐膽的故事，才廣為流傳，也許是蘇東坡的名氣太大，這個說法是傳的最廣的，但其真實性卻需要考證。
另有一些學者認為，早在東漢時代成書的《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》中就有越王勾踐“臥薪”之事的記載。該文說越王勾踐當時“苦身焦思，夜以繼日，用蓼攻之以目臥”。蓼，是苦菜的意思。蓼薪，意思就是說蓼這種苦菜聚集得非常多。
勾踐準備了許多蓼菜，一定是用來磨煉意志，“攻之以蓼”也可以說是“攻之以蓼薪”。這樣，上述《吳越春秋》中的話的語意就十分明顯：當時勾踐日夜為了全國政務操勞，眼鏡困倦不堪，想睡覺，即“目臥”！但想到自己當年吃的苦，受的罪，越國還未實現富強，所以不能睡，於是他用“蓼薪”來刺激自己，祛除睡意。臥薪、嘗膽分別是讓視覺和味覺感到苦的意思。後人把“臥薪”說成是在硬柴上睡覺，是曲解了《吳越春秋》的意思，因為“臥薪”是眼睛遭受折磨而不是身體遭受折磨。這種說法的結論是：勾踐確實有過臥薪嚐膽的行為，儘管後人誤解了這個詞語的意思。
臥薪嚐膽這個典故毋容置疑是真實存在的，我們不某個半島國家，從不捏造歷史！可是為什麼歷史上這麼晚才有記載?若說是假的，它為什麼卻在民間廣為流傳，而且這兩種說法都歷史依據，甚至是有史可以考證的。因此，它成為中國歷史上的又一個未解之謎。