萬萬沒想到：“鬼”的本意是獼猴

又是週末，你是不是已經在夕陽下散發奔跑，來來來，送你仙風一陣，助你幻影移形、五體投床。寶寶乖，寶寶辛苦了。

今天為網友奉上傳統文化小餐點，重口味，趣閱讀——友情提醒：手機刷文，

注意眼睛。先來一副流傳於廣東地區的張天師符鎮樓，順祝萬事隨心，吉祥如意。

“鬼”在文字產生之初就已經存在，甲骨文中的“鬼”字形，上邊象一個大頭，下邊象人長跪之形，因此有人認為，最初的鬼，指的是一種類人的大頭生物。沈兼士先生在《鬼字原始意義之初探》中考證，

這種生物，可能屬於獼猴類。

同已經進化，直立行走，靠採摘、狩獵、耕種、畜牧而生的群居人類不同，“鬼”保持了更多野性的成分——醜陋多毛、身手矯健，常迅速出現，給人製造麻煩，然後又飄然遠去，不知所蹤，於是神秘感催生了敬畏心理。

然而也有典籍對鬼的形態有不同描述，《山海經·海內北經》有這樣的記載：“鬼國，在貳負之屍北，為物人面而一目。”鬼的外形似乎與人無異，只是少一隻眼睛，這種形象，恐怕比獼猴更讓人懼怕。

到了周代，“鬼”已經變成人類亡靈的代稱，《禮記·祭法》曰：“大凡生於天地之間者皆曰命，

其萬物死皆曰折，人死曰鬼。” 在《禮記·祭義》中還有一段話是這樣說的：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。骨肉斃于下，陰為野土，其氣發揚於上，為昭明。”人類無法回避死後身體腐爛的事實，卻真誠地希望生命能夠延續，進而轉為信仰死後魂魄（氣）不散，即成為鬼。

鬼在當時地位非常高，幾乎等同於神。《周禮》中有一個高級官職叫“大宗伯”，他專門掌管“天神”、“人鬼”、“地示”之禮。人與天、地的地位等同，鬼也提升到和神一樣的高度。所以“以禮樂合天地之化，百物之產，以事鬼神，以諸萬民，以致百物”就成為“大宗伯”神聖的使命，在《周禮》、《禮記》之中，“鬼”和“神”是常常這樣被一起提到的。

從大頭生物，到靈魂崇拜，中間的變化過程我們無從考證，

惟一可以肯定的是，這是人類的畏懼心理在作怪。王充《論衡》中有一段關於鬼的評述非常到位：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼則鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至；畏懼則存想，存想則目虛見。”

正因為鬼總是伴隨著黑暗的死亡以及與死亡極其接近的疾病而來，所以人們對鬼的想像日益帶上了邪惡的特徵。在很多故事中，鬼是報復的代名詞，《墨子·明鬼》就有不少這樣的例子，有興趣的網友可以查閱。

當恐懼壓迫出敬畏，敬畏又催生想像力的突變，鬼便快速進化著，但不論他如何變異，只要我們心正意正，則百毒不侵。

正因為鬼總是伴隨著黑暗的死亡以及與死亡極其接近的疾病而來，所以人們對鬼的想像日益帶上了邪惡的特徵。在很多故事中，鬼是報復的代名詞，《墨子·明鬼》就有不少這樣的例子，有興趣的網友可以查閱。

當恐懼壓迫出敬畏，敬畏又催生想像力的突變，鬼便快速進化著，但不論他如何變異，只要我們心正意正，則百毒不侵。