揭開性☆禁☆生☆禁☆活的神秘面紗，讓夫妻之間的性☆禁☆福無處可逃！

依中國傳統文化，性一直是禁區，等同於黃色、下流、低級趣味。即使婚姻中的性，也不被重視，或羞於啟齒，弄得神神秘秘，嚴重影響了夫妻的“性☆禁☆福”生活。

在中國古代先秦時期，偉大的思想家眾多，可他們對性並沒有太多關注。《孟子·告子上》說：“食色，性也。”食是飲食，色即男女性☆禁☆愛，孟子認為，這兩者都是人的天性，即為每個人所需要。只不過，孟子這裡所說的“性”，不是指男女間的性☆禁☆生☆禁☆活，而是指向人的基本需求。作為飲食男女，性似乎是不說自明、不教而會、自然而然的事。

我們不能苛求古代的思想家們，因為他們大多是政治思想家，最為關注的是社會的政治，是國家天下的大事，還沒有精力來研究男女性☆禁☆生☆禁☆活這等小事。

時至今日，人們早已知道，性是婚姻中至為重要的因素，任何簡單化或採用回避的方式來談論性都是不明智的。

這也就難怪不少人將婚姻中的“幸福”解說成“性☆禁☆福”的道理，從某個角度來看，幸福的婚姻的確得依賴性☆禁☆生☆禁☆活的和諧。正如瓦西列夫所說：“男女間的性☆禁☆愛和生育本能是愛情的生命力和內在本質。”（《愛情面面觀》）德國哲學家叔本華也承認：“性☆禁☆欲是一種最激烈的情☆禁☆欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的彙集。”（《愛與生的苦惱》

男女兩性結合，從中國哲學的角度看，是陰陽互補，這就是《易》所說的孤陰不生、獨陽不長。進一步地思考，便有了生兒育女、傳宗接代的作用，故男大當婚、女大當嫁合乎天理、亦通人情。婚姻之性局限于繁衍後代，這自然是曲解了性。比如，動物對性的需求就大體限於生育，

不少動物一年只發情一次，且一次交☆禁☆配以後便不再有性的接觸。據說，大象是三年一次發生性☆禁☆愛。人的性需求卻不是這樣，就像人的愛情不可能一年只產生一次一樣。從這一點上來說，人是不同於其他動物的。這究竟是基於生理上的差異還是文化上的不同，還有待於深入地探討。

就我個人的主觀成見，人之所以為高等動物，就性☆禁☆愛而言，應該在生理和文化兩個方面都異於其他動物。畢竟，成年女性並沒有標誌性的發情期，這也就意味著，或許除每月較為特殊的月經期那幾天外，成年女性並不排斥經常性地與成年男性進行性☆禁☆生☆禁☆活。而既然男女之間經常有性☆禁☆生☆禁☆活的需要，則兩性的性☆禁☆生☆禁☆活就不僅僅是為了生育。