《催官天星派風水》：時師只怪無龍虎，真龍真虎穴中輔——論青龍與白虎

凡略有風水知識的人都知道“青龍”、“白虎”，對風水氣場的影響力大，

吉凶應驗比較快，故常常為人們津津樂道。然而對於龍虎的論說，許多地理書及世俗時師所言所守多未得天地山川之龍虎真機，有誤人之嫌，因此筆者略具管見，以為易者行遠登高之一助。

一、龍虎的吉凶與高低

中國許多的術數都有，青龍為吉神，白虎為凶煞之說。或許這些高深術數經過千百年的流傳，受其思想的影響，巒頭學中的青龍砂白虎砂逐漸形成了一吉一凶的地理定位，

在世俗時師的心目置疑的。

青龍為吉神，應長兄應男人，故宜高；白虎為凶煞，應小弟應女人，故宜低。這個龍高虎低的地理定見，積澱著一種君臣尊卑長幼有序的封建意味。那些中途闖入地理學域的儒生士大夫們，在“三綱五常”的思想驅使下，雖無半點足跡在青山上，卻於高樓裡明窗下，吹著涼風，呷著熱茶想當然地編造著地理宏篇，文順詞達，華麗可觀，

且又合乎人到理論，讀之誰能不領首？那知卻誤導了後世學人。誰規定得了大哥就一定比小弟強?女人就一定比男人弱?

其實古仙對龍虎的原始立意並無長幼尊卑這層意思，以東方青龍宜高西方白虎宜低，是對中國地形整體而言，中華地勢以紫薇垣的帝都或者說是座北向南的立極才能統馭招攝全域，而長江、黃河兩大水系均自西方發源而來、向東方流去，如此則東方青龍為下砂，

為鎮鎖關攔計，故宜高。而西方白虎宜低，是為了不阻水之流來。假若水從東方來西方去，則應是青龍低而白虎高了，這就是地學中的“開天門，閉地戶”之義。故龍虎的高低一般是從水路上去確定，而不是千篇一律的龍宜高、虎宜低，它的吉凶也不是在高低上分，而必須從它形狀神情去確定。

形狀神情凡如降伏、相讓、交會、拱護、彎環、圓淨、帶印、帶笏、按劍、排衙、乘仙的，

不管龍虎都是吉；凡如擎拳、反臂、走竄、分飛、破碎、尖射、交路、拭淚、鑽懷、開口、嫉主的，不管龍虎都是凶。

由上述可知，青龍與白虎是同一起點的，並不是天生就是青龍吉而白虎凶。

宋代明師廖金精為許氏葬祖，地在江西樂平縣十六都江家橋，穴居石下，白虎砂橫攔過前面，高而逼窄有如面壁，並無明堂，外洋也一無所見。此地白虎砂高而逼，以世俗時師的觀點，乃絕地無疑，然龍真穴的，

廖金精用事後，許氏文經武緯奕世昌隆，葬者之孫許實文宮至太守二千石。由此可見，先賢並不以白虎專司凶事，而在得穴得氣的情況下，消納取用而已。

二、龍虎的房份公位問題

巒頭書籍對龍虎房份的定位都是青龍應一四七之長房，白虎應三六九之季房。此法有一些不易之道在裡面，但在實際的運用中並不見得如何准驗。

筆者本村人於一九四一年葬一穴“仙人獻靴”，戌山辰向，坐滿朝空，前環小河後倚高峰，青龍砂乃本身所生，抱護有情，並有數重纏拱，而白虎砂是外砂來湊合僅一重。若讓死守龍虎房份的地師勘察，一定會判長房如何如何發達，但實際情況會讓他大跌眼鏡，此地乃長房親自扡葬，自以為本房必然大發，但偏偏是長房一敗塗地。葬後其兒丟官失職、喪子絕嗣，其本人亦于解放初土改時不堪批鬥而投湖自盡，他能點到真穴，巒頭功夫是不錯，但他怎麼也想不到竟是自己營造了災殃！

以挨星論之，為中元四運立極，戌山辰向為上山下水局，坐滿朝空，龍水交戰，形氣不合，四為巽應長房，故敗長房。從玄空活變的角度來論房比上述板法更准驗，不過在不知無運時，運用上述板法來判決是另有一些訣竅的。

三、龍虎排衙與紐會

排衙是青龍白虎兩兩相對，當胸而上，不過穴，穴前有空堂，元辰水直出；紐會是龍繞虎，虎抱龍，相讓有情，均過穴交插，使元辰水去曲折回環，重重關鎖。故有深於地學數十年者歎為，排衙乃擎拳相對，兄弟不如，龍虎不過穴，水直出而牽動土牛，故以紐會為最佳。

其實此人為學有偏，龍虎紐會重重關鎖，則其意在水，即意在財富。排衙之象乃古之官貴高坐大堂，兩旁差卒排衙喝諾，微風凜凜，莊嚴肅穆，掌握生殺大權，其意在於統攝全域，開堂辦公，乃貴重之格。故排衙與紐會，一為官局，一為財局，一公一私，品格高下不言而明。

四、穴內小龍虎

遊魚上灘，東方海月，工虹飲水，浮牌形等等地穴，其穴星本身是不生龍虎的，天龍虎拱衛本是地學之大忌，為何這種地葬之卻能富貴大發，朱紫不絕？

只是因為穴星雖無大龍虎，然穴內卻又小龍虎，即暈中微微有兩砂曲抱穴中，亦名蟬羽沙，混混沌沌，隱隱約約，似無卻有，就是這些許的小龍虎，作用卻是非常大的。

蔣大鴻《天元五歌》雲：“時師只怪無龍虎，真龍真虎穴中輔。”習地理者若能悟會穴內龍虎之意，則天地山川之精華難藏矣！

戌山辰向，坐滿朝空，前環小河後倚高峰，青龍砂乃本身所生，抱護有情，並有數重纏拱，而白虎砂是外砂來湊合僅一重。若讓死守龍虎房份的地師勘察，一定會判長房如何如何發達，但實際情況會讓他大跌眼鏡，此地乃長房親自扡葬，自以為本房必然大發，但偏偏是長房一敗塗地。葬後其兒丟官失職、喪子絕嗣，其本人亦于解放初土改時不堪批鬥而投湖自盡，他能點到真穴，巒頭功夫是不錯，但他怎麼也想不到竟是自己營造了災殃！

以挨星論之，為中元四運立極，戌山辰向為上山下水局，坐滿朝空，龍水交戰，形氣不合，四為巽應長房，故敗長房。從玄空活變的角度來論房比上述板法更准驗，不過在不知無運時，運用上述板法來判決是另有一些訣竅的。

三、龍虎排衙與紐會

排衙是青龍白虎兩兩相對，當胸而上，不過穴，穴前有空堂，元辰水直出；紐會是龍繞虎，虎抱龍，相讓有情，均過穴交插，使元辰水去曲折回環，重重關鎖。故有深於地學數十年者歎為，排衙乃擎拳相對，兄弟不如，龍虎不過穴，水直出而牽動土牛，故以紐會為最佳。

其實此人為學有偏，龍虎紐會重重關鎖，則其意在水，即意在財富。排衙之象乃古之官貴高坐大堂，兩旁差卒排衙喝諾，微風凜凜，莊嚴肅穆，掌握生殺大權，其意在於統攝全域，開堂辦公，乃貴重之格。故排衙與紐會，一為官局，一為財局，一公一私，品格高下不言而明。

四、穴內小龍虎

遊魚上灘，東方海月，工虹飲水，浮牌形等等地穴，其穴星本身是不生龍虎的，天龍虎拱衛本是地學之大忌，為何這種地葬之卻能富貴大發，朱紫不絕？

只是因為穴星雖無大龍虎，然穴內卻又小龍虎，即暈中微微有兩砂曲抱穴中，亦名蟬羽沙，混混沌沌，隱隱約約，似無卻有，就是這些許的小龍虎，作用卻是非常大的。

蔣大鴻《天元五歌》雲：“時師只怪無龍虎，真龍真虎穴中輔。”習地理者若能悟會穴內龍虎之意，則天地山川之精華難藏矣！