又是週末， 你是不是已經在夕陽下散發奔跑， 來來來， 送你仙風一陣， 助你幻影移形、五體投床。 寶寶乖， 寶寶辛苦了。
今天為網友奉上傳統文化小餐點， 重口味， 趣閱讀——友情提醒：手機刷文， 注意眼睛。 先來一副流傳於廣東地區的張天師符鎮樓， 順祝萬事隨心， 吉祥如意。
“鬼”在文字產生之初就已經存在， 甲骨文中的“鬼”字形， 上邊象一個大頭， 下邊象人長跪之形， 因此有人認為， 最初的鬼， 指的是一種類人的大頭生物。 沈兼士先生在《鬼字原始意義之初探》中考證， 這種生物， 可能屬於獼猴類。
同已經進化， 直立行走， 靠採摘、狩獵、耕種、畜牧而生的群居人類不同， “鬼”保持了更多野性的成分——醜陋多毛、身手矯健， 常迅速出現， 給人製造麻煩， 然後又飄然遠去， 不知所蹤， 於是神秘感催生了敬畏心理。
然而也有典籍對鬼的形態有不同描述， 《山海經·海內北經》有這樣的記載：“鬼國， 在貳負之屍北， 為物人面而一目。 ”鬼的外形似乎與人無異， 只是少一隻眼睛， 這種形象， 恐怕比獼猴更讓人懼怕。
到了周代， “鬼”已經變成人類亡靈的代稱， 《禮記·祭法》曰：“大凡生於天地之間者皆曰命， 其萬物死皆曰折， 人死曰鬼。 ” 在《禮記·祭義》中還有一段話是這樣說的：“眾生必死， 死必歸土， 此謂之鬼。 骨肉斃于下， 陰為野土， 其氣發揚於上， 為昭明。 ”人類無法回避死後身體腐爛的事實， 卻真誠地希望生命能夠延續， 進而轉為信仰死後魂魄（氣）不散， 即成為鬼。
鬼在當時地位非常高， 幾乎等同於神。 《周禮》中有一個高級官職叫“大宗伯”， 他專門掌管“天神”、“人鬼”、“地示”之禮。 人與天、地的地位等同， 鬼也提升到和神一樣的高度。 所以“以禮樂合天地之化， 百物之產， 以事鬼神， 以諸萬民， 以致百物”就成為“大宗伯”神聖的使命， 在《周禮》、《禮記》之中， “鬼”和“神”是常常這樣被一起提到的。
從大頭生物， 到靈魂崇拜， 中間的變化過程我們無從考證， 惟一可以肯定的是， 這是人類的畏懼心理在作怪。 王充《論衡》中有一段關於鬼的評述非常到位：“凡天地之間有鬼， 非人死精神為之也， 皆人思念存想之所致也。 致之何由？由於疾病。 人病則憂懼， 憂懼則鬼出。 凡人不病則不畏懼。 故得病寢衽， 畏懼鬼至；畏懼則存想， 存想則目虛見。 ”
正因為鬼總是伴隨著黑暗的死亡以及與死亡極其接近的疾病而來，所以人們對鬼的想像日益帶上了邪惡的特徵。在很多故事中，鬼是報復的代名詞，《墨子·明鬼》就有不少這樣的例子，有興趣的網友可以查閱。
當恐懼壓迫出敬畏，敬畏又催生想像力的突變，鬼便快速進化著，但不論他如何變異，只要我們心正意正，則百毒不侵。
正因為鬼總是伴隨著黑暗的死亡以及與死亡極其接近的疾病而來，所以人們對鬼的想像日益帶上了邪惡的特徵。在很多故事中，鬼是報復的代名詞，《墨子·明鬼》就有不少這樣的例子，有興趣的網友可以查閱。
當恐懼壓迫出敬畏，敬畏又催生想像力的突變，鬼便快速進化著，但不論他如何變異，只要我們心正意正，則百毒不侵。