#皇家加勒比#【途牛首發】去甘肅尋求絲綢之路的歷史文化
【印象甘肅】
在我小的時候，我認為甘肅就是一座沙漠荒野之城；
當我念書的時候，我認為甘肅就是一座千年古地；
在今天的時候，我認為甘肅就是充滿了神奇般色彩的絲綢之路歷史古邑。
這一次的青海、甘肅自駕遊之旅，讓我領略到這西北的特度魅力，同時感受到“江南才子北方將，黃土高原埋皇上”的那份濃厚的帝王君權歷史與繁華的絲綢之路的過去。
這一次的甘肅之行選擇了與青海較近的地方的敦煌和張掖，去品讀那充滿了神奇傳說般的月牙泉、陽關遺址和張掖丹霞山風貌。
這一次，收穫頗多，很值得一來。作為夏都的旅遊相輔相成的甘肅，是非常值得到此一遊的。
【旅行行程】
第1天：敦煌市-陽關遺址-陽關博物館-月牙泉小鎮：
千年絲綢之路的繁華積澱出來一批歷史文化名城，同時也造就了非同尋常的歷史文化古城。而作為連接華夏到西域乃至古歐洲其他文明古國的貿易往來與文化交流的重要節點城市的敦煌以其自身深厚的歷史文化積澱與遺產文化的完美保存至今，
所以，從青海來到了甘肅境內的第一站就選擇了敦煌來進行一次大西北文化之旅的體驗。這次來到了體驗到不同的歷史文化古跡、佛法博大精深的傳承以及歲月沉澱的氣息。這一切也許是屬於敦煌特有的氣質與底蘊。夜晚到達敦煌，去了敦煌的夜市隨便逛了下，體驗真正的滄桑的文明古城的氣息。
千年絲綢之路的繁華積澱出來一批歷史文化名城，同時也造就了非同尋常的歷史文化古城。這裡就是千年古文明歷史文化名城的敦煌。
作為連接華夏到西域乃至古歐洲其他文明古國的貿易往來與文化交流的重要節點城市的敦煌以其自身深厚的歷史文化積澱與遺產文化的完美保存至今，而散發出令人嚮往的敦煌文化。
所以，從青海來到了甘肅境內的第一站就選擇了敦煌來進行一次大西北文化之旅的體驗。這次來到了體驗到不同的歷史文化古跡、佛法博大精深的傳承以及歲月沉澱的氣息。
這一切也許是屬於敦煌特有的氣質與底蘊。我們是夜晚到達敦煌市的，感覺很不錯，與想像中的敦煌幾乎是一樣的感覺。
夜晚到達敦煌，去了敦煌的夜市隨便逛了下，體驗真正的滄桑的文明古城的氣息。
充滿了歷史文化氣息的敦煌夜市，你喜歡嗎？
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
還記得這一首詩詞嗎？這是唐朝著名詩人王維寫的一首詩，正是表達了故人即將離開長安城去西北邊疆的悲壯感情。而這裡的陽關遺址就是位於今天的敦煌市南湖鄉南工村西1公里。現在就跟隨山野君一起來陽關遺址來走走看看吧。
如果對於唐朝鼎盛時期的歷史文化以及軍事方面有興趣的，可以來陽關遺址看看這裡的整體佈局，通過實地的參觀，或多或少的可以瞭解到一些。不過呢，來到甘肅境內特別要注意的是防曬，尤其這個炎熱的夏季來這裡，除了防曬工作之外，還有就是準備更多的飲用水。因為陽關遺址都是隔壁與沙漠組合而成的，晴朗的太陽之下的遺址顯得更加的高溫悶熱。全身出發的速率比平常更加高了，而且口幹的頻繁度異常。所以來陽關無比要做好防曬與備用飲用水兩大工作。
景區的門票價格是50元，網路售價40元。整個景區不大，步行遊玩2個小時完全足夠了，不是很建議購買景區觀光車。當然了，如果是想走馬觀花式的看看整個遺址，可以騎馬和乘坐觀賞，都是不錯的選擇。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
還記得這一首詩詞嗎？這是唐朝著名詩人王維寫的一首詩，正是表達了故人即將離開長安城去西北邊疆的悲壯感情。
這裡的陽關遺址就是位於今天的敦煌市南湖鄉南工村西1公里。現在就跟隨山野君一起來陽關遺址來走走看看吧。
如果對於唐朝鼎盛時期的歷史文化以及軍事方面有興趣的，可以來陽關遺址看看這裡的整體佈局，通過實地的參觀，或多或少的可以瞭解到一些。
從這裡看得出來幾千年前的敦煌文化了。
來到甘肅境內特別要注意的是防曬，尤其這個炎熱的夏季來這裡，除了防曬工作之外，還有就是準備更多的飲用水。因為陽關遺址都是隔壁與沙漠組合而成的，晴朗的太陽之下的遺址顯得更加的高溫悶熱。
景區的門票價格是50元，網路售價40元。整個景區不大，步行遊玩2個小時完全足夠了，不是很建議購買景區觀光車。當然了，如果是想走馬觀花式的看看整個遺址，可以騎馬和乘坐觀賞，都是不錯的選擇。
陽關遺址位於敦煌市南湖鄉南工村西1公里。俗名“古董灘”。面積約550萬平方米。暴露有黃土夯築房屋殘基以及窯址、墓葬。
地表採集有五銖錢幣、鐵農具等。
墓葬分佈于南湖鄉北工村東8公里，面積約20萬平方米。地面封土為3--6座一組不等的排列次序，應為家族墓地。已暴露的墓道，多數東向。地表散見繩紋灰陶片。
陽關，為漢王朝防禦西北遊牧民族入侵的重要關隘，也是絲綢之路上中原通往西域及中亞等地的重要門戶，憑水為隘，據川當險，與玉門關南北呼應。
陽關古塞建在荒漠之中，考古學家研究發現，陽關佔有“一夫當關，萬人莫開”之險要地勢。
陽關，因坐落在玉門關之南而取名陽關。陽關，始建于漢武帝元鼎年間，在河西“列四郡、據兩關”，陽關即是兩關之一。
陽關作為通往西域的門戶，又是絲綢之路南道的重要關隘，是古代兵家必爭的戰略要地。
陽關和玉門關，一個在南，一個在北。名揚中外，情系古今。在離開兩關以後就進入了茫茫戈壁大漠。兩者都是“絲綢之路”的重要關隘。是絲綢之路上敦煌段的主要軍事重地和途經驛站，通西域和連歐亞的重要門戶，出敦煌後必須走兩個關口的其中一個。
陽關，始建于漢武帝“列四郡、據兩關”時期，陽關在古代水源充足，渥窪池和西土溝是最大的獨立水源，至少在三四千年前，這裡就已成綠洲盆地，有發達的火燒溝文化。
自西漢以來，許多王朝都把這裡作為軍事重地派兵把守，多少將士曾在這裡戌守征戰；多少商賈、僧侶、使臣、遊客曾在這裡驗證出關；又有多少文人騷客面對陽關，感歎萬千，寫下不朽詩篇。高僧玄奘從印度取經回國，就是走絲路南道，東入陽關返回長安的。
漢唐時期，陽關軍士即藉以此水而生息。西土溝平時上游乾涸，下游有泉水匯成水溪北流，時有山洪暴發。洪峰過後，溝岸紛紛塌落，河床加寬，大量泥沙順流而下，遂在下游沉積。泥沙在西北風吹揚搬運下，形成條條沙壟，陽關古城送逐漸被水毀沙埋。
專家考證，陽關故址就在今南湖鄉西面對‘古董灘”的流沙地帶。出敦煌市西南行75公里路程即可到達陽關故址：“古董灘”。《西關遺址考》謂古董灘是漢代以後陽關。
沙灘上的古董之所以多，相傳唐天子為了和西域于闐國保持友好和睦關係，將自己的女兒嫁給了于闐國王。皇帝下嫁公主，自然帶了好多嫁妝，金銀珠寶，應有盡有。
陽關，一座被流沙掩埋的古城，一座被歷代文人墨客吟唱的古城。這裡殘存部分房屋、農田、管道等遺址，當大風過後，這些遺址清晰可見，引人矚目。自古以來，陽關在人們心中，總是淒涼悲惋，寂寞荒涼。
而今日的陽關，不再是王維筆下“西出陽關無故人”淒涼委婉的代名詞，今天的陽關、已是柳綠花紅、林茂糧豐、泉水清清、葡萄串串的好地方。
歷史的久遠使關城烽燧少有遺存，古代陽關向北至玉門關一線有70公里的長城相連，每隔數十裡即有烽燧墩台，陽關附近亦有十幾座烽燧。尤以古董灘北側墩墩山頂上的稱為“陽關耳目”的烽燧最大，地勢最高，保存比較完整。
烽火臺高聳的墩墩山上，修建了名人碑文長廊，漫步在長廊裡，既可欣賞當代名人的詩詞書法，又可憑弔古陽關遺址，還可以遠眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風光。
陽關博物館，位於敦煌市西側，距離敦煌市區車程約60公里，是一處以古陽關遺址為基礎修建的景區。景區內修建了一些仿漢代的城樓建築，還設置了多個展廳，展示了古絲綢之路上的眾多文物。來此可以參觀文物和建築，與古陽關遺址合影，還可以在景區內逛逛民居一條街，購買紀念品。陽關因著名古詩的勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人而名揚天下，本就是絲綢之路上的一處重鎮。如今的陽關遺址是敦煌西線上的一個點，走敦煌西線的遊客大多會來此觀看一下著名的關燧，一般遊玩1-2小時即可。在陽關遺址內遊玩，首先是進入仿漢代建築群的陽關博物館，館內有兩關漢塞陳展廳、絲綢之路陳展廳、陽關研究所、漢闕牌樓、仿古兵營、陽關都尉府、仿漢陽關關城、仿漢民居一條街、旅遊工藝品展銷中心等，可以一一參觀。參觀之後來到景區盡頭的陽關烽燧處，這裡便是陽關古跡的所在處，可以拍照留影，千年遺址位於戈壁灘上的場面十分壯觀。
陽關博物館，位於敦煌市西側，距離敦煌市區車程約60公里，是一處以古陽關遺址為基礎修建的景區。
門票加景區以用車為70元。
景區內修建了一些仿漢代的城樓建築，還設置了多個展廳，展示了古絲綢之路上的眾多文物。
門口關於陽關遺址博物館的一些簡單介紹。
陽關因著名古詩的勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人而名揚天下，本就是絲綢之路上的一處重鎮。如今的陽關遺址是敦煌西線上的一個點，走敦煌西線的遊客大多會來此觀看一下著名的關燧，一般遊玩1-2小時即可。
在陽關遺址內遊玩，首先是進入仿漢代建築群的陽關博物館，館內有兩關漢塞陳展廳、絲綢之路陳展廳、陽關研究所、漢闕牌樓、仿古兵營、陽關都尉府、仿漢陽關關城、仿漢民居一條街、旅遊工藝品展銷中心等，可以一一參觀。
博物館參觀完畢可以從這裡出來走走看看。
景區盡頭的陽關烽燧處，這裡便是陽關古跡的所在處，可以拍照留影，千年遺址位於戈壁灘上的場面十分壯觀。
以下就是陽關博物館了，裡面有免費的導遊介紹的。陽關歷史悠久，文化內涵豐富，加之地理位置重要，長期以來，為世人留下了獨特的歷史文化。兩關（陽關、玉門關）長城文化作為敦煌文化的重要組成部分，為學術界所關注。
陽關博物館的建設是一個文化性、專業性很強的系統工程，採用何種手段去展現陽關文化，如何對其進行合理的開發是其中根本性的問題。
建設者們通過周密的思考設計，確定了以下開發方案：根據兩關文化內涵特點、價值和遺址博物館的服務物件以及國際國內建設博物館的新理念，確定以編輯出版兩關文獻、文物陳列展覽、雕塑壁畫的手段和藝術形式展示風雲人物和歷史事件；採用建築藝術、環境藝術等綜合性物化建築手段和歷史人文活動來展示邊塞文化、解讀兩關。
如何營建陽關博物館，是建設者們經常思考的頭等大事。建造高起點、高品位、高標準的陽關博物館核心在於抓住地域文化的特徵，用新的理念和科學的方法去表現。
在如何突破傳統博物館的局限方面，我們有新的思路。通過組織讓遊客登高望遠，觀賞烽火狼煙，乘坐古戰車，走陽關大道，讓其體會古絲路風情；通過讓遊客著古裝、騎馬射箭、調兵遣將、辦理通關文牒、舉行出關儀式等展示歷史的人文活動，使遊客走進歷史的時空，達到旅遊活動文化性、觀賞性、參與性、刺激性、娛樂性於一體的完整統一，從而讓遊客認識陽關文化，體味大漠風情、邊塞風光。
從幾千年之前出土的木質材料，到現在還保存完好。
“江南才子北方將，黃土高原埋皇上”，這句俚語說的一點不假，大西北的黃土高原自古就是帝王兵家之地，這裡的皇帝很多。這秦始皇就是黃土高原地區的第一位稱帝的統治者。
許許多多的出土文物在這裡都能看得到呢，非常的有歷史價值意義呢。
陽關博物館歷時三年零五個月的時間建成，她是一個總體設計分步實施的工程，同時又不斷建設、不斷調整、不斷提升，既保護承傳古文化，又不斷累積現代人文行為的一個長期工程。
陽關博物館建尋世紀之交。1999年12月開始籌畫調研，論證立項；2001年3月30日動工修建；2003年3月基本建成，4月16日開始試運營，於2003年5月底正式開館。
陽關，位於甘肅省敦煌市西南七十公里處，因在玉門關之南而得名，始建于西漢武帝“列四郡，據兩關”時期，漢屬龍勒縣，魏晉設陽關縣，唐屬壽昌縣。系絲綢之路南道的重要關隘，也是河西長城防線重要據點，與敦煌郡、玉門關互為犄角，遙相呼應，歷史上曾經為促進東西方政治、經濟、文化諸方面的交流與合作發揮過重要作用，故“陽關大道”被喻為康莊光明之路。人們又常於此為西行者送行，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，唐代大詩人王維以一首《渭城曲》的千古絕唱更使陽關聲震四海，名噪天下。
威震西域這樣的牌子即可證明當時的國力與軍事發展到達了一個非常巔峰的時期了。
月牙泉小鎮是敦煌市新興的一座旅遊觀光、休閒與商貿區域。是作為敦煌旅遊的一個市政配套旅遊設施，為完善整個鳴沙山月牙泉以及莫高窟的旅遊配套而服務的。
整個月牙泉小鎮功能區域劃分明顯，主要是分為停車場、自駕遊路線與商務用車超市、特色餐飲服務區、文化旅遊商務區、特色小鎮模型展覽區域以及特色客棧商住區。整個配套設施非常的完善，作為敦煌市旅遊發展的一個比較成熟的旅遊功能區域算是非常成功的了。
這座月牙泉小鎮距離鳴沙山-月牙泉國際旅遊觀光名勝區僅僅3公里的路程、到佛教翻譯家的誕生地的雷音寺僅僅幾百米之遙，而到莫高窟歷史文化古跡也就十幾公里的車程，交通與區位優勢非常的明顯。作為來敦煌深度游與休閒遊的地方，月牙泉小鎮還是比較值得去看一看了，在這裡可以較為集中的吃到敦煌特色美食、感受敦煌特色的歷史文化以及感受當地的人文氣息。
月牙泉小鎮是敦煌市新興的一座旅遊觀光、休閒與商貿區域。是作為敦煌旅遊的一個市政配套旅遊設施，為完善整個鳴沙山月牙泉以及莫高窟的旅遊配套而服務的。
整個月牙泉小鎮功能區域劃分明顯，主要是分為停車場、自駕遊路線與商務用車超市、特色餐飲服務區、文化旅遊商務區、特色小鎮模型展覽區域以及特色客棧商住區。
整個配套設施非常的完善，作為敦煌市旅遊發展的一個比較成熟的旅遊功能區域算是非常成功的了。
這座月牙泉小鎮距離鳴沙山-月牙泉國際旅遊觀光名勝區僅僅3公里的路程、到佛教翻譯家的誕生地的雷音寺僅僅幾百米之遙，而到莫高窟歷史文化古跡也就十幾公里的車程，交通與區位優勢非常的明顯。
作為來敦煌深度游與休閒遊的地方，月牙泉小鎮還是比較值得去看一看了，在這裡可以較為集中的吃到敦煌特色美食、感受敦煌特色的歷史文化以及感受當地的人文氣息。
作為演出的地方會演出一些關於敦煌歷史文化特色的一些演出，非常值得去觀看的。
第2天：雷音寺-鳴沙山-月牙泉-敦煌博物館：
還記得《西遊記》裡面提到的著名的大雷音寺和小雷音寺嗎？分別是靈山大雷音寺和小西天小雷音寺兩個地點，兩者均位於西牛賀洲。而現實社會裡就有雷音寺，這就是敦煌的雷音寺。敦煌雷音寺最早始建於西晉年間，後來香火斷層而一直被淪為名為解脫庵的尼姑庵，到了明朝時期，由於眾多僧人與佛法東西交流的背景而讓這座千年古刹再次被得到重視，香火再次鼎盛起來了。
敦煌雷音寺坐落于敦煌市鳴沙山月牙泉西南4公里左右的地方，是一座規模非常龐大、功能非常完善的禪院。這不僅僅是眾多高僧傳經說法的地方，更是中國唐朝時期佛經翻譯學家的集中地。包括了佛經翻譯學第一的高僧大德鳩摩羅什，他翻譯的《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》原譯本是整個亞洲最為推崇的經本，而且與梵文版本的《金剛經》的意思完全一樣，他曾經發誓道：“倘若翻譯《般若經》有無違背佛祖的原意的話，願我死去的時候舌頭不腐。”果然歷經數千年舌頭寸頭不腐。可見而知，佛法的神奇了！另外一位大師那就是唐朝的僧人也就是《西遊記》的主角的唐僧翻譯的《般若波羅密多心經》也是整個古梵文版本600卷《大般若經》的精華濃縮。還有很多歷代的翻譯大家和佛學家諸如世親菩薩、無諸菩薩以及很多得道高僧均在這裡寺院出家過或者修行過。
敦煌的雷音寺的區域劃分很詳細，主要分為大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、文殊殿、華嚴殿、藥師殿、大悲殿以及消災祈福的延壽殿和超度亡魂的往生殿等主要功能區域。
在這裡，山野君不得不說的是這裡有免費結緣的佛經以及佛教普及常識讀本，無論你是否有宗教信仰，讀這些經典肯定收穫頗多。山野君最為建議參閱的就是萬法經典、源自佛教卻遠遠脫離了宗教的束縛的《金剛經》。
雷音寺雖然在門外看很小很一般的寺院，但是內部非常的龐大，除了在維修的區域之外，可遊可逛的地方至少需要2個小時的時間，可想而知雷音寺的規模了。
另外，雷音寺作為千年古刹，又是東西方佛學文化的重要中轉點基地，然而並沒有收門票的現象，完全是免費對外開放的，這一點相比較中國很多所謂的“古刹名寺”而言真心的很難能可貴了，而且這是是真正意義上的佛學傳播基地。
雷音寺是基本上每天對外開放的，除了早晚課以及眾僧休息的時間段之外，幾乎隨時隨刻對外開放的。
還記得《西遊記》裡面提到的著名的大雷音寺和小雷音寺嗎？分別是靈山大雷音寺和小西天小雷音寺兩個地點，兩者均位於西牛賀洲。而顯示社會裡就有雷音寺，這就是敦煌的雷音寺。
敦煌雷音寺最早始建於西晉年間，後來香火斷層而一直被淪為名為解脫庵的尼姑庵，到了明朝時期，由於眾多僧人與佛法東西交流的背景而讓這座千年古刹再次被得到重視，香火再次鼎盛起來了。
敦煌雷音寺坐落于敦煌市鳴沙山月牙泉西南4公里左右的地方，是一座規模非常龐大、功能非常完善的禪院。
這不僅僅是眾多高僧傳經說法的地方，更是中國唐朝時期佛經翻譯學家的集中地。
包括了佛經翻譯學第一的高僧大德鳩摩羅什，他翻譯的《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》原譯本是整個亞洲最為推崇的經本，而且與梵文版本的《金剛經》的意思完全一樣，他曾經發誓道：“倘若翻譯《般若經》有無違背佛祖的原意的話，願我死去的時候舌頭不腐。”果然歷經數千年舌頭寸頭不腐。
雷音寺的天王殿與其他寺院天王殿的不同之處的一些介紹。
進入寺院會有關於雷音寺前世今生的一些介紹，科普性很好。建議去讀讀看看，瞭解一下雷音寺尤其是對佛法比較有興趣的人。
敦煌的雷音寺的區域劃分很詳細，主要分為大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、文殊殿、華嚴殿、藥師殿、大悲殿以及消災祈福的延壽殿和超度亡魂的往生殿等主要功能區域。
回頭看寺院的進口的地方，看似是比較一般的寺院，進來了才知道不一般的吧？
雷音寺雖然在門外看很小很一般的寺院，但是內部非常的龐大，除了在維修的區域之外，可遊可逛的地方至少需要2個小時的時間，可想而知雷音寺的規模了。
另外，雷音寺作為年前古刹，又是東西方佛學文化的重要中轉點基地，然而並沒有收門票的現象，完全是免費對外開放的，這一點相比較中國很多所謂的“古刹名寺”而言真心的很難能可貴了，而且這是是真正意義上的佛學傳播基地。
印度佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。
地藏菩薩的救度，特重於如何使人不作重惡業，不墮落地獄。對已經作重惡業而必墮地獄的眾生的救度，在《地藏菩薩本願經》中著重說到這一法門。佛教認為人在一生中免不了會犯下過錯，所以都有墮落惡道的可能。而救濟方法在死前比較容易，死後則更為困難。地藏菩薩對苦難眾生特別慈悲憐憫，所以發願重在救度惡道眾生。依業力因果而論，作什麼業便得什麼果，是自作自受。另一方面人們又不忍祖宗親屬在地獄受苦。佛法認為，不應只圖自己的利樂，不應忘棄祖先及六親眷屬恩德，所以對未墮和已墮惡道者都要以方便救拔。
敦煌的雷音寺的區域劃分很詳細，主要分為大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、文殊殿、華嚴殿、藥師殿、大悲殿以及消災祈福的延壽殿和超度亡魂的往生殿等主要功能區域。
寺院之內關於雷音寺的一些介紹，包括它的前世今生等。
這不僅僅是眾多高僧傳經說法的地方，更是中國唐朝時期佛經翻譯學家的集中地。
包括了佛經翻譯學第一的高僧大德鳩摩羅什，他翻譯的《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》原譯本是整個亞洲最為推崇的經本，而且與梵文版本的《金剛經》的意思完全一樣，他曾經發誓道：“倘若翻譯《般若經》有無違背佛祖的原意的話，願我死去的時候舌頭不腐。”果然歷經數千年舌頭寸頭不腐。可見而知，佛法的神奇了！另外一位大師那就是唐朝的僧人也就是《西遊記》的主角的唐僧翻譯的《般若波羅密多心經》也是整個古梵文版本600卷《大般若經》的精華濃縮。還有很多歷代的翻譯大家和佛學家諸如世親菩薩、無諸菩薩以及很多得道高僧均在這裡寺院出家過或者修行過。
雷音寺作為年前古刹，又是東西方佛學文化的重要中轉點基地，然而並沒有收門票的現象，完全是免費對外開放的，這一點相比較中國很多所謂的“古刹名寺”而言真心的很難能可貴了，而且這是是真正意義上的佛學傳播基地。
這還有神奇的通道可以去看看。
在這裡，你在一頭說話，另外一頭的聲音放佛在你的耳邊一樣，這是不是非常的神奇呀？可以親自去體驗下這種神奇的現象。
大願殿是供奉大願地藏王菩薩的殿堂,同時也是讓信眾於殿內供奉自家祖先或先人牌位的功德堂。供奉的是超拔逝去的生靈的一位大慈大悲的地藏菩薩。
極樂殿取西方極樂世界之“極樂”二字而得名，西方極樂世界簡稱極樂世界，是佛教中西方世界佛的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩三位西方三聖為主的菩薩，以其阿彌陀佛修行所發之四十八願感之莊嚴、清靜、平等之世界。生老病死是人類不可逾越的自然規律，“生如春花之燦爛，逝如秋葉之靜美”。
整個極樂殿內富麗堂皇、燈火通明，祈福位元層次井然，殿前方的寺廟建築群梵音繚繞，香火鼎盛。營造了一個莊嚴、溫馨、空靈的佛緣意境，體現了佛教文化精髓的博大精深。
成語裡的晨鐘暮鼓的關係，很多人以為寺院裡面也應該是早長敲鐘，晚上擊鼓，其實不然。寺院其實不是分早晚，它都要敲鐘也都要擊鼓，不同的就是早晨是先鐘後鼓，然後開始上早課，晚上呢是先鼓後鐘，之後打板，僧眾熄燈休息，一些大的寺院裡往往都建有單獨的鐘樓和鼓樓，以前是建在大雄寶殿的兩側，後來慢慢的往前移，開始建在山門進去之後的左右兩邊，那鐘樓建在東邊。
進門的右手位置，鼓樓建在西邊，左手的方向，東鐘西鼓，取的就是這個晨鐘暮鼓之意，因為你說早上吧東邊是早晨的太陽升起來的方向，然後西邊落山，換句話說所謂的晨鐘暮鼓對寺院而言講的其實不是早晚的聲音，而是鐘樓還有鼓樓的方位，它對應的是唐代的鐘鼓制，而唐代正是中國佛教大發展的一個非常重要時期。
大行殿供奉的是普賢菩薩，普賢是華嚴三聖之一，主要是將諸位佛、菩薩的智慧與理論付諸實踐的一位大菩薩。
敦煌雷音寺坐落于敦煌市鳴沙山月牙泉西南4公里左右的地方，是一座規模非常龐大、功能非常完善的禪院。這不僅僅是眾多高僧傳經說法的地方，更是中國唐朝時期佛經翻譯學家的集中地。
還有很多歷代的翻譯大家和佛學家諸如世親菩薩、無諸菩薩以及很多得道高僧均在這裡寺院出家過或者修行過。
普賢菩薩的大行殿前的許願牌子，普賢菩薩還代表著是吉祥如意，一般屬龍和屬蛇的人的守護神就是普賢菩薩。
大光明如來又稱毗盧遮那如來，為授母陀羅尼印三昧耶神通法品而最為第一。若有過去一切十惡五逆四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言二三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。
若諸眾生具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵滿斯世界，身壞命終墮諸惡道，以是真言加持土沙一百八遍，屍陀林中散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之，彼所亡者，若地獄中若餓鬼中，若修羅中若傍生中，以一切不空如來不空毗盧遮那如來真實本願大灌頂光真言神通威力加持沙土之力，應時即得光明及身除諸罪報舍所苦身，往于西方極樂國土，蓮華化生乃至菩提更不墮落。
複有眾生連年累月。痿黃疾惱苦楚萬端。是病人者先世業報。以是真言於病者前。一二三日每日高聲誦此真言一千八十遍。則得除滅宿業病障。若為鬼嬈魂識悶亂失音不語。持真言者加持手一百八遍。摩捫頭面。以手按於心上額上。加持一千八十遍。則得除差。摩訶迦羅神作病惱者，亦能治遣。
而這座殿堂則是山野君很喜歡的藥師佛的法門的殿堂，藥師佛的法門非常的殊勝。
藥師佛又叫作藥師琉璃光如來，因為全身是琉璃體而成。這些琉璃能夠治癒一切病苦、頑疾、貧窮與業障。是因緣非常殊勝的一位佛祖。
藥師佛也是橫三世佛之一的佛祖，他的功德在於解決現實生活的一些問題，是現代人非常需要的佛祖。就是藥師佛的法門才讓一切眾生知道佛法不僅僅是超度死人的，還會求助現在活著的人，讓現在活著的人生活的更好、更健康、更富有與更圓滿。以特殊的現在滿足來成就最高的涅槃之道，這是佛祖的一種大慈大悲的殊勝法門。關於藥師佛的記載可以參考《藥師經》等相關經典。
大悲殿供奉的是觀世音菩薩，觀音菩薩是大慈大悲的大乘菩薩。
大悲殿主要休息的是觀音菩薩的大悲咒法門以及蓮花部的法門等。
雪山入定講到的是觀呼吸與生命密碼的辯證關係，在敦煌雷音寺處處都是佛法、禪意的地方，要是慢慢的學習至少需要一天時間來仔細品讀與學習呢。
在雷音寺到處都是可以悟道解空的地方，包括每一個地方的禪意的詩詞都是如此了。
敦煌的雷音寺的區域劃分很詳細，主要分為大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、文殊殿、華嚴殿、藥師殿、大悲殿以及消災祈福的延壽殿和超度亡魂的往生殿等主要功能區域等等。
在這裡，山野君不得不說的是這裡有免費結緣的佛經以及佛教普及常識讀本，無論你是否有宗教信仰，讀這些經典肯定收穫頗多。山野君最為建議參閱的就是萬法經典、源自佛教卻遠遠脫離了宗教的束縛的《金剛經》。
這裡就是韋陀菩薩的地方了，而韋陀菩薩是佛的護法神（佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍，相傳韋天將軍他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首，四大天王每人手下有八神將）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
《大藏經》記載韋馱菩薩生於農曆六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。
雷音寺作為千年古刹，又是東西方佛學文化的重要中轉點基地，然而並沒有收門票的現象，完全是免費對外開放的，這一點相比較中國很多所謂的“古刹名寺”而言真心的很難能可貴了，而且這是是真正意義上的佛學傳播基地。雷音寺是基本上每天對外開放的，除了早晚課以及眾僧休息的時間段之外，幾乎隨時隨刻對外開放的。
作為敦煌最為重要的三大代表性的歷史文物古跡之一的鳴沙山-月牙泉景區可說是非常具有沙漠絲綢之路傳奇色彩的部分。鳴沙山與月牙泉緊緊的挨在一起可以說是的一個不可分割的獨立體。然而，對於自然景觀而言，二者完全是獨立開來的，而且鳴沙山是純天然而成的景區，而月牙泉帶有很多人文氣息的元素。所以，山野君就把這個獨立一體的景區分開來分享了，就是為了更好的解讀他們。鳴沙山是一座沙漠堆積而來的山丘，看似很高。與一般的山不一樣的是這樣的山可以隨時上下，也可以隨時從山上滾下來到達山腳下，這樣的山唯獨在敦煌鳴沙山才能實現。鳴沙山可以隨時上沙漠裡專用的越野摩托車，從山頂到山腳下再從山腳下迅速的到達山頂上，非常的有意思。可以選擇這樣的摩托越野車感受一下這樣的氛圍。另外，山野君建議注意高原反應，敦煌的地勢海拔較高，在徒步上鳴沙山的時候要特別注意放慢腳步、緩和呼吸頻率。除此之外，在鳴沙山山腳下到坡度較緩的地方都能看得到成群的駱駝兒，可以感受一下騎在駱駝兒的身上從鳴沙山的一頭到另外一頭的感覺。如果是經濟條件允許的話，可以乘坐直升飛機鳥瞰整個鳴沙山的全貌，風景特別的壯觀也特別的贊的呢。
作為敦煌最為重要的三大代表性歷史文物古跡之一的鳴沙山-月牙泉景區可說是非常具有沙漠絲綢之路傳奇色彩的部分。
看吧！剛好路過在鳴沙山門口就看到直升飛機從頭頂跨過去，有錢人在這裡也可以有很時尚的玩法。
鳴沙山與月牙泉緊緊的挨在一起可以說是的一個不可分割的獨立體。
然而，對於自然景觀而言，二者完全是獨立開來的，而且鳴沙山是純天然而成的景區，而月牙泉帶有很多人文氣息的元素。
所以，山野君就把這個獨立一體的景區分開來分享了，就是為了更好的解讀他們。
在鳴沙山山腳下到坡度較緩的地方都能看得到成群的駱駝兒，可以感受一下騎在駱駝兒的身上從鳴沙山的一頭到另外一頭的感覺。
在鳴沙山可以真正的看到駱駝群在這沙漠裡步行的節奏，非常的壯觀。
駱駝兒們其實很懂事也很聽話的，在正常情況下對人類都是很友善的，從不侵犯人類。只有當它們發脾氣的時候才會踢人或者是吐口水。
鳴沙山-月牙泉景區不僅僅是整個敦煌的招牌，也是敦煌生態與文化的地標範本。更是甘肅省的驕傲。
在這乾燥的沙漠之中還能夠看到的如此茂盛的植物呢？這就是被譽為沙漠之舟的綠色植物—旱柳。
鳴沙山是一座沙漠堆積而來的山丘，看似很高。與一般的山不一樣的是這樣的山可以隨時上下，也可以隨時從山上滾下來到達山腳下，這樣的山唯獨在敦煌鳴沙山才能實現。
登山鳴沙山山頂可以看到沙漠堆積而起來的山的趣味與一般的石頭山完全不一樣。
如此癱軟的沙漠形成的山不會塌陷下去，這也是非常神奇的一方面了。
敦煌鳴沙山與寧夏中衛市的沙坡頭、內蒙古達拉特旗的銀肯塔拉響沙群和新疆巴里坤鳴沙山號稱中國的四大鳴沙。
敦煌鳴沙山是國家級重點旅遊風景名勝區，敦煌城南5公里。是絲綢之路上神奇瑰麗的甘肅旅遊景點。
氣候特點：一是日照充分。年日照時數達3200小時，無霜期150天，年均氣溫9.3℃。7月平均氣溫24.7℃，一月平均氣溫—9.3℃。二是乾燥少雨。敦煌鳴沙山上空經常維持著一支偏北下沉氣流，屬乾旱少雨地帶，年均降雨量只有39.9毫米，夏季降雨占63.9%，冬季只有7.5%，年蒸發量卻達2400毫米。三是四季分明，且冬長於夏，晝夜溫差大，有“早穿皮襖午披紗，懷抱火爐吃西瓜”一說。氣溫年較差達34℃，敦煌常年多為東風和西北風，近地面平均風速為3米每秒，幹熱風和沙暴為主要的自然災害。
敦煌鳴沙山全由細沙聚積而成，沙粒有紅、黃、藍、白、黑五種顏色，晶瑩透亮，一塵不染。沙山形態各異：有的像月芽兒，彎彎相連，組成沙鏈;有的像金字塔，高高聳起，有棱有角;有的像蟒蛇，長長而臥，延至天邊;有的像魚鱗，丘丘相接，排列整齊。
敦煌鳴沙山沙峰起伏，金光燦燦，宛如一座金山，像綢緞一樣柔軟，少女一樣嫺靜。在陽光下一道道沙脊呈波紋狀，黃濤翻滾，明暗相間，層次分明狂風起時，沙山會發出巨大的響聲，輕風吹拂時，又似管弦絲竹，因而得名為鳴沙山。
你喜歡鳴沙山這樣的沙漠層次感的感覺嗎？
月牙泉被鳴沙山環抱，長約150米，寬約50米，因水面酷似一彎新月而得名。月牙泉的源頭是黨河，依靠河水的不斷充盈，在四面黃沙的包圍中，泉水清澈明麗，且千年不涸，令人稱奇。
鳴沙山可以隨時上沙漠裡專用的越野摩托車，從山頂到山腳下再從山腳下迅速的到達山頂上，非常的有意思。可以選擇這樣的摩托越野車感受一下這樣的氛圍。
多少甘肅旅遊的遊人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢遊，都會遐思神往，確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
站在山頂上不僅僅可以看到月牙泉的月牙形狀之美感，更能夠感受到山頂上鳴沙山的特有的感覺。
山野君建議注意高原反應，敦煌的地勢海拔較高，在徒步上鳴沙山的時候要特別注意放慢腳步、緩和呼吸頻率。
鳴沙山與月牙泉緊緊的挨在一起可以說是的一個不可分割的獨立體。然而，對於自然景觀而言，二者完全是獨立開來的，而且鳴沙山是純天然而成的景區，而月牙泉帶有很多人文氣息的元素。
如果是經濟條件允許的話，可以乘坐直升飛機鳥瞰整個鳴沙山的全貌，風景特別的壯觀也特別的贊的呢。
鳴沙山已經形成3000多年，而鳴沙的記載也由來已久。
東漢《辛氏三秦記》：“河西有沙角山，峰愕危峻，逾于石山，其沙粒粗色黃，有如幹躇。”這裡沙角山即為敦煌鳴沙山。
魏晉《西河舊事》中記載：“沙州，天氣晴明，即有沙鳴，聞於城內。人游沙山，結侶少，或未遊即生怖懼，莫敢前。”
鳴沙山這樣的紋路看到了就令人喜歡呢。
很多人從鳴沙山上由上往下滑時會產生轟隆轟隆的聲音。傳說鳴沙山現今所在地是一座玉皇大帝的寶庫，為制止人們的貪婪之心，玉皇大帝特命太白金星用黃沙淹埋，所以裡面是空的就會產生響聲。
爬山的人到了這裡很累了，無論是朋友還是“好基友”都可以在這裡好好的瘋狂的“撒野”一把。
夜色漸漸地的起來了，這裡的景色顯得更加美麗與壯觀。
因為在暖色基調下的鳴沙山與整個鳴沙山的氣質更為搭調，所以看起來很舒服也更合眼。
山野君我特別喜歡這裡的景色，於是乎就在這裡靜靜地、慢慢的欣賞整個夕陽西下到餘暉漸滅的整個唯美過程。想不想跟我一起來這裡欣賞呀？
晚霞下的月牙泉是不是顯得更加的唯美呢？
喜歡這樣的景色嗎？反正比大白天看起來更舒服，更為關鍵的是這個時候非常的涼爽呢。
我好喜歡這樣的殘陽之美的呢，剛剛從鳴沙山山頂下只花了2分鐘飛速跑下來就是為了看這樣的晚霞紅豔之美。
天都黑了，我才慢慢的依依不捨的離開這鳴沙山-月牙泉景區，可想而知這裡的吸引力的程度了。
2017年5月，甘肅省敦煌市鳴沙山月牙泉國家級風景名勝區管理處發佈通告，為有效保護鳴沙山月牙泉景觀資源，最大限度減少人為因素對環境的干擾和破壞，保持現有沙丘的原始狀態，根據《風景名勝區條例》《旅遊法》以及《鳴沙山月牙泉景區總體規劃》相關要求，即日起禁止一切社會團體和個人深入鳴沙山沙漠腹地開展旅遊、探險等活動。
夜色下的鳴沙山博物館顯得更加的古樸而充滿了歷史的滄桑感。有沒有呢？
夜晚下的鳴沙山景區遊客中心有很多人在這裡慢慢的欣賞並選擇自己的美照。
對於月牙泉這個地方，千年以來人們對它都是充滿了神奇與探索的。一直無法詮釋為什麼在這樣如此乾燥的沙漠裡還會有這樣的一股清泉，而且幾千年以來從未乾涸過，即便是沙漠裡最乾燥的時候這泉水也不曾有所減少。據說，這月牙泉是藥師佛的化身，在這裡是長期為南來北往的過路人提供方便，而月牙泉在唐朝鼎盛的絲綢貿易的年代，這裡的泉水是專門供來來往往的商販飲用的。而這裡的泉水不僅僅能夠解渴，還能夠治療某些頑疾。這月牙泉有醫治長途跋涉而帶來的病苦，因此與藥師佛的救度一切眾生病苦與恐懼的大願完全一致，所以就稱之為藥師泉簡稱藥泉。
月牙泉的周圍都是沙漠形成的山體，無論風沙多麼的大，總會避開這月牙泉的地方，所以看到鳴沙山任何一個地方都有沙漠掩埋的地方，唯獨這裡月牙泉所在的地方從來都沒有被風沙掩埋過。除此之外，這月牙泉的旁邊還建了一些寺院和書院，為整個月牙泉的人文氣息增加了濃厚的氛圍。那麼，這個時候有人要問了，為何叫做月牙泉。其實很簡單，從鳴沙山的任何一個制高點來俯視這潭月牙泉都像是一輪尖尖的月牙，顧名思義叫做月牙泉了。
對於月牙泉這個地方，千年以來人們對它都是充滿了神奇與探索的。
一直無法詮釋為什麼在這樣如此乾燥的沙漠裡還會有這樣的一股清泉，而且幾千年以來從未乾涸過，即便是沙漠裡最乾燥的時候這泉水也不曾有所減少。
據說，這月牙泉是藥師佛的化身，在這裡是長期為南來北往的過路人提供方便，而月牙泉在唐朝鼎盛的絲綢貿易的年代，這裡的泉水是專門供來來往往的商販飲用的。而這裡的泉水不僅僅能夠解渴，還能夠治療某些頑疾。這月牙泉有醫治長途跋涉而帶來的病苦，因此與藥師佛的救度一切眾生病苦與恐懼的大願完全一致，所以就稱之為藥師泉簡稱藥泉。
而在這個沙漠裡能夠看得到這樣的泉水不得不說是一種奇跡，更是一種非常值得人們去探訪的一個地方了。
月牙泉的周圍都是沙漠形成的山體，無論風沙多麼的大，總會避開這月牙泉的地方，所以看到鳴沙山任何一個地方都有沙漠掩埋的地方，唯獨這裡月牙泉所在的地方從來都沒有被風沙掩埋過。
除此之外，這月牙泉的旁邊還建了一些寺院和書院，為整個月牙泉的人文氣息增加了濃厚的氛圍。
在沙漠裡居然也可以這麼的美，美得無法無天！這就是月牙泉特有的美麗與韻味。
原來在如此乾燥的沙漠之地的地表下還有水源，這大概就是月牙泉形成的最主要原因了吧？
沙漠之綠的旱柳，是這裡的植物裡的駱駝。
月牙泉內生長有眼子草和輪藻植物，南岸有茂密的蘆葦，四周被流沙環抱，雖遇強風而泉不為沙所掩蓋。因“泉映月而無塵”、“亙古沙不填泉，泉不涸竭”而成為奇觀。
鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
還有名人題詞的，天下第一泉的題字呢。
月牙泉是敦煌諸多自然景觀中的佼佼者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱於世，被譽為“塞外風光之一絕”。月牙泉、莫高窟九層樓和莫高窟藝術景觀融為一體，是敦煌城南一脈相連的“三大奇跡”，成為中國乃至世界人民嚮往的旅遊勝地。
月牙泉古塔上看月牙泉更有一種非常美妙的鏡像，是不是很喜歡這樣的感覺呀？
還有供奉以千手觀音為主的觀音寺院。
千手千眼觀世音菩薩。
觀音菩薩的另外一尊化身，自在王觀音菩薩。
敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮。在漫長的中西文化交流的歷史長河中，這裡曾經是中西文化名流薈萃之月牙泉風景地。由於彼此之間的取精用宏，相互交融，創造了世界矚目的“敦煌文化”，為人類留下了眾多的文化瑰寶。
月牙泉的周圍是高高的沙山，中間有一個形似月牙的小湖。鳴沙山在晴天或有人從山上滑下時會發出聲響，所以叫鳴沙山，這裡還有一個奇特的現象，因為地勢的關係颳風時沙子不往山下走，而是從山下往山上流動，所以月牙泉永遠不會被沙子埋沒，被稱為沙漠奇觀。
月牙泉的周圍都是沙漠形成的山體，無論風沙多麼的大，總會避開這月牙泉的地方，所以看到鳴沙山任何一個地方都有沙漠掩埋的地方，唯獨這裡月牙泉所在的地方從來都沒有被風沙掩埋過。除此之外，這月牙泉的旁邊還建了一些寺院和書院，為整個月牙泉的人文氣息增加了濃厚的氛圍。那麼，這個時候有人要問了，為何叫做月牙泉。其實很簡單，從鳴沙山的任何一個制高點來俯視這潭月牙泉都像是一輪尖尖的月牙，顧名思義叫做月牙泉了。
敦煌，是一座千年古文明歷史文化下孕育而成的名稱。這裡的文物以及歷史古跡可以說是多的舉不勝舉了。如果來敦煌看絲綢之路的歷史文化，選擇博物館顯得非常的重要了。所以，在敦煌的最後一站就選擇了敦煌博物館。很多人問我了，敦煌最有名的除了鳴沙山月牙泉之外，就是莫高窟了。為什麼不去莫高窟呢？對於熱愛國學的山野君而言，肯定之前打算去莫高窟的了。但是，莫高窟是世界級的歷史文化古跡，對遊客都是實行限量限流的方式來開放的，而且在這個旅遊旺季的時候，十天之內的門票都已經全部預約完畢了，根本等不到十天后才去了。而且來敦煌瞭解歷史文化不去莫高窟也可以感受到敦煌神奇的歷史文化與濃厚的佛教工方明藝術的精湛。因為在敦煌博物館就有模擬整個莫高窟的樣子而設置了一處小型的“莫高窟”，所以機智如我的山野君就選擇了敦煌博物館了。這也是敦煌博物館為了方便更多遊客與歷史愛好者而專門搞的一個模型，非常的贊也很人性化。更為關鍵的是敦煌博物館是不收門票的，除了週一閉館之外，其餘任何自然日都可以到這裡學習敦煌的歷史文化與見識緣故時期的敦煌文化特色，這樣一來的話去敦煌博物館參觀顯得非常的重要了。難道不是嗎？
敦煌，是一座千年古文明歷史文化下孕育而成的名稱。這裡的文物以及歷史古跡可以說是多的舉不勝舉了。如果來敦煌看絲綢之路的歷史文化，選擇博物館顯得非常的重要了。
敦煌博物館與全國其他博物館一樣的是週一閉關不對外開放，其開放時間上面都是有的，寫的很清楚的了哦，可以參考一下子了。
敦煌博物館是不收門票的，除了週一閉館之外，其餘任何自然日都可以到這裡學習敦煌的歷史文化與見識緣故時期的敦煌文化特色，這樣一來的話去敦煌博物館參觀顯得非常的重要了。難道不是嗎？
很多人問我了，敦煌最有名的除了鳴沙山月牙泉之外，就是莫高窟了。為什麼不去莫高窟呢？對於熱愛國學的山野君而言，肯定之前打算去莫高窟的了。但是，莫高窟是世界級的歷史文化古跡，對遊客都是實行限量限流的方式來開放的，而且在這個旅遊旺季的時候，十天之內的門票都已經全部預約完畢了，根本等不到十天后才去了。
在這裡還可以瞭解到千年絲綢之路傳奇的文化與歷史。
當年的敦煌作為整個東西部地區連結全球的絲綢之路貿易，起到了非常重要的作用。而如此中國的經濟文化復興的“一帶一路”的經濟合作板塊就是復興我大中華的一種明智之舉措。
汲黯是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那麼轟轟烈烈，卻能把一個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。有一次，漢武帝說要實行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：“陛下內心裡那麼貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢？”一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣佈罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮裡以後，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。從此以後，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，後來，他們一個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天，汲黯對武帝說，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是“後來者居上”啊！漢武帝當然聽得出這是發牢騷。於是，轉臉對臣下們說：“人真是不能不學習啊！你們聽汲黯說話，越來越離譜了！”故事出自《史記汲鄭列傳》。成語“後來居上”，原意指資格淺的反而在資格老的之上。往往指後起的可以勝過先前的，和汲黯說這話的原意，大不相同。”後來居上”，《史記·汲黯傳》“陛下用群臣，如積薪耳，後來者居上”，意思是後來者不當居上，現在只取“後來者居上”幾個字，解為應當居上而現是指在前輩最在行的那方面超過。
這些出土的文物就是敦煌絲綢之路經濟帶上一個非常重要的物證代表。
說到文物，這樣的小件類的陶瓷製品也是非常重要的歷史記錄根據之一。
該館現藏文物達4000多件。共分三個部分，每個部分的側重點都是不一樣的。
這裡就是莫高窟附近一帶出土的磚瓦結構，在這裡看起來的非常的珍貴，不過呢，這是高仿的贗品。
從隋唐時期，中國的磚雕藝術與磚瓦繪彩藝術已經到達了登峰造極的地步了，拿到現在沒有任何一個國家能夠到達這樣的水準。
敦煌歷史文物展室2個，展出本地出土收集的珍貴文物2000多件，時代自原始社會至清末，包括各種陶器、寫經、貨幣、石磨、木哭器、磚瓦、銅器、絲綢、珠玉等。
在這裡還能夠欣賞到這栩栩如生的陶俑製品的，當時的製造工藝也是到達了非常高的水準了。
漢代長城展以介紹在敦煌境內的漢長城遺址為主，陳列出土的漢簡、麻紙、大麥、穀子，烽火臺使用的大炬、小炬實物以及漢長城遺址模型。
來敦煌瞭解歷史文化不去莫高窟也可以感受到敦煌神奇的歷史文化與濃厚的佛教工方明藝術的精湛。因為在敦煌博物館就有模擬整個莫高窟的樣子而設置了一處小型的“莫高窟”，所以機智如我的山野君就選擇了敦煌博物館了。
這也是敦煌博物館為了方便更多遊客與歷史愛好者而專門搞的一個模型，非常的贊也很人性化。
莫高窟的門票一票難求，很多情況下都是被人為炒作的太火爆了。建議在這裡觀賞範本也是非常不錯而睿智的選擇。
大梵天、伎樂天等天人都是莫高窟敦煌藝術的核心主題思想。
其中有著名的莫高窟藏經洞出土的"敦煌遺書"和舉世罕見的藏文寫經，珍貴的古代地理、氣象、軍事寫本等，都是鎮館之寶。
千年絲綢之路的繁華積澱出來一批歷史文化名城，同時也造就了非同尋常的歷史文化古城。這裡就是千年古文明歷史文化名城的敦煌。
作為連接華夏到西域乃至古歐洲其他文明古國的貿易往來與文化交流的重要節點城市的敦煌以其自身深厚的歷史文化積澱與遺產文化的完美保存至今，而散發出令人嚮往的敦煌文化。
所以，從青海來到了甘肅境內的第一站就選擇了敦煌來進行一次大西北文化之旅的體驗。這次來到了體驗到不同的歷史文化古跡、佛法博大精深的傳承以及歲月沉澱的氣息。
這一切也許是屬於敦煌特有的氣質與底蘊。我們是夜晚到達敦煌市的，感覺很不錯，與想像中的敦煌幾乎是一樣的感覺。
夜晚到達敦煌，去了敦煌的夜市隨便逛了下，體驗真正的滄桑的文明古城的氣息。
充滿了歷史文化氣息的敦煌夜市，你喜歡嗎？
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
還記得這一首詩詞嗎？這是唐朝著名詩人王維寫的一首詩，正是表達了故人即將離開長安城去西北邊疆的悲壯感情。而這裡的陽關遺址就是位於今天的敦煌市南湖鄉南工村西1公里。現在就跟隨山野君一起來陽關遺址來走走看看吧。
如果對於唐朝鼎盛時期的歷史文化以及軍事方面有興趣的，可以來陽關遺址看看這裡的整體佈局，通過實地的參觀，或多或少的可以瞭解到一些。不過呢，來到甘肅境內特別要注意的是防曬，尤其這個炎熱的夏季來這裡，除了防曬工作之外，還有就是準備更多的飲用水。因為陽關遺址都是隔壁與沙漠組合而成的，晴朗的太陽之下的遺址顯得更加的高溫悶熱。全身出發的速率比平常更加高了，而且口幹的頻繁度異常。所以來陽關無比要做好防曬與備用飲用水兩大工作。
景區的門票價格是50元，網路售價40元。整個景區不大，步行遊玩2個小時完全足夠了，不是很建議購買景區觀光車。當然了，如果是想走馬觀花式的看看整個遺址，可以騎馬和乘坐觀賞，都是不錯的選擇。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
還記得這一首詩詞嗎？這是唐朝著名詩人王維寫的一首詩，正是表達了故人即將離開長安城去西北邊疆的悲壯感情。
這裡的陽關遺址就是位於今天的敦煌市南湖鄉南工村西1公里。現在就跟隨山野君一起來陽關遺址來走走看看吧。
如果對於唐朝鼎盛時期的歷史文化以及軍事方面有興趣的，可以來陽關遺址看看這裡的整體佈局，通過實地的參觀，或多或少的可以瞭解到一些。
從這裡看得出來幾千年前的敦煌文化了。
來到甘肅境內特別要注意的是防曬，尤其這個炎熱的夏季來這裡，除了防曬工作之外，還有就是準備更多的飲用水。因為陽關遺址都是隔壁與沙漠組合而成的，晴朗的太陽之下的遺址顯得更加的高溫悶熱。
景區的門票價格是50元，網路售價40元。整個景區不大，步行遊玩2個小時完全足夠了，不是很建議購買景區觀光車。當然了，如果是想走馬觀花式的看看整個遺址，可以騎馬和乘坐觀賞，都是不錯的選擇。
陽關遺址位於敦煌市南湖鄉南工村西1公里。俗名“古董灘”。面積約550萬平方米。暴露有黃土夯築房屋殘基以及窯址、墓葬。
地表採集有五銖錢幣、鐵農具等。
墓葬分佈于南湖鄉北工村東8公里，面積約20萬平方米。地面封土為3--6座一組不等的排列次序，應為家族墓地。已暴露的墓道，多數東向。地表散見繩紋灰陶片。
陽關，為漢王朝防禦西北遊牧民族入侵的重要關隘，也是絲綢之路上中原通往西域及中亞等地的重要門戶，憑水為隘，據川當險，與玉門關南北呼應。
陽關古塞建在荒漠之中，考古學家研究發現，陽關佔有“一夫當關，萬人莫開”之險要地勢。
陽關，因坐落在玉門關之南而取名陽關。陽關，始建于漢武帝元鼎年間，在河西“列四郡、據兩關”，陽關即是兩關之一。
陽關作為通往西域的門戶，又是絲綢之路南道的重要關隘，是古代兵家必爭的戰略要地。
陽關和玉門關，一個在南，一個在北。名揚中外，情系古今。在離開兩關以後就進入了茫茫戈壁大漠。兩者都是“絲綢之路”的重要關隘。是絲綢之路上敦煌段的主要軍事重地和途經驛站，通西域和連歐亞的重要門戶，出敦煌後必須走兩個關口的其中一個。
陽關，始建于漢武帝“列四郡、據兩關”時期，陽關在古代水源充足，渥窪池和西土溝是最大的獨立水源，至少在三四千年前，這裡就已成綠洲盆地，有發達的火燒溝文化。
自西漢以來，許多王朝都把這裡作為軍事重地派兵把守，多少將士曾在這裡戌守征戰；多少商賈、僧侶、使臣、遊客曾在這裡驗證出關；又有多少文人騷客面對陽關，感歎萬千，寫下不朽詩篇。高僧玄奘從印度取經回國，就是走絲路南道，東入陽關返回長安的。
漢唐時期，陽關軍士即藉以此水而生息。西土溝平時上游乾涸，下游有泉水匯成水溪北流，時有山洪暴發。洪峰過後，溝岸紛紛塌落，河床加寬，大量泥沙順流而下，遂在下游沉積。泥沙在西北風吹揚搬運下，形成條條沙壟，陽關古城送逐漸被水毀沙埋。
專家考證，陽關故址就在今南湖鄉西面對‘古董灘”的流沙地帶。出敦煌市西南行75公里路程即可到達陽關故址：“古董灘”。《西關遺址考》謂古董灘是漢代以後陽關。
沙灘上的古董之所以多，相傳唐天子為了和西域于闐國保持友好和睦關係，將自己的女兒嫁給了于闐國王。皇帝下嫁公主，自然帶了好多嫁妝，金銀珠寶，應有盡有。
陽關，一座被流沙掩埋的古城，一座被歷代文人墨客吟唱的古城。這裡殘存部分房屋、農田、管道等遺址，當大風過後，這些遺址清晰可見，引人矚目。自古以來，陽關在人們心中，總是淒涼悲惋，寂寞荒涼。
而今日的陽關，不再是王維筆下“西出陽關無故人”淒涼委婉的代名詞，今天的陽關、已是柳綠花紅、林茂糧豐、泉水清清、葡萄串串的好地方。
歷史的久遠使關城烽燧少有遺存，古代陽關向北至玉門關一線有70公里的長城相連，每隔數十裡即有烽燧墩台，陽關附近亦有十幾座烽燧。尤以古董灘北側墩墩山頂上的稱為“陽關耳目”的烽燧最大，地勢最高，保存比較完整。
烽火臺高聳的墩墩山上，修建了名人碑文長廊，漫步在長廊裡，既可欣賞當代名人的詩詞書法，又可憑弔古陽關遺址，還可以遠眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風光。
陽關博物館，位於敦煌市西側，距離敦煌市區車程約60公里，是一處以古陽關遺址為基礎修建的景區。景區內修建了一些仿漢代的城樓建築，還設置了多個展廳，展示了古絲綢之路上的眾多文物。來此可以參觀文物和建築，與古陽關遺址合影，還可以在景區內逛逛民居一條街，購買紀念品。陽關因著名古詩的勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人而名揚天下，本就是絲綢之路上的一處重鎮。如今的陽關遺址是敦煌西線上的一個點，走敦煌西線的遊客大多會來此觀看一下著名的關燧，一般遊玩1-2小時即可。在陽關遺址內遊玩，首先是進入仿漢代建築群的陽關博物館，館內有兩關漢塞陳展廳、絲綢之路陳展廳、陽關研究所、漢闕牌樓、仿古兵營、陽關都尉府、仿漢陽關關城、仿漢民居一條街、旅遊工藝品展銷中心等，可以一一參觀。參觀之後來到景區盡頭的陽關烽燧處，這裡便是陽關古跡的所在處，可以拍照留影，千年遺址位於戈壁灘上的場面十分壯觀。
陽關博物館，位於敦煌市西側，距離敦煌市區車程約60公里，是一處以古陽關遺址為基礎修建的景區。
門票加景區以用車為70元。
景區內修建了一些仿漢代的城樓建築，還設置了多個展廳，展示了古絲綢之路上的眾多文物。
門口關於陽關遺址博物館的一些簡單介紹。
陽關因著名古詩的勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人而名揚天下，本就是絲綢之路上的一處重鎮。如今的陽關遺址是敦煌西線上的一個點，走敦煌西線的遊客大多會來此觀看一下著名的關燧，一般遊玩1-2小時即可。
在陽關遺址內遊玩，首先是進入仿漢代建築群的陽關博物館，館內有兩關漢塞陳展廳、絲綢之路陳展廳、陽關研究所、漢闕牌樓、仿古兵營、陽關都尉府、仿漢陽關關城、仿漢民居一條街、旅遊工藝品展銷中心等，可以一一參觀。
博物館參觀完畢可以從這裡出來走走看看。
景區盡頭的陽關烽燧處，這裡便是陽關古跡的所在處，可以拍照留影，千年遺址位於戈壁灘上的場面十分壯觀。
以下就是陽關博物館了，裡面有免費的導遊介紹的。陽關歷史悠久，文化內涵豐富，加之地理位置重要，長期以來，為世人留下了獨特的歷史文化。兩關（陽關、玉門關）長城文化作為敦煌文化的重要組成部分，為學術界所關注。
陽關博物館的建設是一個文化性、專業性很強的系統工程，採用何種手段去展現陽關文化，如何對其進行合理的開發是其中根本性的問題。
建設者們通過周密的思考設計，確定了以下開發方案：根據兩關文化內涵特點、價值和遺址博物館的服務物件以及國際國內建設博物館的新理念，確定以編輯出版兩關文獻、文物陳列展覽、雕塑壁畫的手段和藝術形式展示風雲人物和歷史事件；採用建築藝術、環境藝術等綜合性物化建築手段和歷史人文活動來展示邊塞文化、解讀兩關。
如何營建陽關博物館，是建設者們經常思考的頭等大事。建造高起點、高品位、高標準的陽關博物館核心在於抓住地域文化的特徵，用新的理念和科學的方法去表現。
在如何突破傳統博物館的局限方面，我們有新的思路。通過組織讓遊客登高望遠，觀賞烽火狼煙，乘坐古戰車，走陽關大道，讓其體會古絲路風情；通過讓遊客著古裝、騎馬射箭、調兵遣將、辦理通關文牒、舉行出關儀式等展示歷史的人文活動，使遊客走進歷史的時空，達到旅遊活動文化性、觀賞性、參與性、刺激性、娛樂性於一體的完整統一，從而讓遊客認識陽關文化，體味大漠風情、邊塞風光。
從幾千年之前出土的木質材料，到現在還保存完好。
“江南才子北方將，黃土高原埋皇上”，這句俚語說的一點不假，大西北的黃土高原自古就是帝王兵家之地，這裡的皇帝很多。這秦始皇就是黃土高原地區的第一位稱帝的統治者。
許許多多的出土文物在這裡都能看得到呢，非常的有歷史價值意義呢。
陽關博物館歷時三年零五個月的時間建成，她是一個總體設計分步實施的工程，同時又不斷建設、不斷調整、不斷提升，既保護承傳古文化，又不斷累積現代人文行為的一個長期工程。
陽關博物館建尋世紀之交。1999年12月開始籌畫調研，論證立項；2001年3月30日動工修建；2003年3月基本建成，4月16日開始試運營，於2003年5月底正式開館。
陽關，位於甘肅省敦煌市西南七十公里處，因在玉門關之南而得名，始建于西漢武帝“列四郡，據兩關”時期，漢屬龍勒縣，魏晉設陽關縣，唐屬壽昌縣。系絲綢之路南道的重要關隘，也是河西長城防線重要據點，與敦煌郡、玉門關互為犄角，遙相呼應，歷史上曾經為促進東西方政治、經濟、文化諸方面的交流與合作發揮過重要作用，故“陽關大道”被喻為康莊光明之路。人們又常於此為西行者送行，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，唐代大詩人王維以一首《渭城曲》的千古絕唱更使陽關聲震四海，名噪天下。
威震西域這樣的牌子即可證明當時的國力與軍事發展到達了一個非常巔峰的時期了。
月牙泉小鎮是敦煌市新興的一座旅遊觀光、休閒與商貿區域。是作為敦煌旅遊的一個市政配套旅遊設施，為完善整個鳴沙山月牙泉以及莫高窟的旅遊配套而服務的。
整個月牙泉小鎮功能區域劃分明顯，主要是分為停車場、自駕遊路線與商務用車超市、特色餐飲服務區、文化旅遊商務區、特色小鎮模型展覽區域以及特色客棧商住區。整個配套設施非常的完善，作為敦煌市旅遊發展的一個比較成熟的旅遊功能區域算是非常成功的了。
這座月牙泉小鎮距離鳴沙山-月牙泉國際旅遊觀光名勝區僅僅3公里的路程、到佛教翻譯家的誕生地的雷音寺僅僅幾百米之遙，而到莫高窟歷史文化古跡也就十幾公里的車程，交通與區位優勢非常的明顯。作為來敦煌深度游與休閒遊的地方，月牙泉小鎮還是比較值得去看一看了，在這裡可以較為集中的吃到敦煌特色美食、感受敦煌特色的歷史文化以及感受當地的人文氣息。
月牙泉小鎮是敦煌市新興的一座旅遊觀光、休閒與商貿區域。是作為敦煌旅遊的一個市政配套旅遊設施，為完善整個鳴沙山月牙泉以及莫高窟的旅遊配套而服務的。
整個月牙泉小鎮功能區域劃分明顯，主要是分為停車場、自駕遊路線與商務用車超市、特色餐飲服務區、文化旅遊商務區、特色小鎮模型展覽區域以及特色客棧商住區。
整個配套設施非常的完善，作為敦煌市旅遊發展的一個比較成熟的旅遊功能區域算是非常成功的了。
這座月牙泉小鎮距離鳴沙山-月牙泉國際旅遊觀光名勝區僅僅3公里的路程、到佛教翻譯家的誕生地的雷音寺僅僅幾百米之遙，而到莫高窟歷史文化古跡也就十幾公里的車程，交通與區位優勢非常的明顯。
作為來敦煌深度游與休閒遊的地方，月牙泉小鎮還是比較值得去看一看了，在這裡可以較為集中的吃到敦煌特色美食、感受敦煌特色的歷史文化以及感受當地的人文氣息。
作為演出的地方會演出一些關於敦煌歷史文化特色的一些演出，非常值得去觀看的。
第2天：雷音寺-鳴沙山-月牙泉-敦煌博物館：
還記得《西遊記》裡面提到的著名的大雷音寺和小雷音寺嗎？分別是靈山大雷音寺和小西天小雷音寺兩個地點，兩者均位於西牛賀洲。而現實社會裡就有雷音寺，這就是敦煌的雷音寺。敦煌雷音寺最早始建於西晉年間，後來香火斷層而一直被淪為名為解脫庵的尼姑庵，到了明朝時期，由於眾多僧人與佛法東西交流的背景而讓這座千年古刹再次被得到重視，香火再次鼎盛起來了。
敦煌雷音寺坐落于敦煌市鳴沙山月牙泉西南4公里左右的地方，是一座規模非常龐大、功能非常完善的禪院。這不僅僅是眾多高僧傳經說法的地方，更是中國唐朝時期佛經翻譯學家的集中地。包括了佛經翻譯學第一的高僧大德鳩摩羅什，他翻譯的《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》原譯本是整個亞洲最為推崇的經本，而且與梵文版本的《金剛經》的意思完全一樣，他曾經發誓道：“倘若翻譯《般若經》有無違背佛祖的原意的話，願我死去的時候舌頭不腐。”果然歷經數千年舌頭寸頭不腐。可見而知，佛法的神奇了！另外一位大師那就是唐朝的僧人也就是《西遊記》的主角的唐僧翻譯的《般若波羅密多心經》也是整個古梵文版本600卷《大般若經》的精華濃縮。還有很多歷代的翻譯大家和佛學家諸如世親菩薩、無諸菩薩以及很多得道高僧均在這裡寺院出家過或者修行過。
敦煌的雷音寺的區域劃分很詳細，主要分為大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、文殊殿、華嚴殿、藥師殿、大悲殿以及消災祈福的延壽殿和超度亡魂的往生殿等主要功能區域。
在這裡，山野君不得不說的是這裡有免費結緣的佛經以及佛教普及常識讀本，無論你是否有宗教信仰，讀這些經典肯定收穫頗多。山野君最為建議參閱的就是萬法經典、源自佛教卻遠遠脫離了宗教的束縛的《金剛經》。
雷音寺雖然在門外看很小很一般的寺院，但是內部非常的龐大，除了在維修的區域之外，可遊可逛的地方至少需要2個小時的時間，可想而知雷音寺的規模了。
另外，雷音寺作為千年古刹，又是東西方佛學文化的重要中轉點基地，然而並沒有收門票的現象，完全是免費對外開放的，這一點相比較中國很多所謂的“古刹名寺”而言真心的很難能可貴了，而且這是是真正意義上的佛學傳播基地。
雷音寺是基本上每天對外開放的，除了早晚課以及眾僧休息的時間段之外，幾乎隨時隨刻對外開放的。
還記得《西遊記》裡面提到的著名的大雷音寺和小雷音寺嗎？分別是靈山大雷音寺和小西天小雷音寺兩個地點，兩者均位於西牛賀洲。而顯示社會裡就有雷音寺，這就是敦煌的雷音寺。
敦煌雷音寺最早始建於西晉年間，後來香火斷層而一直被淪為名為解脫庵的尼姑庵，到了明朝時期，由於眾多僧人與佛法東西交流的背景而讓這座千年古刹再次被得到重視，香火再次鼎盛起來了。
敦煌雷音寺坐落于敦煌市鳴沙山月牙泉西南4公里左右的地方，是一座規模非常龐大、功能非常完善的禪院。
這不僅僅是眾多高僧傳經說法的地方，更是中國唐朝時期佛經翻譯學家的集中地。
包括了佛經翻譯學第一的高僧大德鳩摩羅什，他翻譯的《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》原譯本是整個亞洲最為推崇的經本，而且與梵文版本的《金剛經》的意思完全一樣，他曾經發誓道：“倘若翻譯《般若經》有無違背佛祖的原意的話，願我死去的時候舌頭不腐。”果然歷經數千年舌頭寸頭不腐。
雷音寺的天王殿與其他寺院天王殿的不同之處的一些介紹。
進入寺院會有關於雷音寺前世今生的一些介紹，科普性很好。建議去讀讀看看，瞭解一下雷音寺尤其是對佛法比較有興趣的人。
敦煌的雷音寺的區域劃分很詳細，主要分為大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、文殊殿、華嚴殿、藥師殿、大悲殿以及消災祈福的延壽殿和超度亡魂的往生殿等主要功能區域。
回頭看寺院的進口的地方，看似是比較一般的寺院，進來了才知道不一般的吧？
雷音寺雖然在門外看很小很一般的寺院，但是內部非常的龐大，除了在維修的區域之外，可遊可逛的地方至少需要2個小時的時間，可想而知雷音寺的規模了。
另外，雷音寺作為年前古刹，又是東西方佛學文化的重要中轉點基地，然而並沒有收門票的現象，完全是免費對外開放的，這一點相比較中國很多所謂的“古刹名寺”而言真心的很難能可貴了，而且這是是真正意義上的佛學傳播基地。
印度佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。
地藏菩薩的救度，特重於如何使人不作重惡業，不墮落地獄。對已經作重惡業而必墮地獄的眾生的救度，在《地藏菩薩本願經》中著重說到這一法門。佛教認為人在一生中免不了會犯下過錯，所以都有墮落惡道的可能。而救濟方法在死前比較容易，死後則更為困難。地藏菩薩對苦難眾生特別慈悲憐憫，所以發願重在救度惡道眾生。依業力因果而論，作什麼業便得什麼果，是自作自受。另一方面人們又不忍祖宗親屬在地獄受苦。佛法認為，不應只圖自己的利樂，不應忘棄祖先及六親眷屬恩德，所以對未墮和已墮惡道者都要以方便救拔。
敦煌的雷音寺的區域劃分很詳細，主要分為大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、文殊殿、華嚴殿、藥師殿、大悲殿以及消災祈福的延壽殿和超度亡魂的往生殿等主要功能區域。
寺院之內關於雷音寺的一些介紹，包括它的前世今生等。
這不僅僅是眾多高僧傳經說法的地方，更是中國唐朝時期佛經翻譯學家的集中地。
包括了佛經翻譯學第一的高僧大德鳩摩羅什，他翻譯的《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》原譯本是整個亞洲最為推崇的經本，而且與梵文版本的《金剛經》的意思完全一樣，他曾經發誓道：“倘若翻譯《般若經》有無違背佛祖的原意的話，願我死去的時候舌頭不腐。”果然歷經數千年舌頭寸頭不腐。可見而知，佛法的神奇了！另外一位大師那就是唐朝的僧人也就是《西遊記》的主角的唐僧翻譯的《般若波羅密多心經》也是整個古梵文版本600卷《大般若經》的精華濃縮。還有很多歷代的翻譯大家和佛學家諸如世親菩薩、無諸菩薩以及很多得道高僧均在這裡寺院出家過或者修行過。
雷音寺作為年前古刹，又是東西方佛學文化的重要中轉點基地，然而並沒有收門票的現象，完全是免費對外開放的，這一點相比較中國很多所謂的“古刹名寺”而言真心的很難能可貴了，而且這是是真正意義上的佛學傳播基地。
這還有神奇的通道可以去看看。
在這裡，你在一頭說話，另外一頭的聲音放佛在你的耳邊一樣，這是不是非常的神奇呀？可以親自去體驗下這種神奇的現象。
大願殿是供奉大願地藏王菩薩的殿堂,同時也是讓信眾於殿內供奉自家祖先或先人牌位的功德堂。供奉的是超拔逝去的生靈的一位大慈大悲的地藏菩薩。
極樂殿取西方極樂世界之“極樂”二字而得名，西方極樂世界簡稱極樂世界，是佛教中西方世界佛的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩三位西方三聖為主的菩薩，以其阿彌陀佛修行所發之四十八願感之莊嚴、清靜、平等之世界。生老病死是人類不可逾越的自然規律，“生如春花之燦爛，逝如秋葉之靜美”。
整個極樂殿內富麗堂皇、燈火通明，祈福位元層次井然，殿前方的寺廟建築群梵音繚繞，香火鼎盛。營造了一個莊嚴、溫馨、空靈的佛緣意境，體現了佛教文化精髓的博大精深。
成語裡的晨鐘暮鼓的關係，很多人以為寺院裡面也應該是早長敲鐘，晚上擊鼓，其實不然。寺院其實不是分早晚，它都要敲鐘也都要擊鼓，不同的就是早晨是先鐘後鼓，然後開始上早課，晚上呢是先鼓後鐘，之後打板，僧眾熄燈休息，一些大的寺院裡往往都建有單獨的鐘樓和鼓樓，以前是建在大雄寶殿的兩側，後來慢慢的往前移，開始建在山門進去之後的左右兩邊，那鐘樓建在東邊。
進門的右手位置，鼓樓建在西邊，左手的方向，東鐘西鼓，取的就是這個晨鐘暮鼓之意，因為你說早上吧東邊是早晨的太陽升起來的方向，然後西邊落山，換句話說所謂的晨鐘暮鼓對寺院而言講的其實不是早晚的聲音，而是鐘樓還有鼓樓的方位，它對應的是唐代的鐘鼓制，而唐代正是中國佛教大發展的一個非常重要時期。
大行殿供奉的是普賢菩薩，普賢是華嚴三聖之一，主要是將諸位佛、菩薩的智慧與理論付諸實踐的一位大菩薩。
敦煌雷音寺坐落于敦煌市鳴沙山月牙泉西南4公里左右的地方，是一座規模非常龐大、功能非常完善的禪院。這不僅僅是眾多高僧傳經說法的地方，更是中國唐朝時期佛經翻譯學家的集中地。
還有很多歷代的翻譯大家和佛學家諸如世親菩薩、無諸菩薩以及很多得道高僧均在這裡寺院出家過或者修行過。
普賢菩薩的大行殿前的許願牌子，普賢菩薩還代表著是吉祥如意，一般屬龍和屬蛇的人的守護神就是普賢菩薩。
大光明如來又稱毗盧遮那如來，為授母陀羅尼印三昧耶神通法品而最為第一。若有過去一切十惡五逆四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言二三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。
若諸眾生具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵滿斯世界，身壞命終墮諸惡道，以是真言加持土沙一百八遍，屍陀林中散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之，彼所亡者，若地獄中若餓鬼中，若修羅中若傍生中，以一切不空如來不空毗盧遮那如來真實本願大灌頂光真言神通威力加持沙土之力，應時即得光明及身除諸罪報舍所苦身，往于西方極樂國土，蓮華化生乃至菩提更不墮落。
複有眾生連年累月。痿黃疾惱苦楚萬端。是病人者先世業報。以是真言於病者前。一二三日每日高聲誦此真言一千八十遍。則得除滅宿業病障。若為鬼嬈魂識悶亂失音不語。持真言者加持手一百八遍。摩捫頭面。以手按於心上額上。加持一千八十遍。則得除差。摩訶迦羅神作病惱者，亦能治遣。
而這座殿堂則是山野君很喜歡的藥師佛的法門的殿堂，藥師佛的法門非常的殊勝。
藥師佛又叫作藥師琉璃光如來，因為全身是琉璃體而成。這些琉璃能夠治癒一切病苦、頑疾、貧窮與業障。是因緣非常殊勝的一位佛祖。
藥師佛也是橫三世佛之一的佛祖，他的功德在於解決現實生活的一些問題，是現代人非常需要的佛祖。就是藥師佛的法門才讓一切眾生知道佛法不僅僅是超度死人的，還會求助現在活著的人，讓現在活著的人生活的更好、更健康、更富有與更圓滿。以特殊的現在滿足來成就最高的涅槃之道，這是佛祖的一種大慈大悲的殊勝法門。關於藥師佛的記載可以參考《藥師經》等相關經典。
大悲殿供奉的是觀世音菩薩，觀音菩薩是大慈大悲的大乘菩薩。
大悲殿主要休息的是觀音菩薩的大悲咒法門以及蓮花部的法門等。
雪山入定講到的是觀呼吸與生命密碼的辯證關係，在敦煌雷音寺處處都是佛法、禪意的地方，要是慢慢的學習至少需要一天時間來仔細品讀與學習呢。
在雷音寺到處都是可以悟道解空的地方，包括每一個地方的禪意的詩詞都是如此了。
敦煌的雷音寺的區域劃分很詳細，主要分為大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、文殊殿、華嚴殿、藥師殿、大悲殿以及消災祈福的延壽殿和超度亡魂的往生殿等主要功能區域等等。
在這裡，山野君不得不說的是這裡有免費結緣的佛經以及佛教普及常識讀本，無論你是否有宗教信仰，讀這些經典肯定收穫頗多。山野君最為建議參閱的就是萬法經典、源自佛教卻遠遠脫離了宗教的束縛的《金剛經》。
這裡就是韋陀菩薩的地方了，而韋陀菩薩是佛的護法神（佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍，相傳韋天將軍他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首，四大天王每人手下有八神將）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。
《大藏經》記載韋馱菩薩生於農曆六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。
雷音寺作為千年古刹，又是東西方佛學文化的重要中轉點基地，然而並沒有收門票的現象，完全是免費對外開放的，這一點相比較中國很多所謂的“古刹名寺”而言真心的很難能可貴了，而且這是是真正意義上的佛學傳播基地。雷音寺是基本上每天對外開放的，除了早晚課以及眾僧休息的時間段之外，幾乎隨時隨刻對外開放的。
作為敦煌最為重要的三大代表性的歷史文物古跡之一的鳴沙山-月牙泉景區可說是非常具有沙漠絲綢之路傳奇色彩的部分。鳴沙山與月牙泉緊緊的挨在一起可以說是的一個不可分割的獨立體。然而，對於自然景觀而言，二者完全是獨立開來的，而且鳴沙山是純天然而成的景區，而月牙泉帶有很多人文氣息的元素。所以，山野君就把這個獨立一體的景區分開來分享了，就是為了更好的解讀他們。鳴沙山是一座沙漠堆積而來的山丘，看似很高。與一般的山不一樣的是這樣的山可以隨時上下，也可以隨時從山上滾下來到達山腳下，這樣的山唯獨在敦煌鳴沙山才能實現。鳴沙山可以隨時上沙漠裡專用的越野摩托車，從山頂到山腳下再從山腳下迅速的到達山頂上，非常的有意思。可以選擇這樣的摩托越野車感受一下這樣的氛圍。另外，山野君建議注意高原反應，敦煌的地勢海拔較高，在徒步上鳴沙山的時候要特別注意放慢腳步、緩和呼吸頻率。除此之外，在鳴沙山山腳下到坡度較緩的地方都能看得到成群的駱駝兒，可以感受一下騎在駱駝兒的身上從鳴沙山的一頭到另外一頭的感覺。如果是經濟條件允許的話，可以乘坐直升飛機鳥瞰整個鳴沙山的全貌，風景特別的壯觀也特別的贊的呢。
作為敦煌最為重要的三大代表性歷史文物古跡之一的鳴沙山-月牙泉景區可說是非常具有沙漠絲綢之路傳奇色彩的部分。
看吧！剛好路過在鳴沙山門口就看到直升飛機從頭頂跨過去，有錢人在這裡也可以有很時尚的玩法。
鳴沙山與月牙泉緊緊的挨在一起可以說是的一個不可分割的獨立體。
然而，對於自然景觀而言，二者完全是獨立開來的，而且鳴沙山是純天然而成的景區，而月牙泉帶有很多人文氣息的元素。
所以，山野君就把這個獨立一體的景區分開來分享了，就是為了更好的解讀他們。
在鳴沙山山腳下到坡度較緩的地方都能看得到成群的駱駝兒，可以感受一下騎在駱駝兒的身上從鳴沙山的一頭到另外一頭的感覺。
在鳴沙山可以真正的看到駱駝群在這沙漠裡步行的節奏，非常的壯觀。
駱駝兒們其實很懂事也很聽話的，在正常情況下對人類都是很友善的，從不侵犯人類。只有當它們發脾氣的時候才會踢人或者是吐口水。
鳴沙山-月牙泉景區不僅僅是整個敦煌的招牌，也是敦煌生態與文化的地標範本。更是甘肅省的驕傲。
在這乾燥的沙漠之中還能夠看到的如此茂盛的植物呢？這就是被譽為沙漠之舟的綠色植物—旱柳。
鳴沙山是一座沙漠堆積而來的山丘，看似很高。與一般的山不一樣的是這樣的山可以隨時上下，也可以隨時從山上滾下來到達山腳下，這樣的山唯獨在敦煌鳴沙山才能實現。
登山鳴沙山山頂可以看到沙漠堆積而起來的山的趣味與一般的石頭山完全不一樣。
如此癱軟的沙漠形成的山不會塌陷下去，這也是非常神奇的一方面了。
敦煌鳴沙山與寧夏中衛市的沙坡頭、內蒙古達拉特旗的銀肯塔拉響沙群和新疆巴里坤鳴沙山號稱中國的四大鳴沙。
敦煌鳴沙山是國家級重點旅遊風景名勝區，敦煌城南5公里。是絲綢之路上神奇瑰麗的甘肅旅遊景點。
氣候特點：一是日照充分。年日照時數達3200小時，無霜期150天，年均氣溫9.3℃。7月平均氣溫24.7℃，一月平均氣溫—9.3℃。二是乾燥少雨。敦煌鳴沙山上空經常維持著一支偏北下沉氣流，屬乾旱少雨地帶，年均降雨量只有39.9毫米，夏季降雨占63.9%，冬季只有7.5%，年蒸發量卻達2400毫米。三是四季分明，且冬長於夏，晝夜溫差大，有“早穿皮襖午披紗，懷抱火爐吃西瓜”一說。氣溫年較差達34℃，敦煌常年多為東風和西北風，近地面平均風速為3米每秒，幹熱風和沙暴為主要的自然災害。
敦煌鳴沙山全由細沙聚積而成，沙粒有紅、黃、藍、白、黑五種顏色，晶瑩透亮，一塵不染。沙山形態各異：有的像月芽兒，彎彎相連，組成沙鏈;有的像金字塔，高高聳起，有棱有角;有的像蟒蛇，長長而臥，延至天邊;有的像魚鱗，丘丘相接，排列整齊。
敦煌鳴沙山沙峰起伏，金光燦燦，宛如一座金山，像綢緞一樣柔軟，少女一樣嫺靜。在陽光下一道道沙脊呈波紋狀，黃濤翻滾，明暗相間，層次分明狂風起時，沙山會發出巨大的響聲，輕風吹拂時，又似管弦絲竹，因而得名為鳴沙山。
你喜歡鳴沙山這樣的沙漠層次感的感覺嗎？
月牙泉被鳴沙山環抱，長約150米，寬約50米，因水面酷似一彎新月而得名。月牙泉的源頭是黨河，依靠河水的不斷充盈，在四面黃沙的包圍中，泉水清澈明麗，且千年不涸，令人稱奇。
鳴沙山可以隨時上沙漠裡專用的越野摩托車，從山頂到山腳下再從山腳下迅速的到達山頂上，非常的有意思。可以選擇這樣的摩托越野車感受一下這樣的氛圍。
多少甘肅旅遊的遊人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢遊，都會遐思神往，確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
站在山頂上不僅僅可以看到月牙泉的月牙形狀之美感，更能夠感受到山頂上鳴沙山的特有的感覺。
山野君建議注意高原反應，敦煌的地勢海拔較高，在徒步上鳴沙山的時候要特別注意放慢腳步、緩和呼吸頻率。
鳴沙山與月牙泉緊緊的挨在一起可以說是的一個不可分割的獨立體。然而，對於自然景觀而言，二者完全是獨立開來的，而且鳴沙山是純天然而成的景區，而月牙泉帶有很多人文氣息的元素。
如果是經濟條件允許的話，可以乘坐直升飛機鳥瞰整個鳴沙山的全貌，風景特別的壯觀也特別的贊的呢。
鳴沙山已經形成3000多年，而鳴沙的記載也由來已久。
東漢《辛氏三秦記》：“河西有沙角山，峰愕危峻，逾于石山，其沙粒粗色黃，有如幹躇。”這裡沙角山即為敦煌鳴沙山。
魏晉《西河舊事》中記載：“沙州，天氣晴明，即有沙鳴，聞於城內。人游沙山，結侶少，或未遊即生怖懼，莫敢前。”
鳴沙山這樣的紋路看到了就令人喜歡呢。
很多人從鳴沙山上由上往下滑時會產生轟隆轟隆的聲音。傳說鳴沙山現今所在地是一座玉皇大帝的寶庫，為制止人們的貪婪之心，玉皇大帝特命太白金星用黃沙淹埋，所以裡面是空的就會產生響聲。
爬山的人到了這裡很累了，無論是朋友還是“好基友”都可以在這裡好好的瘋狂的“撒野”一把。
夜色漸漸地的起來了，這裡的景色顯得更加美麗與壯觀。
因為在暖色基調下的鳴沙山與整個鳴沙山的氣質更為搭調，所以看起來很舒服也更合眼。
山野君我特別喜歡這裡的景色，於是乎就在這裡靜靜地、慢慢的欣賞整個夕陽西下到餘暉漸滅的整個唯美過程。想不想跟我一起來這裡欣賞呀？
晚霞下的月牙泉是不是顯得更加的唯美呢？
喜歡這樣的景色嗎？反正比大白天看起來更舒服，更為關鍵的是這個時候非常的涼爽呢。
我好喜歡這樣的殘陽之美的呢，剛剛從鳴沙山山頂下只花了2分鐘飛速跑下來就是為了看這樣的晚霞紅豔之美。
天都黑了，我才慢慢的依依不捨的離開這鳴沙山-月牙泉景區，可想而知這裡的吸引力的程度了。
2017年5月，甘肅省敦煌市鳴沙山月牙泉國家級風景名勝區管理處發佈通告，為有效保護鳴沙山月牙泉景觀資源，最大限度減少人為因素對環境的干擾和破壞，保持現有沙丘的原始狀態，根據《風景名勝區條例》《旅遊法》以及《鳴沙山月牙泉景區總體規劃》相關要求，即日起禁止一切社會團體和個人深入鳴沙山沙漠腹地開展旅遊、探險等活動。
夜色下的鳴沙山博物館顯得更加的古樸而充滿了歷史的滄桑感。有沒有呢？
夜晚下的鳴沙山景區遊客中心有很多人在這裡慢慢的欣賞並選擇自己的美照。
對於月牙泉這個地方，千年以來人們對它都是充滿了神奇與探索的。一直無法詮釋為什麼在這樣如此乾燥的沙漠裡還會有這樣的一股清泉，而且幾千年以來從未乾涸過，即便是沙漠裡最乾燥的時候這泉水也不曾有所減少。據說，這月牙泉是藥師佛的化身，在這裡是長期為南來北往的過路人提供方便，而月牙泉在唐朝鼎盛的絲綢貿易的年代，這裡的泉水是專門供來來往往的商販飲用的。而這裡的泉水不僅僅能夠解渴，還能夠治療某些頑疾。這月牙泉有醫治長途跋涉而帶來的病苦，因此與藥師佛的救度一切眾生病苦與恐懼的大願完全一致，所以就稱之為藥師泉簡稱藥泉。
月牙泉的周圍都是沙漠形成的山體，無論風沙多麼的大，總會避開這月牙泉的地方，所以看到鳴沙山任何一個地方都有沙漠掩埋的地方，唯獨這裡月牙泉所在的地方從來都沒有被風沙掩埋過。除此之外，這月牙泉的旁邊還建了一些寺院和書院，為整個月牙泉的人文氣息增加了濃厚的氛圍。那麼，這個時候有人要問了，為何叫做月牙泉。其實很簡單，從鳴沙山的任何一個制高點來俯視這潭月牙泉都像是一輪尖尖的月牙，顧名思義叫做月牙泉了。
對於月牙泉這個地方，千年以來人們對它都是充滿了神奇與探索的。
一直無法詮釋為什麼在這樣如此乾燥的沙漠裡還會有這樣的一股清泉，而且幾千年以來從未乾涸過，即便是沙漠裡最乾燥的時候這泉水也不曾有所減少。
據說，這月牙泉是藥師佛的化身，在這裡是長期為南來北往的過路人提供方便，而月牙泉在唐朝鼎盛的絲綢貿易的年代，這裡的泉水是專門供來來往往的商販飲用的。而這裡的泉水不僅僅能夠解渴，還能夠治療某些頑疾。這月牙泉有醫治長途跋涉而帶來的病苦，因此與藥師佛的救度一切眾生病苦與恐懼的大願完全一致，所以就稱之為藥師泉簡稱藥泉。
而在這個沙漠裡能夠看得到這樣的泉水不得不說是一種奇跡，更是一種非常值得人們去探訪的一個地方了。
月牙泉的周圍都是沙漠形成的山體，無論風沙多麼的大，總會避開這月牙泉的地方，所以看到鳴沙山任何一個地方都有沙漠掩埋的地方，唯獨這裡月牙泉所在的地方從來都沒有被風沙掩埋過。
除此之外，這月牙泉的旁邊還建了一些寺院和書院，為整個月牙泉的人文氣息增加了濃厚的氛圍。
在沙漠裡居然也可以這麼的美，美得無法無天！這就是月牙泉特有的美麗與韻味。
原來在如此乾燥的沙漠之地的地表下還有水源，這大概就是月牙泉形成的最主要原因了吧？
沙漠之綠的旱柳，是這裡的植物裡的駱駝。
月牙泉內生長有眼子草和輪藻植物，南岸有茂密的蘆葦，四周被流沙環抱，雖遇強風而泉不為沙所掩蓋。因“泉映月而無塵”、“亙古沙不填泉，泉不涸竭”而成為奇觀。
鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
還有名人題詞的，天下第一泉的題字呢。
月牙泉是敦煌諸多自然景觀中的佼佼者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱於世，被譽為“塞外風光之一絕”。月牙泉、莫高窟九層樓和莫高窟藝術景觀融為一體，是敦煌城南一脈相連的“三大奇跡”，成為中國乃至世界人民嚮往的旅遊勝地。
月牙泉古塔上看月牙泉更有一種非常美妙的鏡像，是不是很喜歡這樣的感覺呀？
還有供奉以千手觀音為主的觀音寺院。
千手千眼觀世音菩薩。
觀音菩薩的另外一尊化身，自在王觀音菩薩。
敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮。在漫長的中西文化交流的歷史長河中，這裡曾經是中西文化名流薈萃之月牙泉風景地。由於彼此之間的取精用宏，相互交融，創造了世界矚目的“敦煌文化”，為人類留下了眾多的文化瑰寶。
月牙泉的周圍是高高的沙山，中間有一個形似月牙的小湖。鳴沙山在晴天或有人從山上滑下時會發出聲響，所以叫鳴沙山，這裡還有一個奇特的現象，因為地勢的關係颳風時沙子不往山下走，而是從山下往山上流動，所以月牙泉永遠不會被沙子埋沒，被稱為沙漠奇觀。
月牙泉的周圍都是沙漠形成的山體，無論風沙多麼的大，總會避開這月牙泉的地方，所以看到鳴沙山任何一個地方都有沙漠掩埋的地方，唯獨這裡月牙泉所在的地方從來都沒有被風沙掩埋過。除此之外，這月牙泉的旁邊還建了一些寺院和書院，為整個月牙泉的人文氣息增加了濃厚的氛圍。那麼，這個時候有人要問了，為何叫做月牙泉。其實很簡單，從鳴沙山的任何一個制高點來俯視這潭月牙泉都像是一輪尖尖的月牙，顧名思義叫做月牙泉了。
敦煌，是一座千年古文明歷史文化下孕育而成的名稱。這裡的文物以及歷史古跡可以說是多的舉不勝舉了。如果來敦煌看絲綢之路的歷史文化，選擇博物館顯得非常的重要了。所以，在敦煌的最後一站就選擇了敦煌博物館。很多人問我了，敦煌最有名的除了鳴沙山月牙泉之外，就是莫高窟了。為什麼不去莫高窟呢？對於熱愛國學的山野君而言，肯定之前打算去莫高窟的了。但是，莫高窟是世界級的歷史文化古跡，對遊客都是實行限量限流的方式來開放的，而且在這個旅遊旺季的時候，十天之內的門票都已經全部預約完畢了，根本等不到十天后才去了。而且來敦煌瞭解歷史文化不去莫高窟也可以感受到敦煌神奇的歷史文化與濃厚的佛教工方明藝術的精湛。因為在敦煌博物館就有模擬整個莫高窟的樣子而設置了一處小型的“莫高窟”，所以機智如我的山野君就選擇了敦煌博物館了。這也是敦煌博物館為了方便更多遊客與歷史愛好者而專門搞的一個模型，非常的贊也很人性化。更為關鍵的是敦煌博物館是不收門票的，除了週一閉館之外，其餘任何自然日都可以到這裡學習敦煌的歷史文化與見識緣故時期的敦煌文化特色，這樣一來的話去敦煌博物館參觀顯得非常的重要了。難道不是嗎？
敦煌，是一座千年古文明歷史文化下孕育而成的名稱。這裡的文物以及歷史古跡可以說是多的舉不勝舉了。如果來敦煌看絲綢之路的歷史文化，選擇博物館顯得非常的重要了。
敦煌博物館與全國其他博物館一樣的是週一閉關不對外開放，其開放時間上面都是有的，寫的很清楚的了哦，可以參考一下子了。
敦煌博物館是不收門票的，除了週一閉館之外，其餘任何自然日都可以到這裡學習敦煌的歷史文化與見識緣故時期的敦煌文化特色，這樣一來的話去敦煌博物館參觀顯得非常的重要了。難道不是嗎？
很多人問我了，敦煌最有名的除了鳴沙山月牙泉之外，就是莫高窟了。為什麼不去莫高窟呢？對於熱愛國學的山野君而言，肯定之前打算去莫高窟的了。但是，莫高窟是世界級的歷史文化古跡，對遊客都是實行限量限流的方式來開放的，而且在這個旅遊旺季的時候，十天之內的門票都已經全部預約完畢了，根本等不到十天后才去了。
在這裡還可以瞭解到千年絲綢之路傳奇的文化與歷史。
當年的敦煌作為整個東西部地區連結全球的絲綢之路貿易，起到了非常重要的作用。而如此中國的經濟文化復興的“一帶一路”的經濟合作板塊就是復興我大中華的一種明智之舉措。
汲黯是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那麼轟轟烈烈，卻能把一個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。有一次，漢武帝說要實行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：“陛下內心裡那麼貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢？”一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣佈罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著一把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮裡以後，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。從此以後，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，後來，他們一個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天，汲黯對武帝說，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是“後來者居上”啊！漢武帝當然聽得出這是發牢騷。於是，轉臉對臣下們說：“人真是不能不學習啊！你們聽汲黯說話，越來越離譜了！”故事出自《史記汲鄭列傳》。成語“後來居上”，原意指資格淺的反而在資格老的之上。往往指後起的可以勝過先前的，和汲黯說這話的原意，大不相同。”後來居上”，《史記·汲黯傳》“陛下用群臣，如積薪耳，後來者居上”，意思是後來者不當居上，現在只取“後來者居上”幾個字，解為應當居上而現是指在前輩最在行的那方面超過。
這些出土的文物就是敦煌絲綢之路經濟帶上一個非常重要的物證代表。
說到文物，這樣的小件類的陶瓷製品也是非常重要的歷史記錄根據之一。
該館現藏文物達4000多件。共分三個部分，每個部分的側重點都是不一樣的。
這裡就是莫高窟附近一帶出土的磚瓦結構，在這裡看起來的非常的珍貴，不過呢，這是高仿的贗品。
從隋唐時期，中國的磚雕藝術與磚瓦繪彩藝術已經到達了登峰造極的地步了，拿到現在沒有任何一個國家能夠到達這樣的水準。
敦煌歷史文物展室2個，展出本地出土收集的珍貴文物2000多件，時代自原始社會至清末，包括各種陶器、寫經、貨幣、石磨、木哭器、磚瓦、銅器、絲綢、珠玉等。
在這裡還能夠欣賞到這栩栩如生的陶俑製品的，當時的製造工藝也是到達了非常高的水準了。
漢代長城展以介紹在敦煌境內的漢長城遺址為主，陳列出土的漢簡、麻紙、大麥、穀子，烽火臺使用的大炬、小炬實物以及漢長城遺址模型。
來敦煌瞭解歷史文化不去莫高窟也可以感受到敦煌神奇的歷史文化與濃厚的佛教工方明藝術的精湛。因為在敦煌博物館就有模擬整個莫高窟的樣子而設置了一處小型的“莫高窟”，所以機智如我的山野君就選擇了敦煌博物館了。
這也是敦煌博物館為了方便更多遊客與歷史愛好者而專門搞的一個模型，非常的贊也很人性化。
莫高窟的門票一票難求，很多情況下都是被人為炒作的太火爆了。建議在這裡觀賞範本也是非常不錯而睿智的選擇。
大梵天、伎樂天等天人都是莫高窟敦煌藝術的核心主題思想。
其中有著名的莫高窟藏經洞出土的"敦煌遺書"和舉世罕見的藏文寫經，珍貴的古代地理、氣象、軍事寫本等，都是鎮館之寶。