何侯是杜撰的人物？考證者認為，何侯原型是戰國時期道家人物詹何
近段時間，為了查找某段歷史資料，強哥閱讀了明朝《徐霞客遊記》，“發現”徐霞客在《楚遊日記十一》中載有何侯的情況：“其人雖不在，而同居一人於山中甚熟，惜患瘡不能為導，為餘言：玉琯乃何侯故居，
修葺一新的舜帝廟。來源於網路。
何侯的傳說，
“何侯石室”是否徐霞客說的“何侯故居”?於是，強哥再查“何侯石室”，釋義為：何侯石室，現名澹岩，位於湖南永州市零陵區富家橋鎮，“澹岩秋月”為著名的“永州八景”之一。
山洞中的何侯廟。來源於網路。
近日在網路讀到《永州日報》發表的《澹岩與何侯石室》（作者楊曉放）一文，該文涉及人們津津樂道的“何侯”，又涉及何氏文史研究中的有關神話傳說的重要問題，故勾起了強哥的濃厚興趣。該文透出的信息是：何侯或許是杜撰出來的人物，但有“生活原型”，這個“生活原型”就是戰國時期道家學派的著名人物詹何。
近20年來，何氏家族的許多人以巨大的熱情鑽研何氏文史，希望能弄清何姓的來龍去脈，這就不可能不涉及“何侯的傳說”，但古往今來，有人把它當神話，有人把它當史實，更有人穿鑿附會出更“神奇的故事”。
今天，強哥就介紹該文的重要觀點，旨在抛磚引玉，以期有更多的人來研究。強哥還得從何侯說起。
何侯是誰?許多人都是從《何侯的傳說》中認識何侯的，
據北宋《總神論》、南宋《路史》及明朝《尚友錄》記載：“侯，堯時隱蒼梧山，慕長生之術，三百餘口皆耕耘。舜南狩，止侯家，侯謂舜曰：‘升舉有期’，後數日，舜果崩。夏禹時，玉帝以藥一器與侯，使投酒中，一家三百餘口飲不竭。以酒灑屋宇拔屋飛升，位為太極仙人，今嶷山有何侯廟，在舜廟側。
澹岩。來源於網路。
《澹岩與何侯石室》的作者在考證“澹岩與何侯石室”的原址時發現：何侯很可能是個杜撰出來的人物。
（一）九嶷山的玉琯岩，不是曾經的“何侯石室”。該文指出，據明代《尚友錄》等史書的記載，“何侯石室”在蒼梧山，不在九嶷山。後人之所以將玉琯岩當成是曾經的“何侯石室”，是因為東晉郭璞為《山海經》作注時說“蒼梧之山”“即九嶷山也”。西漢末年在九嶷山發現舜帝用過的“玉琯”(樂器，相當於笛子)，為了與古老的傳說相吻合，故稱“玉琯岩”為“何侯石室”。其實九嶷山不是蒼梧山，蒼梧山另有其山，即今天的陽明山（湖南省永州市陽明山脈，原稱蒼梧山，由於古蒼梧國於西元前180年被滅，故改名舂山或舂陵山。舜帝時期，此山一直稱作蒼梧山）。在郭璞所處的年代，蒼梧山已被改稱舂山或舂陵山約500年了。那個時代，在今天的廣西境內還有個蒼梧郡，東晉郭璞卻沒有注解蒼梧山是蒼梧郡內的某座山，而說是與陽明山咫尺之遙的九嶷山。
（二）“何侯石室”就是永州八景之一的澹岩。既然九嶷山不是蒼梧山，玉琯岩自然就不是曾經的“何侯石室”了。那麼，曾經的“何侯石室”在哪?“何侯石室”真的存在嗎?該文認為，“何侯石室”是存在的，因為儘管“何侯”這個人物很可能是杜撰出來的，但杜撰者為了故事的完整和真實性，肯定會指定一個“何侯石室”。這個可能的“何侯石室”就是永州八景之一的澹岩。理由如下；
一是從地理位置上看，澹岩在西蒼梧山(陽明山脈)的北面，東臨瀟水河畔，賢水在這裡與瀟水交匯。舜帝南巡蒼梧，如乘船而行，經此處穿過蒼梧山就到達了蒼梧山的南面，這個地點是舜帝南巡的必經之路。如果何侯是真實的，舜帝南巡，在蒼梧山北麓的澹山岩洞裡拜訪隱居的何侯順理成章；如果何侯是杜撰的人物，杜撰者也毫無疑問地要將何侯隱居的山洞“安排”在舜帝南巡的必經之路上。
二是從澹岩(淡岩)的得名看，據清康熙三十三年版《永州府志》載：“宋令王淮記雲：岩，去城二十五裡許，有一門壁立萬丈，東南角有一石竅，昔有澹姓者家焉，遂名澹岩。舊經雲：有周正實者，秦始皇時人，隱居於此，凡一切未來之事皆能先知，始皇三召不起。”從記載上看，澹岩的得名是因澹山住有澹姓人。又一說法，因此山遍地生長著一種澹竹（淡竹），所以當地人就以澹為姓了。其實，這個記載還沒有探及最終的根源。
（三）何侯的“原型”是戰國時期的道教人物詹何。該文指出，雖然何侯是傳說中的人物，但這個人物是有“原型”的，這個“原型”就是戰國時期道家學派的著名人物詹何（詹何，約生活於西元前350年至前270年，道家楊朱系列傳人，晚年隱居永州澹岩）。
為什麼是詹何而不是別人呢?因為歷史上的真實人物詹何的事蹟，與何侯神話傳說有多重“吻合”：一是詹何隱居在南方的大山（蒼梧山）中，何侯也隱居在南方的大山（蒼梧山）中。二是詹何名字中帶“何”字，詹何與人對話時常自稱“何”，所以後來他的弟子們將他神化的時候也用了“何”字。為了把老師拔高而加上個“侯”變成了“何侯”，再利用舜帝南巡之傳說，“傍上”了德高望重的舜帝。三是詹何隱居時收徒“講道”了（詹何猜牛裡就記載他有弟子），最興盛時詹何的弟子達到三百多人。何侯神話中有全家“三百餘口皆耕耘”，疑從詹何“三百弟子”而來。四是詹何的弟子中有某個人後來飛黃騰達了（這個人或許是詹何的關門弟子鶡冠子的弟子——在趙國為將的龐煖），大量使用了他的“同學校友”。《永州府志》裡的周貞實應該就是龐煖的弟子，所以才值得秦始皇多次邀請。何侯神話中的“三百多口白日飛升”或許從這裡演化而來。
以上三點是強哥概括的文章觀點。見仁見智，希望更多的人深入研究。
對於何侯的傳說，強哥在《說何——中華何姓歷史文化述略》一書中已表明自己觀點，即何侯為神話人物。但古往今來，圍繞何侯卻生出不少“爭議”。有人以九嶷山有“何侯廟，在舜廟側”認為，何侯是堯舜時期生活在今湖南一帶的何姓先人；有人把何侯當成黃帝時期“何姓”的佐證；甚至還有人附會說，何侯原生活在山東的“何國”，後隨舜帝南巡而被“封侯”。而專家指出，九嶷山“何侯廟、舜廟”是宋代才有的。堯舜時代各“帝”僅為部落首領，還沒有形成“國家”與“侯”的概念，“侯”作為職官概念應為西周分封制時才出現。（2017-8-7強哥撰于廣州）
文/強哥說何
澹岩。網路圖片。
近來發現，強哥在今日頭條《強哥說何》發表的部分原創文章，被一些人抹去作者而署上自己的名字（網名）發表於其他媒體上，或假借作者授權其發表。強哥除在今日頭條/頭條號發出，並由今日頭條推薦外，未授權其他作者發表。轉載者請標明出處與原作者。
是因為東晉郭璞為《山海經》作注時說“蒼梧之山”“即九嶷山也”。西漢末年在九嶷山發現舜帝用過的“玉琯”(樂器，相當於笛子)，為了與古老的傳說相吻合，故稱“玉琯岩”為“何侯石室”。其實九嶷山不是蒼梧山，蒼梧山另有其山，即今天的陽明山（湖南省永州市陽明山脈，原稱蒼梧山，由於古蒼梧國於西元前180年被滅，故改名舂山或舂陵山。舜帝時期，此山一直稱作蒼梧山）。在郭璞所處的年代，蒼梧山已被改稱舂山或舂陵山約500年了。那個時代，在今天的廣西境內還有個蒼梧郡，東晉郭璞卻沒有注解蒼梧山是蒼梧郡內的某座山，而說是與陽明山咫尺之遙的九嶷山。（二）“何侯石室”就是永州八景之一的澹岩。既然九嶷山不是蒼梧山，玉琯岩自然就不是曾經的“何侯石室”了。那麼，曾經的“何侯石室”在哪?“何侯石室”真的存在嗎?該文認為，“何侯石室”是存在的，因為儘管“何侯”這個人物很可能是杜撰出來的，但杜撰者為了故事的完整和真實性，肯定會指定一個“何侯石室”。這個可能的“何侯石室”就是永州八景之一的澹岩。理由如下；
一是從地理位置上看，澹岩在西蒼梧山(陽明山脈)的北面，東臨瀟水河畔，賢水在這裡與瀟水交匯。舜帝南巡蒼梧，如乘船而行，經此處穿過蒼梧山就到達了蒼梧山的南面，這個地點是舜帝南巡的必經之路。如果何侯是真實的，舜帝南巡，在蒼梧山北麓的澹山岩洞裡拜訪隱居的何侯順理成章；如果何侯是杜撰的人物，杜撰者也毫無疑問地要將何侯隱居的山洞“安排”在舜帝南巡的必經之路上。
二是從澹岩(淡岩)的得名看，據清康熙三十三年版《永州府志》載：“宋令王淮記雲：岩，去城二十五裡許，有一門壁立萬丈，東南角有一石竅，昔有澹姓者家焉，遂名澹岩。舊經雲：有周正實者，秦始皇時人，隱居於此，凡一切未來之事皆能先知，始皇三召不起。”從記載上看，澹岩的得名是因澹山住有澹姓人。又一說法，因此山遍地生長著一種澹竹（淡竹），所以當地人就以澹為姓了。其實，這個記載還沒有探及最終的根源。
（三）何侯的“原型”是戰國時期的道教人物詹何。該文指出，雖然何侯是傳說中的人物，但這個人物是有“原型”的，這個“原型”就是戰國時期道家學派的著名人物詹何（詹何，約生活於西元前350年至前270年，道家楊朱系列傳人，晚年隱居永州澹岩）。
為什麼是詹何而不是別人呢?因為歷史上的真實人物詹何的事蹟，與何侯神話傳說有多重“吻合”：一是詹何隱居在南方的大山（蒼梧山）中，何侯也隱居在南方的大山（蒼梧山）中。二是詹何名字中帶“何”字，詹何與人對話時常自稱“何”，所以後來他的弟子們將他神化的時候也用了“何”字。為了把老師拔高而加上個“侯”變成了“何侯”，再利用舜帝南巡之傳說，“傍上”了德高望重的舜帝。三是詹何隱居時收徒“講道”了（詹何猜牛裡就記載他有弟子），最興盛時詹何的弟子達到三百多人。何侯神話中有全家“三百餘口皆耕耘”，疑從詹何“三百弟子”而來。四是詹何的弟子中有某個人後來飛黃騰達了（這個人或許是詹何的關門弟子鶡冠子的弟子——在趙國為將的龐煖），大量使用了他的“同學校友”。《永州府志》裡的周貞實應該就是龐煖的弟子，所以才值得秦始皇多次邀請。何侯神話中的“三百多口白日飛升”或許從這裡演化而來。
以上三點是強哥概括的文章觀點。見仁見智，希望更多的人深入研究。
對於何侯的傳說，強哥在《說何——中華何姓歷史文化述略》一書中已表明自己觀點，即何侯為神話人物。但古往今來，圍繞何侯卻生出不少“爭議”。有人以九嶷山有“何侯廟，在舜廟側”認為，何侯是堯舜時期生活在今湖南一帶的何姓先人；有人把何侯當成黃帝時期“何姓”的佐證；甚至還有人附會說，何侯原生活在山東的“何國”，後隨舜帝南巡而被“封侯”。而專家指出，九嶷山“何侯廟、舜廟”是宋代才有的。堯舜時代各“帝”僅為部落首領，還沒有形成“國家”與“侯”的概念，“侯”作為職官概念應為西周分封制時才出現。（2017-8-7強哥撰于廣州）
文/強哥說何
澹岩。網路圖片。
近來發現，強哥在今日頭條《強哥說何》發表的部分原創文章，被一些人抹去作者而署上自己的名字（網名）發表於其他媒體上，或假借作者授權其發表。強哥除在今日頭條/頭條號發出，並由今日頭條推薦外，未授權其他作者發表。轉載者請標明出處與原作者。